【正文】 翻專制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；民生主義—“平均地權(quán)”，即社會(huì)革命，核定地價(jià)，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增地價(jià)歸國(guó)家所有，國(guó)民共享。（2）五四后：李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)宣傳；與胡適的“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)。[言論：陳獨(dú)秀—主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟??孔教與共和??存其一必廢其一]新文化運(yùn)動(dòng)影響：思想解放，民眾覺(jué)醒，文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義傳播。（4）魯迅：寫出《狂人日記》《孔乙己》，把反封建與白話文結(jié)合起來(lái)。（2）蔡元培：任北大校長(zhǎng)時(shí)實(shí)行“思想自由，兼容并包”的方針，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地。維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用：推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，促進(jìn)了思想解放。（2）梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》，主張興民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存，反對(duì)因循守舊。二、維新思想康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方，尋求變革的思想歷程（1）康有為：出版《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，借助孔子宣傳變法，反對(duì)君主專制，主張君主立憲。專題三近代中國(guó)的思想解放潮流一、新思潮的萌發(fā)林則徐開眼看世界：編譯近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志《海國(guó)圖志》，成為開眼看世界第一人。（7）明清小說(shuō)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，出現(xiàn)了四大名著以及文言短篇小說(shuō)《聊齋志異》和諷刺小說(shuō)《儒林外史》等。（5）宋詞：有柳永、李清照等為代表的婉約派，蘇軾、辛棄疾等為代表的豪放派。（4）唐詩(shī)：社會(huì)繁榮、對(duì)外開放、科舉考試促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮。（“風(fēng)”“騷”并稱）（3）漢賦：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，反映大一統(tǒng)景象。三、文學(xué)成就（1）詩(shī)經(jīng)：收錄了西周到春秋的三百多首詩(shī)，分風(fēng)、雅、頌三部分，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭、儒家經(jīng)典。中國(guó)書畫（1）書法家：東晉王羲之（書圣，《蘭亭序》為“天下第一行書”），唐朝歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)（擅長(zhǎng)楷書）等。四大發(fā)明對(duì)世界文明的影響：造紙、印刷—文化發(fā)展、思想解放（文藝復(fù)興、宗教改革），火藥—資產(chǎn)階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，指南針—新船路、世界市場(chǎng)====總之，使世界進(jìn)入資本主義時(shí)代。[言論：黃—天下為主，君為客；天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)；以“天下之法”取代“一家之法”；公其是非于學(xué)校。明清之際三大思想家指：黃宗羲（著《明夷待訪錄》）、顧炎武（著《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書》）、王夫之，三人思想的共同之處有：反對(duì)君主專制，提倡工商皆本，主張經(jīng)世致用。（2）朱熹（理學(xué)的集大成者）的主要觀點(diǎn)是：理氣論；存天理，滅人欲。[目的：加強(qiáng)專制集權(quán)。二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想董仲舒的主張：大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授。[附]荀子的重要言論 君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。天時(shí)不如地利，地利不如人和。（2）孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。[附]孔子的重要言論：己所不欲，勿施于人。教育上：創(chuàng)辦私學(xué)，總結(jié)出一些教育教學(xué)方法。（3）爭(zhēng)鳴的影響：是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，私學(xué)興起。中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的原因：①經(jīng)濟(jì)：封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，促進(jìn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；②政治：國(guó)家統(tǒng)一，疆域遼闊，專制主義中央集權(quán)制度建立發(fā)展，統(tǒng)治者出于鞏固統(tǒng)治的需要，重視和支持科技發(fā)展； ③對(duì)外、民族：民族融合和對(duì)外開放促進(jìn)了民族間、地區(qū)間的文化交流，吸取我國(guó)少數(shù)民族和外來(lái)的優(yōu)秀文化；④古代教育的發(fā)展，為科技進(jìn)步培養(yǎng)了大量人才；⑤人民：古代人民在與自然界長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中積累了豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；⑥科學(xué)家：古代科學(xué)家們不懈的探索精神和個(gè)人努力。指南針：戰(zhàn)國(guó)司南；北宋航海；13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)。五、四大發(fā)明造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)；魏晉成為主要書寫材料；印刷：最早有明確時(shí)間的印刷品是唐代《金剛經(jīng)》；北宋畢升發(fā)明活字印刷；13世紀(jì)中期傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》：東漢出現(xiàn)，較早的藥物學(xué)著作。四、醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編于戰(zhàn)國(guó)，提出陰陽(yáng)五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、形神、天人五大核心理論，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)思想：明朱載育提出“理由數(shù)顯，數(shù)由理出”，以計(jì)算為基礎(chǔ)，構(gòu)筑韻律體系。