【正文】 氣餒，生命不熄戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。三、《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游的《破陣子。孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說更提出人應(yīng)有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養(yǎng)浩然正氣給人挺拔軒昂的印象。子路行事粗豪，孔子責(zé)罵子路 “野哉，由也 ”。二、重視道德修養(yǎng)孔子教育學(xué)生非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動強調(diào)一切應(yīng)該依禮而行。一、重禮儀重教育..《信陵君竊符救趙》中信陵君禮賢下士，謙恭待人，觀者為之感動，侯朱二人為之動容。另外中國的茶文化，酒文化，玉文化，服飾文化、烹飪文化等均飲譽世界。早在文字產(chǎn)生之前我國就產(chǎn)生了以耕地為主的農(nóng)業(yè)文明，以草藥針灸為主的精微深奧的醫(yī)藥文明，以琴瑟為主的音樂文明，還有以血緣為中心、以禪讓為標志的禮制文明。中國傳統(tǒng)文化和西方文化是截然不同的。三 傳統(tǒng)文化概念及其在語文教材中的表現(xiàn)明確了傳播傳統(tǒng)文化重要性后，還要了解什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化簡單地說就是世代相傳的文化，它具有承傳性，連續(xù)性和發(fā)展性的特點，一個民族或一個國家在其發(fā)展歷史中，創(chuàng)造了屬于自己民族和國家的文化，印記著自己民族和國家的鮮明特色，這就是民族文化或種族文化。語文在傳統(tǒng)文化教育中比其他學(xué)科學(xué)科任務(wù)更重。讓學(xué)生在掌握語文知識同時，受到優(yōu)秀文化熏陶，既提高他們的文化素養(yǎng)，又培養(yǎng)其文化精神，這種精神無疑會指導(dǎo)他們更好的學(xué)習(xí)其他知識。中學(xué)教育仍是基礎(chǔ)教育，其基本任務(wù)是向中學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。經(jīng)常見幼兒園的小人兒奶聲奶氣吟誦傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典的聲音，仿佛聽見人們對傳統(tǒng)文化回歸的迫切吶喊，因而不論從過去，現(xiàn)在，未來，各時空思索都共指一個主題，“弘揚傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心”，這是時代要求，也是發(fā)展的必然。比如樂壇刮起的《菊花臺》《青花瓷》的中國風(fēng)，家裝業(yè)的“中國元素”。那又如何向?qū)W生傳輸中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使他們成為人格磊落，性情豁達，勇于進取，以天下為己任的新時代主人，這是廣大教育工作者需慎重思考的問題?！睆男睦砩蠈ψ鎳幕淖暂p自賤不免使人心寒，什么原因使身受十多年國文教育熏陶的學(xué)生發(fā)出這樣的怨憤詛咒之語？傳統(tǒng)文化缺席，學(xué)生無緣了解其博大精深，高雅從容，自然無從去敬仰崇拜了。今日種種果皆因前日種種因，在他們身上教育履行“除鄙見，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈”責(zé)任是缺位的。【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化 由文入世 知人論世 取其精華 棄其糟粕一 傳統(tǒng)文化教育的迷失人是社會的動物，身處歷史和時代巨大變革時期人們的心理也有劇烈震蕩。走上社會后心靈荒蕪，價值觀缺失，形成心理荒漠困擾人們?？傊脗鹘y(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩、負責(zé)、自強，建立和諧的人際關(guān)系，與同齡人一同感受陽光下的溫暖，健康成長，和諧發(fā)展，既有利于引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，還能弘揚中國傳統(tǒng)文化，讓民族精神發(fā)揚光大。第四,利用《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中國古訓(xùn)美言編輯成相關(guān)資料,對傳統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)典可考慮作為思想品德教學(xué)的配套使用,以促進學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。第二,利用豐富的民間文化,開展祖國傳統(tǒng)節(jié)日和民間文化等方面的關(guān)聯(lián)性研究,指導(dǎo)學(xué)生作材料搜集、歸類、分析、提煉工作。具體可從以下幾方面做起:第一,組織我國傳統(tǒng)文化的專題講座。在講愛灑心間時,可引入《游子吟》和《詩經(jīng)》里的“哀哀父母,生我劬勞”的詩句來動之以情,曉之以理。初中學(xué)生已學(xué)過不少的名人佳作,教師應(yīng)善于挖掘詩詞的思想內(nèi)涵,使課堂教學(xué)充滿激情和活力。巧用詩詞,使教學(xué)富有激情和感染力詩詞是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶和璀璨明珠。我們?nèi)缒茌^好地利用名言警句,能使課堂教學(xué)耳目一新,啟迪學(xué)生的思維。據(jù)筆者統(tǒng)計,在人教版初中思想品德教材中,共收錄古今中外名人名言、諺語約90多條,其中,關(guān)于我國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀倫理精神和思想文化方面的約40多條,例如在七年級《日新又新我嘗新》一課中就列出了5條。利用名言警句,使課堂教學(xué)富有智慧傳統(tǒng)文化中的許多名言警句蘊含智慧,發(fā)人深省。例如,在講孝敬父母時,可引入周朝閔子騫“單衣順母”,漢朝黃香“扇忱溫衾”的故事。選擇靈活多樣的教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),主動發(fā)展 運用成語故事,使學(xué)生輕松學(xué)習(xí)成語來自寓言故事、歷史典故和人們的經(jīng)典語言,內(nèi)涵豐富、語言精煉,積淀了祖先的聰明才智。教師要言傳身教,積極閱讀我國傳統(tǒng)文化的歷史典籍和蒙學(xué)讀物,對傳統(tǒng)文化進行鉆研和消化,力求融會貫通,這樣才能與思想品德的教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合起來,自覺的滲透到教學(xué)中,從而啟發(fā)學(xué)生理解我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。”