【正文】 感為所敘事物增添了某種具體形式，使讀者更加便于感受。普魯斯特所擅長的敘述性語言所擁有使得無窮魅力，在這里引用網(wǎng)絡(luò)上的一則書評(píng)中的話來表達(dá)對此種語言風(fēng)格的欣賞和崇拜。在一個(gè)長長的復(fù)合句中，使維爾迪蘭夫人內(nèi)心狀態(tài)和外表同時(shí)呈現(xiàn)在我們面前。維爾迪蘭夫人矯情的原因是有爵位的康布爾梅夫婦到了；矯情的對象是新客人，‘我’，和夏呂斯等；矯情的表現(xiàn)是不露聲色，不以為然，不動(dòng)身子，只顧同大夫說話；矯情的心理狀態(tài)是故作鎮(zhèn)靜。夏呂斯先生（戈達(dá)爾沒有看見他）啦，像我啦，聽到康布爾梅夫婦到了，故意不露聲色，不以為然，不動(dòng)身子，對這條消息的宣布不做出反應(yīng)，只顧同大夫談話，優(yōu)雅地扇著扇子，操著法蘭西劇院舞臺(tái)上一個(gè)侯爵夫人假惺惺的腔調(diào)說道：‘男爵正是這么對我們說的……’這對戈達(dá)爾來說太過分了。魯斯特的復(fù)合句式由之而構(gòu)成的一連串從屬句的用途就在于不僅把某一瞬間的內(nèi)心體驗(yàn)，而且同時(shí)把環(huán)境、景色、體驗(yàn)發(fā)生于其中的情勢統(tǒng)統(tǒng)納入一個(gè)完整的句子，換句話說，似乎使一個(gè)人的內(nèi)心和外表在同一個(gè)時(shí)間里呈現(xiàn)出來。除此之外，馬塞爾”從這些語言中，我們可以對馬塞爾如，在談到主人公的女友安德烈時(shí)，文中寫到：“這種病人只從別人身上得到健康，就像某些星球借其他發(fā)光星體的光以及某些物體只容電流通過一樣。這些大鸚鵡以其艷麗的羽毛色澤和不可理解的騷動(dòng)不安填滿了動(dòng)物園的大鳥籠。一位侍者“個(gè)子非常高，長著一頭烏黑的秀發(fā)，臉上像撲了粉一樣，使人更容易想起某些珍禽而不是人類。這也許與他長期模仿寫作巴爾扎克的作品有關(guān)，這使得他筆下的人物無不熠熠生輝，他筆下的人物或俗或雅，或俊或俏，個(gè)性十分鮮明。這一點(diǎn)我非常贊同，因?yàn)樵谧x書的過程中深有體驗(yàn)。有人說，馬塞爾本書的內(nèi)容我只讀了前面的一小部分，但是卻感受頗深。普魯斯特窮盡一生所著的一個(gè)鴻篇巨制。普魯斯特也被稱為不世出的法國作家。作者塑造人物的能力很強(qiáng)，每個(gè)人的鮮明特點(diǎn)都在每個(gè)記敘中很明顯的顯露出來，即使是再多的人物，作者也能很深刻的描寫出想要通過此人所要闡述的一些人世間的看法。作者整本書都在寫他一生的回憶，我覺得雖然我們很多時(shí)候都會(huì)將那些幸福快樂的事情留在回憶當(dāng)中，可是當(dāng)離開《追憶似水年華》，離開普魯斯特，在我們平凡的現(xiàn)實(shí)之中，當(dāng)歲月凋零，時(shí)光落寞，青春了無憑據(jù)的時(shí)候，又有誰會(huì)守在誰歸家的那條林蔭路旁，等待著永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)的誰呢?所以，在現(xiàn)實(shí)生活中我們每個(gè)人都應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)實(shí)生活中我們身邊的親人朋友，不要只生活在過去的世界里，即使過去的回憶再美好，那也只是過去，現(xiàn)在的世界才是真的，我們要好好的度過現(xiàn)實(shí)中的每份每秒，讓自己在以后能夠真的追憶屬于我們自己的似水年華。倫敦和海明威那樣的傳奇經(jīng)歷?！逼蒸斔固氐纳畈凰闾郏铋啔v也不算太豐富，生活所見也是有局限性的。而是在某個(gè)時(shí)候，因?yàn)槟硞€(gè)微小的感受與昔日所經(jīng)歷的契合，從這個(gè)小小的感受，回憶便自然地展開到面前來。