二、數(shù)學(xué)計(jì)算方法：①春秋出現(xiàn)九九乘法口訣；②春秋時(shí)發(fā)明度量；③春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)算籌數(shù)學(xué)專著：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就(有面積、容積、正負(fù)、數(shù)加減、一元二次方程等世界最先進(jìn)的成就)，標(biāo)志著解決實(shí)際問(wèn)題為內(nèi)容、以算籌為工具、以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成。歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》是我國(guó)古代最精密的一部歷法。第6課中國(guó)古代的科技思想與實(shí)踐課標(biāo)要求概述古代中國(guó)的科技成就成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。五、整體認(rèn)識(shí)明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映；批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；提倡經(jīng)世致用，追求個(gè)性解放，構(gòu)建起富有時(shí)代特色的新思想體系，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，開啟了近代思想啟蒙的先河，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。影響：①實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考據(jù)學(xué)術(shù)之風(fēng)；②立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念為后世提供了思想源泉。三、經(jīng)世致用背景：①明王朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏；②士大夫面對(duì)危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成經(jīng)世致用思想。第5課明清之際的思想批判課標(biāo)要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展；落實(shí)課標(biāo)一、歷史背景政治：封建專制主義中央集權(quán)制度強(qiáng)化，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，封建社會(huì)漸趨衰落；經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；文化：程朱理學(xué)走向極端，八股科舉使思想界出現(xiàn)陳腐習(xí)氣，士人試圖跳出四書五經(jīng)窠臼，沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛。明朝王守仁：①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會(huì)動(dòng)蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。代表：程顥、程頤、朱熹主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會(huì)是儒家道德倫理，在個(gè)人是人性；②方法論：格物致知；影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內(nèi)容；②明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。第4課宋明理學(xué)課標(biāo)要求列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展落實(shí)課標(biāo)一、背景——三教合一魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。董仲舒的思想：①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老、法家思想；②大一統(tǒng)思想和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；③天人感應(yīng)，君權(quán)神授，神化皇權(quán)，但人君要仿效天道實(shí)行仁政；④三綱五常學(xué)說(shuō)；⑤針對(duì)土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困苦的現(xiàn)實(shí)，提出限田、薄賦、省役等主張鞏固措施：①漢武帝起用文學(xué)儒者數(shù)百人參政；②中央設(shè)太學(xué)、地方建立完備的教育系統(tǒng)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，傳播儒家思想。作用：使?jié)h初政治寬松，社會(huì)迅速恢復(fù)發(fā)展。第3課漢代的思想大一統(tǒng)課標(biāo)要求一、西漢初年的黃老之學(xué)原因：①西漢初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興，社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)和發(fā)展；②西漢初年統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)；③黃老之學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的需要。七、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響“百家爭(zhēng)鳴” 是中國(guó)古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國(guó)古代思想文化的發(fā)展繁榮；“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。五．韓非和法家5個(gè)思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；②建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；③社會(huì)是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。四．莊子和道家3個(gè)思想要點(diǎn)：①哲學(xué)觀點(diǎn)：齊物（任何事物本質(zhì)相同）；②人生態(tài)度：逍遙（旁觀、超然，無(wú)所恃）；③天人關(guān)系：不相勝（人必然順從自然）。三．墨子和墨家墨子的8點(diǎn)主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。荀子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想；“性惡論”；禮法并施與王霸兼用治國(guó)思想；民水君舟思想。二、孟子、荀子與儒家孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說(shuō)——思想核心；人性本善 ——仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格?？萍紬l件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課標(biāo)要求知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。②老子博大精深的思想體系對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、論理學(xué)和中國(guó)人的思維方式、道德人格，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以主張“無(wú)為而治”、“無(wú)事取天下”、“治大國(guó)如烹小鮮”等；②面對(duì)春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。