【正文】 有一天會(huì)重新為國(guó)出力。詩(shī)人回歸故里，內(nèi)心郁悶?！痹?shī)人披星戴月辛勤耕耘，寫出了那份勤勞與執(zhí)著?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。詩(shī)人只好一大早起來(lái)就扛著鋤頭去除草，晚上一直勞作到與星星為伴……回家的路上，夕露沾濕了衣衫，可解脫了身心束縛的詩(shī)人不以為苦，而深深地體味其中的樂(lè)趣。四、教師小結(jié)：詩(shī)人如釋重負(fù)，告別了那個(gè)令人壓抑的官場(chǎng)，終于來(lái)到了向往已久的田園。找到適合的背景音樂(lè)。有能力的同學(xué)寫出對(duì)田園生活的理解的文章。課程實(shí)施理念：以詩(shī)歌本身所具有的魅力牽引著學(xué)生“披文入情”，再輔以優(yōu)揚(yáng)的音樂(lè)、美麗的圖片，讓他們能夠身臨其境般地重返詩(shī)意的田園。情感與態(tài)度：通過(guò)反復(fù)的朗讀吟詠，通過(guò)對(duì)田園詩(shī)歌的比較欣賞，真正體會(huì)到田園詩(shī)給我們帶來(lái)的巨大美感，感受田園生活寧?kù)o以致遠(yuǎn)的恬淡曠達(dá)。對(duì)于那些能力強(qiáng)的同學(xué)還可以讓他們寫一寫對(duì)田園生活的理解。課程資源：人教版八年級(jí)語(yǔ)文上第六單元詩(shī)四首中的《歸園田居》《游山西村》學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容制作的課件或者繪畫；適合這兩首詩(shī)歌朗讀的背景音樂(lè)；powerpoint.課程目標(biāo)：知識(shí)與技能：能夠有感情地朗讀并熟練地背誦《歸園田居》《游山西村》這兩首田園詩(shī)；通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的探究，細(xì)品詩(shī)中所表達(dá)的詩(shī)人的情感；在反復(fù)的吟詠之中感受詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美；還要學(xué)會(huì)充分調(diào)動(dòng)自己的情感、想象去感悟詩(shī)人所描繪的形象?！队紊轿鞔濉方贪?類別:教學(xué)設(shè)計(jì)課程簡(jiǎn)介：田園是一種耕作方式，棲居方式，也是生活向大自然皈依表示眷戀的一種宗教儀式。詩(shī)人已“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過(guò)后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。然而詩(shī)人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。而陸游在這里更以“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛(ài)。密州上元》也說(shuō)：“擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社。這個(gè)節(jié)日來(lái)源很古，《周禮》里就有記載。春社，在立春后第五個(gè)戊日。讀者不難體味出詩(shī)人所要表達(dá)的熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的深情。此聯(lián)展示了一幅春光明媚的山水圖。這里描寫的是詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑若無(wú)路，忽又開(kāi)朗的情景，不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩(shī)特有的理趣。人們?cè)谔接憣W(xué)問(wèn)、研究問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路何在?于是頓生茫茫之感。其喜形于色的興奮之狀，可以想見(jiàn)。”讀了如此流暢絢麗、開(kāi)朗明快的詩(shī)句，仿佛可以看到詩(shī)人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見(jiàn)濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。次聯(lián)寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來(lái)廣泛被人引用。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。足雞豚，意謂雞豚足。臘酒，指上年臘月釀制的米酒。(2)針對(duì)兩首古詩(shī)中的名句，選擇一句，寫寫自己的生活經(jīng)歷及感受。你在生活中有這樣的經(jīng)歷嗎?五、作業(yè)背誦兩首古詩(shī)，并默寫。但同時(shí)，也蘊(yùn)涵了一定的人生哲理。)正因?yàn)檫@是一個(gè)與世隔絕的“世外桃源”，所以才能保存古風(fēng)，民風(fēng)如此淳樸，使作者深受感動(dòng)。)由此可見(jiàn)，這是詩(shī)人回憶來(lái)村的經(jīng)歷，跟前兩句接得很好，這也可以說(shuō)是倒敘。也許還有他的游伴，以及主人請(qǐng)來(lái)的陪客。(2)對(duì)重點(diǎn)詞句的理解：莫(不要)、渾(渾濁不清)、足(充足、備足)、豚(豬)疑(以為，懷疑)(3)對(duì)這首古詩(shī)詩(shī)意的理解，教案《游山西村教案》。(借助課后注釋、課文插圖、詞語(yǔ)手冊(cè)自學(xué)這首詩(shī)，把自己的收獲和理解標(biāo)注在課文旁邊。)二、自學(xué)，交流。這首詩(shī)是詩(shī)人罷官閑居，住在紹興市的三山鄉(xiāng)時(shí)寫的。他出生于北宋末年，一生處于國(guó)家**，人民苦難的嚴(yán)重關(guān)頭。同樣，在學(xué)習(xí)古詩(shī)之前，我們先來(lái)了解一下詩(shī)人和寫作背景。三、教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入。二、教學(xué)重、難點(diǎn)：重點(diǎn)：理解詩(shī)句的意思，讀背古詩(shī)。有感情地朗讀并背誦古詩(shī)，默寫古詩(shī)。