5如何當(dāng)好機(jī)關(guān)中層干部--演講稿-文庫吧資料
2024-09-07 01:21本頁面
【正文】 反而以 “ 酸葡萄效應(yīng) ” 待之，認(rèn)為那是西方人對中國人特別是中國文化心存偏見，要不要那個諾貝爾獎無所謂，它并不影響我國的現(xiàn)代化進(jìn)程。兩者都是人 類崇高理想和精神的體現(xiàn)。例二：諾貝爾獎可有可無論。公而忘私只能是極少數(shù)社會個體和社會群體能夠做到，作為一種普遍性要求缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)。于是人們就會激發(fā)出全部的體力、智力潛能，去創(chuàng)造屬于自己的財富（包括物質(zhì)財富和精神財富）。我個人認(rèn)為，人的本性既非善，也非惡，而是自私， “ 人本自私 ” 才是一個永恒的命題，自私才是推動人類社會前進(jìn)的強(qiáng)大動力。結(jié)果是復(fù)旦大學(xué)獲勝。例一：關(guān)于人的本性問題。但在我們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中卻有必要養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，不 要盲目地崇拜某個人、某個理論，不要趨炎附勢，人云亦云。人類社會的發(fā)展就是在不斷否定中前進(jìn)的，如鄧小平對文化大革命和 “ 兩個凡是 ” 的全盤否定。西方整個黑暗的中世紀(jì)都是在上帝的魔影籠罩下。尼采有一個著名的論斷： “ 上帝死了。他提倡增強(qiáng)自身生命力的奮發(fā)有為的精神，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活的意義和價值。他認(rèn)為人的生命是一種沖動，一種創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力來自生命本身，生命的本質(zhì)就是赤裸裸的利已主義的本能的沖動。他認(rèn)為權(quán)力意志存在于人、動物和無機(jī)物中。他認(rèn)為：權(quán)力意志是世界的本質(zhì)。舉例如下：尼采的權(quán)力意志主義（又稱超人哲學(xué)）。我們學(xué)習(xí)哲學(xué)，主要是學(xué)習(xí)其世界觀和方法論，而非斷章取義，生搬硬套。在西方，許多政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會科學(xué)家、自然科學(xué)家都擁有哲學(xué)博士、碩士頭銜，因?yàn)檎軐W(xué)能擦亮你的眼睛，拓寬你的思路，教給你全新的方法。 （四）學(xué)習(xí)一點(diǎn)哲學(xué)知識哲學(xué)就是人們關(guān) 于自然、社會、人 第 5 頁 共 11 頁 生的思考，即世界觀和方法論。我們將逐步告別過去那種依靠行政手段管理交通事務(wù)的歷史，步入依靠法制管理交通事務(wù)的新紀(jì)元。 “ 實(shí)行依法治國，建設(shè)社會主義法制國家 ” 已載入憲法，成為國家目標(biāo)。 ” 在行政機(jī)關(guān)，我們必須學(xué)政治、講政治，包括政治方向、政治立場、政治理論、政治謀略、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力和政治敏銳性。要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人類的這些基本價值，沒有一套合適的民主政治制度是根本不可能的。建立一種良 好的政治制度，使政府享有足夠的權(quán)威，公民享有充分的自由是何等重要。人類社會將倒退到原始社會。答案是否定的，不行。有人說： “ 在國際交往中，沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永恒的利益 ” ，如中美關(guān)系、中朝關(guān)系、歷史上的蘇德關(guān)系。所謂 “ 整人之心不可有，防人之必不可無 ” 。上述觀點(diǎn)不可全信，也不可不信。搞政治就要準(zhǔn)備兩手，一手整人，一手挨整。有人認(rèn)為政治就是骯臟的交易，就是人整人的藝術(shù)，甚至有人說 “ 不以人格的高低來衡量一位政治家的優(yōu)劣（實(shí)例太多） ” 。 （二）學(xué)習(xí)一點(diǎn)政治知識我們生活在一個政治氣氛很濃的時代，可以說，政治無處不在，不管你愿意不愿意，政治都如影隨形，伴你終生?？上в捎谥T葛旱逝，阿斗不才，以至霸未成，漢室未興。據(jù)倪潤峰透露：這一戰(zhàn)略 第 3 頁
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