辯證法思想：老子認(rèn)為，世界是運(yùn)動(dòng)和變化的，事物都會(huì)向著它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化：比如有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。二、老子“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原?？鬃拥慕逃匚唬孩倏鬃邮俏覈?guó)歷史上第一位將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的教育家，被后世稱為“第一位老師”、“萬(wàn)世師表”；②創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒：有教無(wú)類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，使學(xué)術(shù)下移等；③總結(jié)出一套很好的教學(xué)方法；④整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化?？鬃铀枷氩槐唤y(tǒng)治者重視的原因：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)，對(duì)孔子恢復(fù)周禮和仁政愛(ài)民的主張不符合他們的需要。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”。③仁與禮的關(guān)系：仁是美好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺(jué)和自律，禮是外在約束和他律。②實(shí)踐方法：一是“正名”：面對(duì)春秋禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會(huì)秩序?！岸Y”的思想①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級(jí)制度為核心的各種典章制度。對(duì)普通人來(lái)講，要做君子，不當(dāng)小人，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生目標(biāo)?！爸宜　钡年P(guān)鍵是自我修養(yǎng)。②實(shí)現(xiàn)方法： “忠恕”之道。第二篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)單元一中國(guó)古代思想寶庫(kù)第1課孔子與老子課標(biāo)要求知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國(guó)出現(xiàn)；后來(lái)出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國(guó)對(duì)西班牙的侵略。（2）現(xiàn)實(shí)主義：俄國(guó)列賓《伏爾加河上的纖夫》（3）印象主義：法國(guó)莫奈《日出（2）蘇聯(lián)文學(xué)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時(shí)的書”。羅蘭《約翰卡列尼娜》等。代表作有：法國(guó)巴爾扎克《人間喜劇》（社會(huì)百科全書），列夫代表作有：法國(guó)雨果的《巴黎圣母院》等?，F(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響：引起了人類生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)的革命，使人類進(jìn)入信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代；但易于引發(fā)垃圾信息泛濫，網(wǎng)絡(luò)犯罪出現(xiàn)，青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)等不利影響。四、現(xiàn)代信息技術(shù)電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展（1）電子計(jì)算機(jī)：1946年美國(guó)研制出第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了電子管、晶體管、集成電路、大規(guī)模集成電路四個(gè)階段。量子論的提出與發(fā)展（1）提出：德國(guó)普朗克。三、相對(duì)論與量子論（宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng)）愛(ài)因斯坦的相對(duì)論及其意義（1）內(nèi)容：狹義相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化；廣義相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的。（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國(guó)西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛(ài)迪生發(fā)明了許多家用電器；人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。（2）意義：促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展；打擊了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了思想解放；“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口，也推動(dòng)了中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的開展?？茖W(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。（2）牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）歷史背景：經(jīng)濟(jì)條件：118世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展政治因素：成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，政治成熟，反對(duì)專制統(tǒng)治日益強(qiáng)烈，與封建勢(shì)力矛盾日益加深；文化因素：文藝復(fù)興以來(lái)的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重挑戰(zhàn)教會(huì)的謬誤權(quán)威。三、歐洲宗教改革（一）歷史背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展；天主教會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)盤剝；文藝復(fù)興解放了人們的思想；（二）導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志出售―贖罪券‖開始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》改革主張：―信仰得救‖（鮮明的人文主義色彩）影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，形成三足鼎立的宗教格局；（三）加爾文宗教改革改革主張：信仰得救 先定論（評(píng)價(jià)）改革影響：為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)；加爾文被稱為歐洲宗教改革的第二位偉大人物；（四）歐洲宗教改革的歷史意義性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)和市民階層反封建教會(huì)的政治斗爭(zhēng)（具有資產(chǎn)階級(jí)革命特點(diǎn)）。是西方人文精神的復(fù)興階段。(三)高等教育建國(guó)初，蘇聯(lián)模式的高等教育； 1958年教育大革命； 19611963高等教育全面調(diào)整；文革十年，高等教育遭到嚴(yán)重破壞； 197