【正文】 面對(duì)探究“同學(xué)關(guān)系”的作文命題,我不禁想起一副對(duì)聯(lián):“寬以待人,無邊浩?？盀殓R。但如果有人問它“:值得嗎?”我想它一定會(huì)答“:心有所愿,便是值得。心有所愿 湖南考生據(jù)說,在高山之巔生長著一種奇特的花,叫普雅花,千(百)年才開一次花,但那一次盛開便是天地間罕見的美麗。方正做人要有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣節(jié)；要有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的大無畏精神；要有孟子“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的堅(jiān)定信念。僅像方形一樣,有棱有角,堅(jiān)定不移地做人是遠(yuǎn)不夠的,還要像圓形一樣,學(xué)會(huì)變通,盡善盡美地處事。方正做人,圓通處事湖北考生屈子有云:“何方圜之能周兮,夫孰異道而相安。圓者渾圓,不因名利顯鋒芒?！边^一種平衡的生活,我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)就是追求中庸之道。平衡之道四川考生孔子曾說過“過猶不及”“執(zhí)兩用中”的話,《中庸》標(biāo)舉“:不偏之謂中,不易之謂庸。如果被困于黑暗,別急,相信很快會(huì)浮現(xiàn)那溫柔的霞光。深思而熟慮,深思而有所得,深思而知之。沉寂之中,方得真性情?！笨梢?質(zhì)疑是人類思維的精華,是一切創(chuàng)造活動(dòng)的起點(diǎn),是創(chuàng)新的開始,也是創(chuàng)新的動(dòng)力。”要達(dá)到“自能”,必須先培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究,而質(zhì)疑是主動(dòng)探究的第一步。誠然，在我們處于困頓中時(shí)，我們也需要接受那雙手伸來的援助與溫暖，助我們走出人生的困境。所以，有時(shí)候施善也要注意方式，運(yùn)用智慧施善，讓受善者樂意接受。用智慧施善 廣東考生古人云：“棄爾而與之，乞人不屑也。我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊?。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。）第四篇：優(yōu)秀議論文開頭2013年全國各地高考優(yōu)秀議論文開頭慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)廣東考生材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。’人們生活中美的語言，美的行為，美的心靈，美的生活方式，這才識(shí)我們所追求的最主要的美。如： 愛美之心人皆有之。但一個(gè)永存人間，一個(gè)早已被人唾棄。一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業(yè)。（《在忘記與銘記的兩岸》）對(duì)比引入式運(yùn)用對(duì)比引入式，可直接幫助人們判斷是非曲直，上下優(yōu)劣，利弊得失，很快步入論述的主題。173。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。這就要求我們有豐富的積累，所以希望大家平時(shí)多讀多記，在寫作時(shí)才能信手拈來，運(yùn)用自如。同時(shí)還得注意所引用的名言一定要準(zhǔn)確真實(shí)。（《談意氣》）引用名言式引用名言可達(dá)到言約意豐，加深主題的效果。意氣當(dāng)它代表人類堅(jiān)韌的意志和寬廣的氣概時(shí)，是自古不變的美德，是永遠(yuǎn)經(jīng)典的操守?。ā墩勔鈿狻罚├?：如果說雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊，那么，那搏擊長空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬里奔跑的錘煉，那么，那奔騰萬里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬水的鐵蹄。（《自負(fù)與自卑》）例微笑，恰如淌過的溪流，柔和恬靜；微笑，恰似那懸掛的一刀新月，皎潔光亮；微笑，又恰似那挺拔的蒼松，積蓄著萬般力量??如果說，有一種力量可以讓人堅(jiān)忍不拔，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量；如果說，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量！（《這也是一種力量》）排比點(diǎn)題式排比手法的運(yùn)用可達(dá)到彰顯氣勢(shì)炫示文采的效果，但要注意緊扣題旨，不能為排比而排比，為文采而文采，以致以辭害義；同時(shí)更要注意分句間的邏輯層次，否則開頭就會(huì)顯得雜亂無章。例自負(fù)，像一個(gè)泥潭，陷進(jìn)去就難以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，難以把希望之火點(diǎn)燃。（《談感恩》）比喻生輝式用淺顯常見的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以說明，使道理深入淺出。