【正文】 所證 ||| 證 ||| 證得adhikara 依處adhimoksa 了 ||| 勝解adhimukha 對adhimukticaryabhumi 勝解行地adhimukti 了達(dá) ||| 信解 ||| 勝解adhipatiphala 增上果adhipatipratyaya 四緣 ||| 增上緣adhisthita 對adhisthana 住持 ||| 依 ||| 所依adhisthayaka 所依adhistana 依止adhivasana 忍 ||| 忍力adhobhumi 下地 adhvan 時(shí)adhyacarati 現(xiàn)行adhyacara 修行adi 初adinamanas 怯劣advaya 無二advitiya 無二agra 勝 ||| 最勝 ||| 第一agratah 現(xiàn)前agrata 第一agrya 第一agraha 邪執(zhí)agara 家ahimsa 不害ajnana 愚癡ajati 無生aksubhitacitta 定心akanistha 有頂天akheda 不退akhinna 不退akilasitva 不退aklistaavyakrta 無覆無記 aklantakaya 病倦akovida 愚akurvan 遠(yuǎn)離akusala 不善alabdhaatmaka 身相alabdha 無所得alaksana 無相alankrta 嚴(yán)alobha 無貪alpabuddhi 淺智alpakusalamula 德amrta 甘露amala 無垢amoha 無癡amusita 妄amsu 光明anabhilapya 不可說ananta 無邊anantara 無間ananyatha 非變異anapatrapya 無愧anavabodhaka 不了第二篇：淺談佛教淺談佛教一、佛教的起源佛教同基督教一樣，是人類歷史上最偉大的現(xiàn)象之一。uk 圓測Wonhyo 元曉Yuil 有一Yujong 惟政Ongi 彥機(jī)Uich39。aego 普愚T39。ik 謙益Kyonghan 景閑Kyorung 決凝Muhak Chach39。ong 涵虛得通Hwansong 喚醒Hyech39。ing 智稱Chingak kuksa 真覺Chinp39。onghak 清學(xué)Chach39。道元Eisai 榮西Genbo 玄昉Gien 義淵Gyonen 凝然Ippen 一遍Saicho 最澄Yosai 榮西Ch39。abhinham 數(shù)數(shù)abhidhamma 阿毗達(dá)磨abhinandati 喜樂amata 甘露anatta 無我anagamin 不還aphasu 惱aranna 阿蘭那 ||| 阿練若assaddhiya 不信avayavin 有分avijja 無明bandha |||縛bhavatanha 有愛bhikkhu 比丘brahmana 婆羅門buddhagata sati 念佛bala 凡夫 ||| 愚夫 cattari kammani 四業(yè)ceteti 思量chanda 愛citta 心法dhamma 法ditthas 見諦dosa 恚 ||| 嗔dukkhapamucatti 解脫gotta 種姓jhapeti 茶毗 ||| 阇維kanhakamma 黑業(yè)kanhasukka 白黑kupito 嗔karetabba 治mamankara 我所marana 命終metta 慈micchapatipatti)邪行middha 睡眠nandi 喜nibbana 涅槃niyati 法爾 nama 名paccekabuddha 辟支佛pahana 斷pamada 放逸pariggaha 慳parivmsate 思量pariyutthana 纏panna 智慧 ||| 般若phala 異熟parimam tiram 彼岸pasada 殿piti 喜sambodhi 正覺sankhara 行sabha 薩薄sabhava 本性samana 沙門sammatinana 世俗智sakiya 釋simatiga 無所有tanha 愛tapa 苦行 thupa 浮屠vinicchaya 分別vivadati 分別vuddhi 增盛Ajnatakaundinya 阿若|||陳如Ananda 阿難陀Aryadeva 提婆 ||| 圣提婆Ajita 彌勒Amoghavajra 不空金剛Aniruddha 阿那律Anathapindada 給孤獨(dú) ||| 阿那陀擯荼馱Anathapindika 給孤獨(dú)Asanga 無著Bhavya 清辯Bhavaviveka 清辯Bimbisara 頻婆沙羅Bodhidharma 