而當(dāng)前的瞬間，卻常常因?yàn)橛刑喔鞣N各樣的考慮而平淡地掠過去了，直到變成回憶之時(shí)才顯示出其真實(shí)的價(jià)值來。在悲痛中他認(rèn)識(shí)到自己的稟賦是寫作，他所經(jīng)歷的悲歡苦樂正是文學(xué)創(chuàng)作的材料，只有文學(xué)創(chuàng)作才能把昔日失去的東西找回來。他結(jié)識(shí)了另一位少女阿爾伯蒂，發(fā)現(xiàn)阿爾伯蒂患同性戀，便決心娶她為妻，以糾正她的變態(tài)心理。他經(jīng)常出入巴黎的上層社會(huì)，頻繁往來于各茶會(huì)，舞會(huì)，招待會(huì)及其它時(shí)髦的社交場合，并鐘情于猶太富商的女兒吉爾伯特，但不久就失戀了。有些西方評(píng)論家把它與巴爾扎克的《人間喜劇》相提并論，稱之為“風(fēng)流喜劇”。他的作品就像一幅印象畫，只宜遠(yuǎn)觀，只宜意會(huì)，如果非分出個(gè)一二三來，那就偏離了作者寫作的本意。獨(dú)特的敘述語言、人物形象塑造、奇特而美妙的想象、細(xì)致的裂變式描寫等構(gòu)成一個(gè)個(gè)生動(dòng)而形象的小說人物。這些長句依靠副句的層層相疊和協(xié)調(diào)并列豎起一棵棵枝繁葉茂而又錯(cuò)落有致的大樹，呈現(xiàn)出勻稱美麗的框架結(jié)構(gòu)，它們又如瓦格納歌劇中那綿綿悠長的樂句，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)流麗，讀來悅耳動(dòng)聽。以出國留學(xué)網(wǎng)貧乏的語言不能總結(jié)出馬塞爾在這個(gè)復(fù)合句中，作者把維爾迪蘭夫人矯情的原因、對象、表現(xiàn)、心理狀態(tài)都給我們表現(xiàn)出來了?！?在這個(gè)復(fù)合句中透過作者的描寫我們似乎可以隱約看見一個(gè)矯揉造作的維爾迪蘭夫人的模糊畫像。如：“ 維爾迪蘭夫人面對我們新客人，像德普魯斯特還喜歡用復(fù)合式的長句，一個(gè)句子中包含有幾個(gè)附屬句，冗長與瑣碎也就成了他獨(dú)特的敘述語言風(fēng)格。普魯斯特獨(dú)特的敘述性語言的魅力窺見一斑?！?再如：“每過兩分鐘，德夏呂斯先生的媚眼秋波好似強(qiáng)烈地向絮比安提出同一問題，猶如貝多芬探詢的短句，按同一間隔反復(fù)出現(xiàn)一一配以過分華麗的前奏曲一一用以引出新的動(dòng)機(jī)，變調(diào)和‘主題再現(xiàn)’曲。”在這段話中，除了優(yōu)美的敘述語言之外，還可以看出普魯斯特在為我們描述“花枝招展”的姑娘們和一位侍者所引用的“隱喻”，而像這樣的句子，在《追憶似水年華》中比比皆是，由此我們也看出了“隱喻”是普魯斯特較為喜歡應(yīng)用的敘述語言技巧。他不停地從大廳這頭跑到那頭，似乎沒有目的，叫人想起一只南美大鸚鵡。如：“ 他感到花枝招展的姑娘們像是一叢賓夕法尼亞玫瑰，巴黎歌劇院像一只海底水族缸。作者在文章中的敘述性語言雖然悠長但并非以辭藻華美而吸引人的眼球，但在字里行間，我們可以充分感受到其語言的詼諧，以及其對文體的嫻熟駕馭能力。普魯斯特的《追憶似水年華》之所以留世是因?yàn)樗巧w世絕倫的敘述語言。因?yàn)槲铱偸菚?huì)沉陷在極其悠長的對某個(gè)人物的描寫里面而忘了作者是怎么樣來塑造上一個(gè)的人物形象的。它運(yùn)用敘述性的語言為廣大讀者營造了一個(gè)又一個(gè)堪稱完美的意境，作品的文字靈動(dòng)，藝術(shù)技巧高超，對于生命的體察細(xì)致入微，人物形象塑造堪稱經(jīng)典，甚至還有全新的寫作模式——裂變式描寫，這些都是構(gòu)成這部傳世不朽之作的必要元素，缺一不可。