這樣開篇，鮮明而簡潔，且有時(shí)能較鮮明的展示作者的思考深度。誠信早已融入我們民族文化的血液,成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。千百年來,人們講求誠信,推崇誠信。采用開門見山式開頭應(yīng)注意的問題:寫作前要經(jīng)過認(rèn)真的思考,提煉出能夠引領(lǐng)全文主題內(nèi)容的開頭；這種開頭語言要非常精練,簡潔明了,有一種能使閱卷老師一望便知全文重點(diǎn)的效果。如：《談骨氣》“我們中國人是有骨氣的。三、議論文常見的作文開頭開門見山式這是議論文最常用的一種開頭方式。追求花樣弄巧成拙。千篇一律格式固定。落筆時(shí)，總愛兜圈子。行之于是我們?cè)诨腥缓竺靼?，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。老子云：“大象若?！薄９是f子云：“道在便溺”。（05年湖南卷《勇敢奔跑，勇敢超越》）“美”，文章開頭的美是說要有一定的文采、思想或是技巧（比如“設(shè)懸念”、“用典故”、“引名言”、“擺現(xiàn)象”、“亮靶子”等等）。（04年北京卷《包容》）例2：人生彎彎曲曲水，世事重重疊疊山。（08江蘇滿分作文《好奇心》）“簡”，即語言文字要簡約，精巧，且不拖沓，最好是開門見山。碰到一切新奇的、感興趣的事都喜歡用手指著奶聲奶氣地問上一句：“這個(gè)是什么呀？”這完全是出于我們的好奇心。即文章開頭首先要亮明中心論點(diǎn)。第三篇：議論文的開頭一、議論文開頭的要求：明、簡、美。在這個(gè)意義上說，?好的開頭是成功的一半?。例如，以?如何用瞬間造就永恒?為題作文，可以這樣開頭： ?荊棘鳥用荊棘刺刺破自己的瞬間，造就了一種永恒無比動(dòng)聽的聲音，一種永恒的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒不屈于黑暗的行為，一種永恒的精神；流行劃過天空的那一瞬間也造就了一種永恒不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概……這些事實(shí)告訴我們：瞬間可以造就永恒。方法六、排比法。?在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。即引用名言、名句、諺語、俗語等導(dǎo)入觀點(diǎn)，這種方法可以增加文采，給人眼前一亮的感覺。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在等待中奮起。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。例如，以?在等待中奮起?為題作文，可以這樣開頭：?等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。例如，以?有感于‘君子動(dòng)口不動(dòng)手’?為題作文，可以這樣開頭： 古語說：?君子動(dòng)口不動(dòng)手?，講的是有德之士的有理智的言行，然而千百年流傳下來的這種教化已經(jīng)被現(xiàn)代人的賦予了新的意義——君子動(dòng)手不動(dòng)口方法四、設(shè)疑法。? 方法三、反入法。例如，以?寬容的力量?為題作文，可以這樣開頭：?藺相如面對(duì)廉頗的挑釁，退而讓之，以禮相待；韓信對(duì)曾侮辱他的屠夫，提拔重用，以怨報(bào)德。?方法二、事例法。例如，以?有幸生在改革時(shí)?為題作文，可以這樣開頭：?現(xiàn)在有些年輕人慨嘆自己生不逢時(shí)，沒能讓自己的才華在兵荒馬亂之時(shí)大顯身手。怎樣才能讓議論文的開頭?靚?起來呢？我覺得可以運(yùn)用以下幾中方法：方法一、直入法。中國傳統(tǒng)的文論中有?鳳頭?的說法，說的就是文章的開頭一定要精彩，給人眼前一亮的感覺。?因此，學(xué)生在寫作的過程中一定要讓讀者知道你在談哪方面的問題，開篇即知道文章的旨意，這就是議論文開頭要做到的?快?。同時(shí)，迅速入題，也能讓學(xué)生盡快進(jìn)入正文，有利于學(xué)生緊扣論題展開論述。在高考作文中的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中也有?中心明確?的細(xì)則。? 白居易說：?首句標(biāo)其目。第二，議論文的開頭要“快”，即迅捷入題，闡明觀點(diǎn)。物物為我，人人為我，我們坐享其成，焉能不心存感激，相機(jī)回報(bào)？?短短67個(gè)字，簡潔明了，中心明確，也能抓住改卷老師的眼球。例如，以?心存感激?為話題的議論文，可以這樣開頭：?陽光照耀大地，雨水滋潤樹草，動(dòng)物哺育后代。文章開頭，尤其是議論文的開頭，不宜冗長拖沓。第一，議論文的開頭要“短”，即簡潔有力，引入本論。開頭必須起到兩方面的作用，一是要解釋文章標(biāo)題；二是能引出中心論點(diǎn)。第三、東扯西談，或者詞不達(dá)意，或引用不當(dāng)。觀點(diǎn)?千呼萬喚不出來?。?說的是文章必須有一個(gè)好的開頭。人們迷信權(quán)威，往往喪失自我主張，肩膀上要長著自己的腦袋，放開眼光，運(yùn)用腦髓，自己來想。例三：英國哲學(xué)家羅素來中國講學(xué)的時(shí)候，給聽講的莘莘學(xué)子出了一道題：2+2=？一時(shí)間，全場(chǎng)寂靜，滿座啞然。我認(rèn)為，他們的說法、認(rèn)識(shí)都具有片面性，只看到事物發(fā)展的外部條件，對(duì)內(nèi)因沒有引起足夠的重視，成才的關(guān)鍵