達(dá)摩(磨)Bodhiruci 菩提流支 ||| 菩提留支 ||| 道希Buddhabhadra 佛陀跋陀羅Buddhapalita 佛護(hù)Buddhatrata 佛陀多羅Buddhasanta 佛陀扇多 Cunda 純陀Devadatta 提婆 ||| 提婆達(dá)多Dharmagupta 達(dá)摩笈多Dharmaksema 曇無讖Dharmapala 護(hù)法Dharmaraksa 法護(hù) ||| 竺法護(hù)Dharmatrata 法救 ||| 達(dá)摩多羅Dignaga 陣那Dinnaga 陣那Danapala 施護(hù)Dipankara 然燈佛 ||| 燃燈Gunabhadra 求那跋陀羅Gupta 笈多Indra 摩醯首羅 ||| 釋提桓因Jeta 祇陀太子Jnanayasas 阇那耶舍Kaatyaayaniiputra 迦多衍尼子Kalinga 歌利王Kapila 數(shù)論師Kaundinya |||陳如 ||| 阿若|||陳如Kausika |||尸迦Kumarajiva 鳩摩羅什 Katyayana 迦旃延Kasyapa 迦葉Lokaksema 支謙Mahesvara 摩醯首羅Mahakatyayana 迦旃延Mahakasyapa。三藏 Tri pitaka：佛教的法教通常分為三藏，經(jīng)藏、律藏及論藏。三寶 Three Jewels(藏文kon chok sum)：佛寶、法寶及僧寶。密續(xù) Tantra（藏文gyu）：金剛乘法教及其典籍。氣脈 Subtle Channels（藏文tsa）：氣脈指的是有氣的能量或「風(fēng)」，《梵文「波若那」（Prana），藏文即「隆（Lung）」》，循環(huán)于其中的微細(xì)管道，而不是解剖學(xué)上的脈。色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)及識蘊(yùn)等五蘊(yùn)，是將物體的存在轉(zhuǎn)化為知覺的五種基本功能。人道，是六道中最幸運(yùn)的，因?yàn)槿说辣娚哂羞_(dá)到證悟的最佳機(jī)會，雖然他們有生、老、病、死之苦 畜生道，由于強(qiáng)烈的愚癡而受生，有深切的闇啞之苦： 餓鬼道，由于強(qiáng)烈的慳吝而受生，有極端的饑渴之苦： 地獄道，由于強(qiáng)烈的填瞋歸鬼恚心而受生，具有極端的冷熱之苦。悉地 Siddhis（藏文ngo drub）：佛教成就者的修行成就。經(jīng)乘 Satrayana：經(jīng)乘的證悟方法包括小乘及大乘。僧眾可能是法道上的一切修行者，或是已開悟的出家眾。眾生因?yàn)樨?、瞋、癡(三毒或煩惱障)而流轉(zhuǎn)于輪回，并承受輪回之苦。報(bào)身Samb Hogakaya 又稱為「法樂身」，示現(xiàn)給菩薩。止 Samatha or tranquility meditation（藏文Shi nye）：基本的禪修方法。儀軌 Sadhana（藏文drup tap）：密續(xù)修法的法本，詳細(xì)地?cái)⑹鋈绾斡^修本尊的壇城及禪定。世俗諦 Relative truth（藏文kun dzop）：和勝義諦（或譯為圣諦、真諦）合稱為二諦。前行法 Preliminary Practices ：修持本尊禪修之前必須完成的基礎(chǔ)或預(yù)備修持。緣覺或獨(dú)覺 Pratyeka Buddha(藏文rang sang gye)：意為「孤立的證悟者」，又名辟支佛。通常它是表示從比較高超的角度（例如，非二元）來看事情的智慧。頗哇 Phowa（藏文）：一種高深的密續(xù)法門，是關(guān)于在死亡時(shí)將意識投射到善道的法門。波羅蜜多 Paramita（藏文pha rol tu phyin pa）：能超越輪回的具德行為。在文字用法上和輪回形成對比。龍樹 Nagauna化身 Nirmanakaya 又稱為「應(yīng)化身」，示現(xiàn)于世間，如釋迦牟尼佛于此世間之化現(xiàn)。三藏 Tri pitaka：佛教的法教通常分為三藏，經(jīng)藏、律藏及論藏。三寶 Three Jewels(藏文kon chok sum)：佛寶、法寶及僧寶。聲聞 Sravaka(藏文nyen th)：指親聞佛說法的弟子，或泛指修習(xí)四圣義諦而證悟成道，已經(jīng)完全了知無我的小乘修行者（阿羅漢）。六波羅蜜(Six)： 布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定及智慧輪回六道 Six realms of Samsara(藏文rikdruk)：由于不同的煩惱或心識染污特質(zhì)而受生于輪回的六種形態(tài)：天道:天人或天道眾生具有強(qiáng)烈的傲慢心，必須歷經(jīng)變易之苦：阿修羅道:具有強(qiáng)烈的嫉妒、猜疑心，必須歷經(jīng)斗爭之苦。