《追憶似水年華》是作者馬塞爾寫寫幫文庫精心整理了“《追憶似水年華》讀后感參考模板”，望給大家?guī)韼椭?！更多?yōu)秀精選范文，請關(guān)注寫寫幫文庫！《追憶似水年華》讀后感參考模板【一】《追憶似水年華》的興起，標(biāo)志著法國傳統(tǒng)小說的中介和現(xiàn)代小說的興起，因此馬塞爾,2008.【2】“反文學(xué)”研究[M].南京:江蘇文藝出版社,2002.第五篇：《追憶似水年華》讀后感參考這一部由法國小說家馬賽爾《追憶似水年華》中摒棄了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作手法，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的先河，己經(jīng)成為當(dāng)之無愧的劃時(shí)代杰作。時(shí)間雖然可以摧毀一切，但它唯獨(dú)不能抹掉回憶。因此，在普魯斯特看來，真理不是被呈現(xiàn)的，而是被泄漏的；不是被傳播的，而是被解釋的；不是被意欲的，而是無意識(shí)的。符號(hào)作為一種相遇的對象，保證了它給予思想的必然性。可見，作者通過展現(xiàn)時(shí)間符號(hào)的語言形態(tài)，揭示符號(hào)語言與人物的內(nèi)在聯(lián)系，以便達(dá)到作品在敘述形式上的統(tǒng)一性，最終為我們展現(xiàn)出逝去時(shí)光的整體性特征。戈達(dá)爾是外科醫(yī)生，他用冷酷的科學(xué)語言故弄玄虛，掩飾自己膽怯懦弱的本性。請看《追憶似水年華》中三個(gè)次要人物的共同點(diǎn):圣盧是廣交朋友的知識(shí)分子，他關(guān)于戰(zhàn)爭藝術(shù)的高論就是要用花言巧語欺騙對手。符號(hào)是一種時(shí)間性的學(xué)習(xí)過程的對象，而不是抽象認(rèn)識(shí)的對象，它構(gòu)成了不同的世界，有空洞的社交符號(hào)，愛的謊言性的符號(hào)，以及物質(zhì)性的感覺符號(hào)，最后是本質(zhì)性的藝術(shù)符號(hào)。三、符號(hào)與思想意象從《追憶似水年華》中我們可以看到普魯斯特的柏拉圖主義：學(xué)習(xí)就是回憶。有時(shí)采用詩歌和音樂的手段。，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。它與“內(nèi)心獨(dú)白”的區(qū)別在于它以理性為指引作出合乎邏輯的有條理的推理或說明，而非任意識(shí)自然流動(dòng)。這種內(nèi)心獨(dú)白所展現(xiàn)的意識(shí)活動(dòng)通常屬于較淺的層次，比較連貫和合乎邏輯，語言形式也比“直接內(nèi)心獨(dú)白”正常。這種內(nèi)心獨(dú)白被成為“直接內(nèi)心獨(dú)白”。這是也是意識(shí)流文學(xué)最常用的技巧。他主張讓人物主觀感受到的“真實(shí)”客觀地、自發(fā)地再現(xiàn)于紙面上，反對傳統(tǒng)小說出面介紹人物的身世籍貫、外界環(huán)境、間或挺身而出評(píng)頭論足的寫法，要求作者“退出小說”。伍爾夫并稱為三大意識(shí)流大師，在他的小說代表作《追尋似水年華》中，意識(shí)流無疑是其特長。普魯斯特與詹姆斯由此可見，普魯斯特的文學(xué)創(chuàng)作與他獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)。“這是導(dǎo)致他特殊精神狀態(tài)的一個(gè)不容忽視的重要因素，就連他摒棄傳統(tǒng)寫作風(fēng)格而采用現(xiàn)代派敘述手法可能都與之有關(guān)。與眾不同的經(jīng)歷有助于他把人物內(nèi)心世界描寫得惟妙惟肖。這正是