【正文】 的自我。在旅行的過程中，我們要虛心去了解并尊重不同的文化，用心去感受和體驗，讓文化旅行成為一次有意義的旅行。通過閱讀《文化苦旅》，我對文化旅行有了更深刻的理解和體會。同時，在旅途中更加注重對當?shù)匚幕腵深入了解，尊重當?shù)厝说纳罘绞胶蛢r值觀。每個人的文化旅行都應該有自己的風格和主題，不能以盲目趕“熱點”為目標。我相信，每一次文化旅行都有助于我們塑造更好的自我，讓我們的人生更豐富多彩。通過書中的描寫，我能夠感受到作者在長時間的文化苦旅中，不僅對文化有了更深入的認識，也更加堅定了自己的價值觀和人生追求。這樣的體驗帶給我們的收獲遠比看風景的快樂更為珍貴。我深以為然，文化苦旅也是一種心靈的洗禮。文化旅行不僅僅是對外部世界的觸摸，更是對內(nèi)心世界的體悟和洗禮。通過這些真實的故事和場景，我感受到了文化的多樣性和獨特之處。作者每到一個地方，都會深入了解當?shù)氐臍v史和習俗，并通過與當?shù)厝说慕涣?，進一步了解他們的生活方式和價值觀。這讓我再次反思：“我們是否只是為了旅行而旅行，還是真的愿意去了解并尊重不同的文化？”我相信只有真正用心去感受和體驗，文化旅行才能成為一次有意義的旅行。首先，這本書帶給我最大的啟示是：文化旅行不僅是一種方式，更是一種心態(tài)。這本書通過作者親身經(jīng)歷的文化苦旅，讓我再次領(lǐng)略到了文化之旅的獨特魅力。這，野趣也就是我想說的了吧!文化苦旅心得體會3近年來，以文化為背景的旅行方式越來越受到人們的喜愛。是的，在這篇*中寫了作者對于那位道士做法的不滿，在*中，他喊了“住手!”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：請等一等，等一等……”是阿，為什么作者會這樣?他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史!歷史為什么會被一個道士的手中毀掉?就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧! 《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學會了惋惜，更學會了如何不讓惋惜存在?！白∈?”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩?他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?其時已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀的突破。但也有人說他的作品是“文化散文衰敗的標本” ③。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈①。右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的39。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。文化苦旅心得體會2《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的震撼是巨大的。同時，這本書也激發(fā)了我對文化研究和個體自由發(fā)展的興趣?！段幕嗦谩愤@本書給了我很多思考。只有個體與文化相互適應和調(diào)和，才能實現(xiàn)個體和社會的和諧發(fā)展。對此，我深有體會。書中還提到了個體在文化沖擊下作出的心理調(diào)整。只有這樣，我們才能夠真正實現(xiàn)和諧共處。這使我開始意識到，一個人的行為和思想習慣很大程度上是受到其所在的`文化環(huán)境所決定的。在《文化苦旅》中，陳寅恪教授提到了文化對個人的塑造和影響。這使我想到了現(xiàn)代社會中，我們也面臨著類似的問題—受到傳統(tǒng)文化的約束和固化，怎樣找到一種既能保護傳統(tǒng)文化的根本，又能給予個體更多自由發(fā)展的方式呢？對此，我想我們可以借鑒書中對古代文化批判的看法，強調(diào)對傳統(tǒng)文化的合理接納和改良，避免因過于崇拜而導致個體消失。段二：個人心得一——對古代文化的批判。擴展資料：文化苦旅心得體會文化苦旅心得體會文化苦旅心得體會1《文化苦旅》是著名文化學者陳寅恪教授的著作，這本書通過對儒家學派的批判和對中國文化傳統(tǒng)的反思，探討了文化對個人和社會的影響。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。我好惋惜，中華幾千年輝煌的文化遺產(chǎn)就這樣赴之東流了，但我們沒有后悔的余地，文獻的流失早已鑄成，沒有回頭之路。我好恨，恨王圓箓的無知。他將莫高窟中的39。沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。他是逃難到甘肅的，后來做了道士，又經(jīng)歷了無數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領(lǐng)導，但他并沒有保護好莫高窟，更不必說給莫高窟帶來財富了!由于他的無知，也許是沒有文化的緣故，他鑄成千古大錯。有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見證明。深深嘆息，曾經(jīng)高傲的自尊究竟哪兒去了?夜間跟著余秋雨一路依稀走來，又于夜色迷茫中漸行漸遠，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅”。是啊，上海人，有什么了不起?至今還記得此書中，作者借某個日本學者的話“我想糾正一個過去的說法。曾經(jīng)傲人自居“我是上海人”，如今回首在思，曾經(jīng)的我就是一個傻子，抓住一個羞辱自己的名號自霸驕傲。我們在這兒看到，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗，那斑老的圖畫時候美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的虐踏。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟再次來到我們的眼前。再看莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像、壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。借著茫茫月色翻開書，視野模糊了，我們漸漸走近了書中的情境與思考?！段幕嗦谩沸牡皿w會14漫漫長夜，輪輪皎月。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應該肩負起這樣的重量呢？或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎？在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)？文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種技，可修煉，可學習，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢；文字背后的真實社會責任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數(shù)次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生？文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句你來了嗎，你是哪一代的中國書生一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易！這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中構(gòu)建、召喚后代這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時，人格方位與地理方位又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達了頂峰。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，書生這個詞實在離我的個人旅程太遠。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發(fā)泄的具體出口。余秋雨先生的文采當然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的`文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學業(yè)的人。滿眼。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。壁畫依然不言。跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。這些話道出了我的心聲。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。而余先生恰恰做到了。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來?！段幕嗦谩愤@本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡?！段幕嗦谩沸牡皿w會11喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文中，領(lǐng)導讀者理解問題，思辨問題，先生的文邏輯性強，見解獨特，含義深刻?！叭松缒媛?，我亦是行人”，祝愿你的旅行：千般荒涼，以此為夢。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦，更是為了分享文化自信的甜。再讀《文化苦旅》，已是而立之年。”游子歸來，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂。時隔多年，余秋雨先生在自己編選的`《文化苦旅》這個版本里(長江文藝出版社出版)作了新版小敘，對重新編選的原因作了說明：“畢竟過了二十多年了，原來裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時宜，應該換一點更像樣的裝束。盜版盛行，也使她成了一個文化熱點，正如同老話所講“槍打出頭鳥”，一時間，她遭到報刊媒體的各種攻擊。毋庸置疑，我花了兩塊錢從學姐手里買來的，也是盜版。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀、不同的季節(jié)、不同的心境，卻有著不一樣的味道。某一天陪著妻子在書店里閑逛，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。成長，是一場必經(jīng)的苦旅。路過一個學姐的攤位，看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書，學姐只要兩塊錢，我從學姐那兒買了過來。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿了小攤，全部都是賣二手書的?！段幕嗦谩沸牡皿w會10《文化苦旅》，是余秋雨先生在海內(nèi)外講學、考察旅行時所作的散文集。可就在20xx年一開始，許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他竟然在《收獲》上開辟了自己專欄，當起了專欄作家。因此，他受到許多人的喜愛。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