僧、僧伽 Sangha(藏文 gendun)：法道上的伴侶。輪回 Samsara(藏文kor wa)：依因緣而存在的存在形式。山門常蓋成殿堂式，殿內(nèi)左右分塑二金剛力士，守護(hù)佛法。西側(cè)主要是云會堂(禪堂)，以容四海云游僧人而名。東西配殿則有伽藍(lán)殿、祖師殿、觀音殿、藥師殿等。明代以后，伽藍(lán)制度已有定式，殿堂塑像也大抵一致。七堂為佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西凈、浴室。s faith in Buddhism is so weak nowadays that they wouldn39。所以打鐘的僧人一面口稱“南無幽冥教主大愿地藏王菩薩”名號，隨稱名號隨打鐘，使三惡道一切受苦眾生，聞鐘聲皆得仗地藏王的本愿慈力而脫離一切苦。”地藏菩薩居住在仞利天，釋逝牟尼在仞利天為其母摩耶大人說法時(shí)，囑地藏菩薩長住世間，任命他為幽冥教主，救濟(jì)三惡道眾生之苦。from the cessation of A , B （位于世界的中心）Sumeru有情眾生Sentient beings 菩薩Bodhisattva彌勒菩薩 未來佛，現(xiàn)在在兜率天宮住。the selfsame manner 明緣起，即明佛法 One who discerns dependent origination discerns the Dhamma 十二因緣 the twelvelinked causal formula因果律 the causal principle “此有故彼有，此無故彼無”Whenever A is present , B is present。第一篇：佛教英語詞匯佛教英語佛寺建筑基本架構(gòu)山門The Front Gate 天王殿The Hall of Deva Kings / The Hall of the Heavenly Kings 大雄寶殿 The Hall of Mahavira / The Main Shrine Hall 藏經(jīng)閣The Tripitaka Sutra Pavilion 毗盧閣The Pilu Pavilion接引殿The Hall of Guidance 圓通殿The Hall of Universal Understanding 觀音殿The Hall of Avalokitesvara Buddhisatva 羅漢堂The Hall of Arhan 祖師殿The Hall of Patriarch 伽藍(lán)殿The Hall of Samghaarama方丈室:Abbot courtyard 齋堂Monastic Dinning Hall 客堂Monastic Reception天王殿Hall of the heavenly kings 彌勒佛Maitreyalaughing Biddha was once incarnated as a begger monk with a Four devakings, the protectors of Buddhism 四大天王(four Buddhist guardians){南方增長天王(Virudhaka)、東方持國天王(Dhrtarastra)、北方多聞天王(Dharada)、西方廣目天王(Virupaksa)Heaven of the Four Kings 四天王 * 護(hù)國天王 *白色 Dhritarastra : Heavenly King upholding his Country of the eastern deva增長天王 *青色 Vidradhaka: Heavenly King of Increase and Growth of the southern deva廣目天王 *紅色Virapaksa:Heavenly King of the Broad Eyes of the western deva 多聞天王 *綠色 Vaisramana: Heavenly King of Learning of the northern deva韋馱菩薩Skanda Bodhisattva Vitasoka/Vigatasoka, the protector of Buddhism 杵pestle 子孫廟: 十方廟:大雄寶殿: The Hall of MahaviraThe Main Shrine Hall 佛堂: