【正文】 律素養(yǎng)乃當(dāng)務(wù)之急。99年召開(kāi)的全國(guó)依法行政工作會(huì)議明確要求：政府機(jī)關(guān)必須依法行政，因?yàn)橐婪ㄐ姓且婪ㄖ螄?guó)的重要組成部分。（～——“一本政治學(xué)詞典”:參見(jiàn)張曉霞著《中國(guó)高層智囊》）（三）學(xué)習(xí)一點(diǎn)法律知識(shí)我認(rèn)為中國(guó)有四大進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，即政治民主化（開(kāi)明化）、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)多元化、國(guó)家法制化。這些制度的確立，需要開(kāi)明的、精明的政治家和自由的社會(huì)公眾來(lái)共同建構(gòu)。學(xué)習(xí)和研究政治，能使我們充分認(rèn)識(shí)到：個(gè)性解放的自由人的聯(lián)合體，以及人類(lèi)的尊嚴(yán)、自由、平等都是人類(lèi)的基本價(jià)值。去年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇題為《請(qǐng)關(guān)注政治學(xué)》的文章，觀點(diǎn)新穎，很有啟發(fā)，現(xiàn)摘錄一段：“政治學(xué)關(guān)注如何分配那些已由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的利益，其支撐點(diǎn)是價(jià)值的分配。政治聽(tīng)上去不那么惹人喜歡，那么我們這個(gè)社會(huì)離得了政治嗎？答案是否定的，不行！人類(lèi)社會(huì)離開(kāi)了政治和政治家將是一盤(pán)散沙，將是無(wú)休止的爭(zhēng)斗。在國(guó)際政治中，國(guó)家利益高于一切。學(xué)習(xí)一點(diǎn)政治知識(shí)，不去整人，但至少要避免挨整。前些年《厚黑學(xué)》的暢銷(xiāo)和《雍正王朝》播放期間有些領(lǐng)導(dǎo)干部正點(diǎn)守候充分反映了政治在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。在政治角逐中，勝者為王，敗者為寇。不學(xué)政治是很難立于不敗之地的。但我們不能否認(rèn)諸葛亮的先見(jiàn)之明。后劉備依計(jì)取荊州，建蜀國(guó)（因四川人口眾多，物產(chǎn)豐富）?，F(xiàn)實(shí)中，四川長(zhǎng)虹公司創(chuàng)業(yè)之初就確立了“先王蜀而后霸天下”的發(fā)展戰(zhàn)略。前者為健壯體魄，磨練意志，后者為充實(shí)大腦，積蓄智慧，現(xiàn)在已出版《毛澤東評(píng)點(diǎn)二十四史》。他的成功不是偶然的，與他對(duì)中國(guó)歷史的精深研究不無(wú)關(guān)系。英國(guó)思想家羅素說(shuō)過(guò)一句含義非常豐富的名言：“一切歷史都是當(dāng)代史”（即當(dāng)代發(fā)生的事情都可以在過(guò)去的歷史中去尋找成因）。（一）學(xué)習(xí)一些歷史知識(shí)中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)具有以史為鑒、資政育人傳統(tǒng)的國(guó)家，悠久的文明史蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和政治、軍事和外交謀略。同時(shí)讀書(shū)要廣，廣種博收。但應(yīng)掌握分寸，不要玩物喪志。在學(xué)習(xí)中應(yīng)注意調(diào)節(jié)、培養(yǎng)廣泛的業(yè)余愛(ài)好，陶冶情操。學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)以與自己本職工作緊密相聯(lián)的知識(shí)為主，在交通部門(mén)工作，應(yīng)以交通和經(jīng)濟(jì)知識(shí)為主。自我實(shí)現(xiàn)需要是一個(gè)人最高層次的需要，它使個(gè)人價(jià)值得到社會(huì)承認(rèn)，達(dá)到真、善、美的和諧統(tǒng)一。人有許多共性?！耙獮槿松先?，須吃苦中苦”。所以，要從根本上提高自己的綜合素質(zhì)，只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)。人非生而知之，只有學(xué)而知之。行政機(jī)關(guān)的職能和宗旨是為社會(huì)發(fā)展和人民群眾服務(wù)的。知識(shí)更新的創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有舉足輕重的地位和作用。美國(guó)總統(tǒng)克林頓曾對(duì)中國(guó)人民發(fā)表了一篇善意的講話，其核心內(nèi)容就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力、交往能力是這個(gè)國(guó)家、民族立于不敗之地的關(guān)鍵。三、苦干實(shí)干，富于創(chuàng)新。中國(guó)男子足球隊(duì)老是沖不出亞洲，主要原因就是中國(guó)男足球員缺乏中國(guó)女足姑娘那種無(wú)堅(jiān)不摧、不到終場(chǎng)哨響決不言敗的意志和品質(zhì)，一遇到韓國(guó)隊(duì)，心發(fā)怵，腿發(fā)軟?！安恍判埃环?，永遠(yuǎn)爭(zhēng)第一”是金志揚(yáng)執(zhí)教北京國(guó)安足球隊(duì)時(shí)的口號(hào)，我覺(jué)得我們每一個(gè)人都需要這句口號(hào)，能不能拿第一是另外一回事。二、增強(qiáng)信念，不懈奮斗。比如我國(guó)立法首先應(yīng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，而不能僅僅反映工人階級(jí)（統(tǒng)治階級(jí)）的意志。李鐵映同志就講：要堅(jiān)持法的階級(jí)性和科學(xué)性并重的觀念，法必須反映社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要用生產(chǎn)力這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)，不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的就要修改。馬克思法學(xué)觀一直認(rèn)為，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映。因此，我們殷切希望中華民族的精英們要努力拼搏，去站在世界科技的最高頷獎(jiǎng)臺(tái)上，以此來(lái)報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效民族。諾貝爾獎(jiǎng)精神同奧林匹克精神一樣，既是一種國(guó)際主義精神，也是一種偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，是一種現(xiàn)代社會(huì)最先進(jìn)的民族意識(shí)。但我認(rèn)為這種觀點(diǎn)或多或少將影響國(guó)民心態(tài)和國(guó)家建設(shè)。但相當(dāng)一部分國(guó)人看重前者，輕視后者。大家知道，世界上具有全球意義的獎(jiǎng)項(xiàng)主要有兩項(xiàng)：即奧林匹克獎(jiǎng)和諾貝爾獎(jiǎng)，前者代表最高意義的體育精神，后者代表最高意義的科學(xué)精神。人民公社和公有制經(jīng)濟(jì)的失敗及農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革的成功和股份制經(jīng)濟(jì)的興起無(wú)不雄辯地證明了一點(diǎn)。所以我們制定改革方案的理論依據(jù)和哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)建立在“人本自私”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。因?yàn)槿说纳怯邢薜模恳粋€(gè)人都想在有限的生命旅途中獲得最隹的生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)最大的人生抱負(fù)。勝利方并非觀點(diǎn)的勝利，而是辯才的勝利。在首屆亞洲大專(zhuān)電視辯論賽決賽中，復(fù)旦大學(xué)和臺(tái)灣大學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)自古以來(lái)都沒(méi)有解決好的哲學(xué)命題的激烈辯論，即“性本善”與“性本惡”。唯其如此，才有自己獨(dú)立的人格，獨(dú)創(chuàng)性的工作。我并不主張重估一切價(jià)值，許多價(jià)值被實(shí)踐證明是正確的價(jià)值。既然上帝死了，那就是權(quán)威消失了，那就是要重估一切價(jià)值。尼采有一個(gè)著名的論斷：“上帝死了！”上帝是西方基督教徒心中至高無(wú)上的神靈和權(quán)威。他提倡增強(qiáng)自身生命力的奮發(fā)有為的精神，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活的意義和價(jià)值。他認(rèn)為人的生命是一種沖動(dòng)，一種創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力來(lái)自生命本身，生命的本質(zhì)就是赤裸裸的利已主義的本能的沖動(dòng)。他認(rèn)為權(quán)力意志存在于人、動(dòng)物和無(wú)機(jī)物中。他認(rèn)為：權(quán)力意志是世界的本質(zhì)。舉例如下：尼采的權(quán)力意志主義（又稱(chēng)超人哲學(xué)）。我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，主要是學(xué)習(xí)其世界觀和方法論，而非斷章取義，生搬硬套。