雖然傳統(tǒng)文化教育被列為思想品德教學(xué)的重要目標,但其內(nèi)容卻散在于教材具體的章節(jié)中,如《三人行必有我?guī)煛贰读Ａ＝孕量唷愤@就要求教師必須熟悉掌握我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,注意搜集和積累傳統(tǒng)文化的研究資料,做教學(xué)的有心人。筆者就此談幾點粗淺的看法。思想品德教學(xué)滲透我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,讓民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根于學(xué)生的心靈,可以激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感,有利于加強對學(xué)生人文精神的培養(yǎng),對中學(xué)生道德觀、價值觀的形成起到很大的啟迪作用。當(dāng)前,中學(xué)生中仍然存著道德觀念淡薄,思想行為失控,民族自尊心、自信心不足等問題。我們必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對學(xué)校德育的優(yōu)勢作用，采取有效措施，在思品課堂中正確引導(dǎo)學(xué)生主動接觸、了解中國傳統(tǒng)文化，其有價值的部分對學(xué)生的思想意識、價值觀念、行為模式都能產(chǎn)生積極影響，也有利于消解市場經(jīng)濟某些經(jīng)濟原則帶來的負面效應(yīng)，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚光大，切實提高學(xué)校素質(zhì)教育實效。關(guān)鍵詞教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化是民族豪感、民族文化素質(zhì)的力量源泉之一。人教版新教材也浸潤著濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵,而且特別注意選用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源,體現(xiàn)了鮮明的人文精神。總之，在數(shù)學(xué)課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育方法也應(yīng)是多種多樣、豐富多彩的，讓傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)實踐中，努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，受到中華傳統(tǒng)文化的感染，產(chǎn)生共鳴，體會到傳統(tǒng)文化的價值所在，為今后的成長和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。教育是一個系統(tǒng)工程，數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育也不可能是單槍匹馬。以達到德育、智育的雙重教育目的。適合學(xué)生身心發(fā)展原則。情境創(chuàng)設(shè)原則。俗話說：十年樹木，百年樹人。這樣既從整體結(jié)構(gòu)上肢解了數(shù)學(xué)課堂，又影響了所應(yīng)達到的效果。數(shù)學(xué)有其自身的學(xué)科特點，其傳統(tǒng)文化因素多為隱性的。例如：學(xué)習(xí)第九冊《簡易方程》可以組織學(xué)生研究在中國方程的發(fā)展；學(xué)習(xí)了《多邊形的面積》可以讓學(xué)生去研究《九章算術(shù)》；學(xué)習(xí)了《分數(shù)的意義和性質(zhì)》可以讓學(xué)生研究分數(shù)在中國的發(fā)展……學(xué)生在研究的過程中不但提高了自己的能力，而且了解了中國古代在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的輝煌的成就和燦爛的文化，增加了學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和決心。開展數(shù)學(xué)研究活動，體驗傳統(tǒng)文化的價值傳統(tǒng)文化教育的滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)主題活動。）在游戲前，對于游戲的了解起源和發(fā)展，對學(xué)生來說也是一個很好的教育。（石頭、剪刀、布，這是一種很早在兒童和青少年中廣泛流傳的手技游戲，有時跟“擲硬幣”、“擲骰子”有相同的功能，就是用來產(chǎn)生隨機結(jié)果以作決策。）“石頭、剪子、布”，也就“猜拳”，也是由中國人發(fā)明的。這個罰酒者就有權(quán)充當(dāng)下一輪的令官。大約從唐代開始酒令開始在社會上盛行, 由一人擊鼓，擊鼓的地方與傳花的地方是分開的，以示公正。“擊鼓傳花”最早來源于“酒令”。第九冊第六單元，《統(tǒng)計與可能性》在教學(xué)中涉及到“擊鼓傳花”和“石頭、剪子、布”的教學(xué)情境。由此可見這個問題的探究不但可以使學(xué)生了解到數(shù)學(xué)中的一些重要的數(shù)學(xué)思想而且還了解到我國古代很早的數(shù)學(xué)論著中就已經(jīng)涉及到先進的數(shù)學(xué)思想和方法，無不令他們嘆服。這種思維方法叫化歸法。還了解了古代對這種題的解法叫做“砍足法”解答思路是這樣的：假如砍去每只雞、每只兔一半的腳，則每只雞就變成了“獨角雞”，每只兔就變成了“雙腳兔”。在教學(xué)過程中，我首先問學(xué)生，“你們了解雞兔同籠問題嗎？想不想去了解它？通過了解你一定會獲得意想不到的收獲！”通過我的鼓勵，有一些同學(xué)就試著去了解和探索知道了這個問題，知道了這道題是我國古代著名趣題之一。能激勵學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)民族責(zé)任感和民族憂患意識，樹立振興中華、開創(chuàng)未來的崇高理想和為科學(xué)獻身的志向。通過習(xí)題中的語言文字、數(shù)學(xué)符號、邏輯推理、運算結(jié)果等使人直接感受傳統(tǒng)文化帶給我們的物質(zhì)享受和情感體驗；或以教材內(nèi)容為題材介紹數(shù)學(xué)家。編寫例題、拓展教材，激發(fā)興趣在教學(xué)過程中，根據(jù)教材的需要有時回補充一些習(xí)題或者編一些題目，以滿足教學(xué)的需求。例如：第九冊64頁8題，提到長江黃河，這里，可以讓學(xué)生體會長江是我國第一長河，而黃河是我們的華下兒女母親河，我們是炎黃子孫，我們要愛護和保護他們。二、挖掘隱形素材，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化在現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材中，