【正文】 的智慧，是不是還有血汗和眼淚？在一個君主一人意志便可翻覆萬千黎民生活的時代，我不相信這些古代奇跡的創(chuàng)造者們全是出于對藝術的熱情和對美好的向往而自覺自主地進行了這流芳百世的藝術創(chuàng)作。”與此相類的有長城、兵馬俑、都江堰，乃至金字塔、空中花園??我們后代在緬懷圓明園的時候，紀錄片拍攝者在利用現代技術還原圓明園那美輪美奐、恍如人間仙境的景觀的時候，恐怕難免都會對“古代人民的智慧”充滿敬意和嘆服。歷史總是波瀾壯闊的奔涌向前，而我們需要歷練自己的大氣和智慧，才能從容的應對歷史，平心靜氣的回顧過去，并淡定自若的面對未來。對于這段歷史的反思我不想再費筆墨，閉關鎖國、妄自尊大的教訓我也不必再提，因為聽的太多，也說的太多。以史為鏡，鑒往知來。盛世危言，但它同樣奏向了一個王朝衰亡的挽歌，這顆東方明珠甚至同那個曾經叱詫在白山黑水之間征服了北戎南蠻的那個馬背上的民族一起湮滅在了歷史的塵埃里。150年的修建，耗費了6代皇帝的心血，囊括了東西方建筑藝術的精髓，它是整個東方燦爛文明的代表，是幾十萬能工巧匠智慧的結晶。這部國產大型數字影片堪稱史詩性的巨制，與荷馬的《伊力亞特》所不同的是，后者用文字的描摹刺激著我們的想象，而前者則直接用直觀的畫面驚艷著我們的眼睛。而這部電影，真的可以帶你感受到那種虛緲的夢幻。人們常常這樣說，希臘有帕德嫩神殿，埃及有金字塔，羅馬有大劇場，巴黎有圣母院，中國有圓明園。四周全是花園，到處都有噴水的水池、天鵝、孔雀。你只管去想像那是一座令人神往的，如同月宮仙境一樣的建筑。恐怕也只有寬銀幕環(huán)繞立體聲的小劇場才能完整的顯示影片的精髓，才能真實的再現電腦特技所展現的圓明園無與倫比的夢幻效果……雨果還曾這樣描述：在東方有一個神奇的世界，這個世界就叫作圓明園。那是怎樣的一個畫卷，當3D的模型從腳底的廢墟里蹭蹭的拔地而起的時候，當立體的園林從二維平面圖站立起來的時候，我覺得除了壯觀還是壯觀，除了震撼仍然震撼，除了激動惟有激動。這是一部相當低調的片子，上映1個多月卻幾乎沒做過什么宣傳，要不是在機場大巴上的偶遇，我至今也不會知道它的存在。后人只能從故紙堆里翻出只言片語的敘述，妄自遐想。那曾經只屬于全天下唯一一個人專用享樂的夢幻園子，現在則成為了萬千普通百姓憑吊歷史的遺跡。它的神秘就在于它的不存在性和它的不可重復性，就如同《天方夜談》里夢幻的東方城堡一樣。圓明園對我來說，永遠都是個謎。魯迅說過，悲劇就是把美好的事物撕碎給別人看。雨果這是出現在《圓明園》里出現的兩段話。這就是兩個強盜的一段經歷……這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。維克多。————請您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個夢，用雪松做屋架、披上綢緞、綴滿寶石，這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，飾以琉璃，飾以黃金，飾以脂粉。我們不妨再做一個假設：如果當時的法國政府對文字管制極為嚴苛，如果雨果會因為他對法國軍政的批評而可能遭到跨省追捕并鋃鐺入獄，最后因為“躲貓貓”而慘死在監(jiān)獄之中，他還能夠拿出這樣大的勇氣來留下這段令中國人對其大生親近的文字么？為了正義，或許他仍舊會寫下自己的指責，但是否能夠發(fā)表出來呢？倘使竟能發(fā)表，又會有多少人響應呢？這段文字最后又是否會被法國當局所消除湮滅呢？當然，我們應該為雨果慶幸，因為上述假設在歷史上顯然沒有成立。寫到這里必須補充的是，不難想象，雨果的指控必然與法國政府所希望的背道而馳。因為倘使如此，如果有朝一日歷史給我們一個掠奪他人的機會，我們便未見得不會轉變?yōu)榻裉煳覀兂鹨暤穆訆Z者轉生。我的回答是這么一句疑問：中國歷史上自然有過極度煊盛的年代，也有過征服鄰邦的履歷，那么請問，中國歷史上在攻擊別國的時候，是否亦扮演過強盜，乃至殺手的角色？不要跟我說沒有，因為中國人也是人類，不是圣徒，不是清心寡欲六根清凈的方外之人，中國人也有欲望，也會搶奪，也有犯罪的資質。我想我們不能不深究雨果此舉能夠帶給我們的思索。雨果在這一歷史場景中的表現之所以為人稱道，在我看來絕不僅僅是他所表現出的仗義執(zhí)言的正義感，更在于他把批判的矛頭直接指向了自己的祖國。在看紀錄片的時候，大家對法國文豪維克多曲調雄渾豪勇，攪得人血脈賁張。綜上所述，中國的紀錄片要想有更加好的發(fā)展，就必須對當前的創(chuàng)作思路和制作手法有明確的認識，其實可以多些學習國外一些優(yōu)秀紀錄片作品，鞏固我們的理論基礎，讓紀錄片最終能成為人們生活內容的一部分，走出國門，走向世界。如果紀錄片可以從凡人小事中窺見社會變遷，從百姓生活變動中反映城市變革，那樣也就會有人來關注；第二，題材盡量多樣化，除了表現出平凡人的生活，導演也可以把目光放遠一點，天文地理、人文歷史、政治經濟、科學宗教，皆可運用紀實手法去創(chuàng)作。因此，紀錄片要想有市場，必須發(fā)展、改革。許多導演都是有賣點就往什么地方靠，甚至形成一些模式化創(chuàng)作，作為對世界進行思考的一種方式，模式化使紀錄片喪失了原動力，從而也使得紀實主義的美學，因為一種消耗性的使用而逐漸枯竭?！蔽覈挠性S多紀錄片都是故事性不強，無法吸引觀眾眼球。因而觀賞性差。亞洲電視網制作總監(jiān)維克蘭就拿我國觀眾喜愛的《動物世界》來說，還是從國外引入的價值不菲的紀錄片，而我們國家秀美的大好河山卻無人提及，的確讓人惋惜。如在紀錄片的題材選擇方面，表現出反映邊緣群眾、弱勢群體、少數民族的占大多數，而反映日益發(fā)展變化中的城市人們生活重大態(tài)度變化和社會歷史變遷的影片十分稀少，不能滿足當前許多國際媒體對“中國的形象”的市場需求。當然，《圓明園》在內容上面的一些瑕疵影響不了它成為一部優(yōu)秀的紀錄片作品，它的確有獨特的觀賞價值。整部影片營造的格調和觀點有點像高中的歷史書（高中歷史課老師就已經播放過），基本上只能看成一堂中學歷史多媒體課程。但跳出這部