在西方，許多政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、自然科學(xué)家都擁有哲學(xué)博士、碩士頭銜，因?yàn)檎軐W(xué)能擦亮你的眼睛，拓寬你的思路，教給你全新的方法。（四）學(xué)習(xí)一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)哲學(xué)就是人們關(guān)于自然、社會(huì)、人生的思考，即世界觀和方法論。我們將逐步告別過(guò)去那種依靠行政手段管理交通事務(wù)的歷史，步入依靠法制管理交通事務(wù)的新紀(jì)元?！皩?shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”已載入憲法，成為國(guó)家目標(biāo)?！痹谛姓C(jī)關(guān)，我們必須學(xué)政治、講政治，包括政治方向、政治立場(chǎng)、政治理論、政治謀略、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力和政治敏銳性。要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人類(lèi)的這些基本價(jià)值，沒(méi)有一套合適的民主政治制度是根本不可能的。建立一種良好的政治制度，使政府享有足夠的權(quán)威，公民享有充分的自由是何等重要。人類(lèi)社會(huì)將倒退到原始社會(huì)。有人說(shuō)：“在國(guó)際交往中，沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永恒的利益”，如中美關(guān)系、中朝關(guān)系、歷史上的蘇德關(guān)系。所謂“整人之心不可有，防人之必不可無(wú)”。上述觀點(diǎn)不可全信，也不可不信。搞政治就要準(zhǔn)備兩手，一手整人，一手挨整。有人認(rèn)為政治就是骯臟的交易，就是人整人的藝術(shù)，甚至有人說(shuō)“不以人格的高低來(lái)衡量一位政治家的優(yōu)劣（實(shí)例太多）”。（二）學(xué)習(xí)一點(diǎn)政治知識(shí)我們生活在一個(gè)政治氣氛很濃的時(shí)代，可以說(shuō)，政治無(wú)處不在，不管你愿意不愿意，政治都如影隨形，伴你終生?？上в捎谥T葛旱逝，阿斗不才，以至霸未成，漢室未興。據(jù)倪潤(rùn)峰透露：這一戰(zhàn)略的制定得益于三國(guó)時(shí)期著名的“隆中對(duì)”，諸葛亮向劉備獻(xiàn)計(jì)為：先取荊州立業(yè)，后取西川建基業(yè)，以成三國(guó)鼎立之勢(shì)，然后可圖中原，以興漢室。經(jīng)常在大會(huì)上引用歷史典故。他一生離不開(kāi)兩樣?xùn)|西：一是硬板床，二是線裝書(shū)。一代偉人毛澤東作為偉大的政治家，一生中打敗了所有的政治對(duì)手，包括前期的王明、張國(guó)燾、蔣介石，后期的彭德懷、劉少奇、林彪，并最后一個(gè)離開(kāi)人世。歷史是于世有補(bǔ)、于時(shí)有用的學(xué)問(wèn)，小到個(gè)人的修身立業(yè)，大到社稷的興衰成敗，都與歷史緊密相聯(lián)。除了業(yè)務(wù)知識(shí)外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些歷史、政治、法律、哲學(xué)等知識(shí)。近代啟蒙思想家梁?jiǎn)⒊砟暝谇迦A大學(xué)講學(xué)時(shí)說(shuō)過(guò)一句名言：“只有讀書(shū)可以忘記打牌，只有打牌可以忘記讀書(shū)”。古人講琴、棋、書(shū)、畫(huà)，現(xiàn)代人講種花、養(yǎng)鳥(niǎo)、打麻將。學(xué)習(xí)途徑：讀書(shū)、看報(bào)、上網(wǎng)加社會(huì)實(shí)踐。要想使自己的價(jià)值得到單位領(lǐng)導(dǎo)、同事乃至社會(huì)承認(rèn)，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。行為學(xué)派的代表人物馬斯洛將人的需要分為五個(gè)層次，從低級(jí)到高級(jí)依次為：生存需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。拿破倫曾說(shuō)：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，在機(jī)關(guān)工作不想被提拔重用，就不是一個(gè)合格的、稱(chēng)職的工作人員。要想超越別人，必須首先超越自己，要通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷超越前一個(gè)自我，塑造一個(gè)全新的自我。知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，能力是知識(shí)的體現(xiàn)和反映。作為機(jī)關(guān)工作人員，只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)和服務(wù)水平，努力實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，才能不辱“服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)”的崇高使命。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不僅包括物質(zhì)方面的現(xiàn)代化，更包括全體公民自身的現(xiàn)代化。第二篇：如何當(dāng)好機(jī)關(guān)中層干部歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)已從農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)逐步走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。一代偉人鄧一生三起三落，美稱(chēng)“政壇不倒翁”，其生存能力不可謂不強(qiáng)，有時(shí)也說(shuō)過(guò)一些違心的話，做過(guò)一些違心的事，如多次在毛面前作檢討，寫(xiě)保證書(shū)，保證永不翻案，這或許就是識(shí)時(shí)務(wù)，保存自己實(shí)力以利日后大展宏圖的一種策略。生活在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，難免遇到許多不順心的事，有時(shí)甚至是委曲，不得不違心地忍受。但高處不勝寒，他們往往在孤獨(dú)中以極端的方式（自殺）結(jié)束自己痛苦的生命，這不知是悲壯還是悲哀。我有一個(gè)體會(huì)，在機(jī)關(guān)工作中，應(yīng)盡量避免走極端。雖然地位不平等，但在人格上是平等的，所以本人從不搞陽(yáng)奉陰違，討好賣(mài)乖的小人動(dòng)作，堅(jiān)持不入派，不拉小圈子，不挑撥離間，不說(shuō)小話、假話，敢講真話，實(shí)事求是，堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)。四、處好關(guān)系，凝聚力量主要是處好與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。因?yàn)槿思也粫?huì)把最尖端的武器賣(mài)給你，俄羅斯把蘇—2蘇—30賣(mài)給中國(guó)，但蘇—3337不會(huì)賣(mài)給你，他要慮自身的安全。美國(guó)總統(tǒng)克林頓曾對(duì)中國(guó)人民發(fā)表了一篇善意的講話，其核心內(nèi)容就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力、交往能力是這個(gè)國(guó)家、民族立于不敗之地的關(guān)鍵。三、苦干實(shí)干，富于創(chuàng)新。中國(guó)男子足球隊(duì)老是沖不出亞洲，主要原因就是中國(guó)男足球員缺乏中國(guó)女足姑娘那種無(wú)堅(jiān)不摧、不到終場(chǎng)哨響決不言敗的意志和品質(zhì)，一遇到韓國(guó)隊(duì)，心發(fā)怵，腿發(fā)軟。“不信邪，不服輸，永遠(yuǎn)爭(zhēng)第一”是金志揚(yáng)執(zhí)教北京國(guó)安足球隊(duì)時(shí)的口號(hào)，我覺(jué)得我們每一個(gè)人都需要這句口號(hào)，能不能拿第一是另外一回事。二、增強(qiáng)信念，不懈奮斗。比如我國(guó)立法首先應(yīng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，而不能僅僅反映工人階級(jí)（統(tǒng)治階級(jí)）的意志。李鐵映同志就講：要堅(jiān)持法的階級(jí)性和科學(xué)性并重的觀念，法必須反映社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要用生產(chǎn)力這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)，不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的就要修改。馬克思法學(xué)觀一直認(rèn)為，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映。因此，我們殷切希望中華民族的精英們要努力拼搏，去站在世界科技的最高頷獎(jiǎng)臺(tái)上，以此來(lái)報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效民族。諾貝爾獎(jiǎng)精神同奧林匹克精神一樣，既是一種國(guó)際主義精神，也是一種偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，是一種現(xiàn)代社會(huì)最先進(jìn)的民族意識(shí)。但我認(rèn)為這種觀點(diǎn)或多或少將影響國(guó)民心