第三篇：《游山西村》教案《游山西村》教案《游山西村》教案1《游山西村》是宋代詩(shī)人陸游的作品，抒寫江南農(nóng)村日常生活，詩(shī)人緊扣詩(shī)題“游”字，但又不具體描寫游村的過(guò)程，而是剪取游村的見(jiàn)聞，來(lái)體現(xiàn)不盡之游興。因?yàn)樵?shī)人雖賦閑在家，但仍有志報(bào)效國(guó)家，所以僅有重游之念，而無(wú)歸隱之意。風(fēng)格質(zhì)樸醇美。兩首詩(shī)都以農(nóng)村生活為題材，都選擇了“一天”中農(nóng)村生活的剪影，都表達(dá)了對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)。詩(shī)人陶醉在山西村人情美、風(fēng)物美、民俗美中，有感于這樣的民風(fēng)民俗及太平景象，反映了他鄉(xiāng)居閑散的思想情感。詩(shī)人已“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過(guò)后的村莊也染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。然而詩(shī)人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。而陸游在這里更以“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，贊美這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛(ài)。這個(gè)節(jié)日來(lái)源很古，《周禮》里就有記載。春社，在立春后第五個(gè)戊日。讀者不難體味出詩(shī)人所要表達(dá)的熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的深情。于是這兩句詩(shī)就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。人們讀后，都會(huì)感到，在人生某種境遇中，與詩(shī)句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺(jué)親切。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開(kāi)朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見(jiàn)的新天地。其喜形于色的興奮之狀，可以想見(jiàn)。讀了如此流暢絢麗、開(kāi)朗明快的詩(shī)句，仿佛可以看到詩(shī)人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見(jiàn)濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。次聯(lián)寫山間水畔的景色，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。足雞豚，意謂雞豚足。未經(jīng)過(guò)濾的則為濁酒。渾，酒水混濁，指酒的質(zhì)量不好。首聯(lián)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，.渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象?！吧轿鞔濉奔慈洁l(xiāng)西邊的村落。抒寫日常生活，也多清新之作。抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝。乾道八年，入四川宜撫使王炎幕府，投身軍旅生活。生當(dāng)北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭中愛(ài)國(guó)思想的熏陶，紹興中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。陸游(1125～1210)，南宋詩(shī)人。這種心境與游境相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了流傳千古的《游山西村》。對(duì)照官場(chǎng)的偽詐，他更感受到鄉(xiāng)間生活的純樸自然。導(dǎo)入：南宋著名詩(shī)人陸游，曾任隆興府通判，因極力推助北伐，被罷官。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。唐統(tǒng)治者尊崇道家、道教，常常禮聘著名道士出山，這就為士大夫們提供了出仕的“終南捷徑”，因此隱逸之風(fēng)便盛極一時(shí)。盛唐社會(huì)的繁榮為文人的漫游提供了充分的物質(zhì)與精神條件；晉末宋初人們對(duì)自然美認(rèn)識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，經(jīng)過(guò)300年左右的沉積，盛唐人認(rèn)識(shí)、欣賞自然美的能力已經(jīng)有了大進(jìn)步，興趣也越來(lái)越濃厚。這樣特殊的社會(huì)條件和風(fēng)氣，將詩(shī)人帶到一個(gè)新的天地，看到了遠(yuǎn)離囂鬧的都市和政治**的自然山水之美，并有了“非必絲與竹，山水有清音”的審美新發(fā)現(xiàn)，于是，他們苦悶的精神和悲憤的感情，便在這足以?shī)是榻鈶n的青山綠水間覓得了可以寄托和安放的處所。流派起源與興盛魏晉六朝，既是一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂的時(shí)代，又是經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開(kāi)放，人性覺(jué)醒的時(shí)代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺(jué)醒意識(shí)的詩(shī)人，包括公卿身份的詩(shī)人，產(chǎn)生了“膏火白煎熬，多財(cái)為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴”這樣的認(rèn)識(shí)。這類詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。山水田園詩(shī)：古代漢族詩(shī)歌之一。對(duì)偶俗稱對(duì)子，在詩(shī)詞曲賦等韻文中稱為對(duì)仗。律詩(shī)的格律要求也適用于絕句。排律除首尾兩聯(lián)不對(duì)外，中間各聯(lián)必須上下句對(duì)偶。