【正文】 —指甲蓋大小的宋畫（形式扇面，文人氣質(zhì)；宋內(nèi)容蕭瑟，唐內(nèi)容富貴。丫鬟的角色設(shè)置在構(gòu)圖中的作用—承上啟下（欲知后事如何，且聽下回分解）。板書—絞，縫還有半個人物—丫環(huán)。因為這是后人所認為的院畫體系—工筆重彩。大家注意，她頭上的梳子—玳瑁。還有一個就是四個女子構(gòu)成了一個完整的圖形（西方）？結(jié)合旁邊的思考題思考，你能看出來嗎？教師演示并總結(jié)。四個女子圍著木槽手握木杵搗練的場景，是一個獨立的畫面，很像我們看西方畫中的一個完整的畫。第一段我們先看到的是哪一位女子呢？這四位女子在干什么呢？給我一個字概括。）板書“張萱—宋徽宗—金章宗”—偶像問題—讓學生打開書本，閱讀《搗練圖》下方的句子，設(shè)問：“今天在美國波斯頓博物館的這張《搗練圖》是宋畫還是唐畫？”我們看得出這是唐畫還是宋畫嗎？看不出，那就先看畫面內(nèi)容是什么，是宮中貴婦搗練的工作流程圖。）我們今天就以《搗練圖》為例看看長卷的構(gòu)圖中畫家是如何安排人物來突出宮中貴婦工作場景的。教師總結(jié)：形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，點明主題。兩種狀況，從左到右，教師引導——古人閱讀習慣。這么長的畫，你們覺得古人平常會怎么收藏呢？板書：“長”—“卷”教師總結(jié)：長卷是中國畫獨有的構(gòu)圖形式，也是古代達官文人拿在手中把“玩”的繪畫形制。一開始分別展示，第二部一塊展示（全景展示）。PPT《搗練圖》張萱—工作。除了這些以刀為工具創(chuàng)作的畫像磚展示世俗內(nèi)容外，在畫家的畫筆下有沒有展現(xiàn)世俗內(nèi)容的作品呢？我們來看看。）教師問：米不僅可以吃PPT《庖廚》還能用來干什么呢？PPT《釀酒場景》教師問：除了吃喝之外，還有什么能讓東漢的人這么快樂嗎？PPT《盤鼓、疊案、跳丸》PPT《畫像磚和拓本》教師總結(jié)：我們看到的這些畫叫做“拓本”，我們比較一下原來的`畫像磚和拓本，就像圖章一樣，同一個圖章，可以在紙上印出好幾個一樣的圖案。你們每天快樂嗎？你們想不想知道東漢的人為什么笑的這么樂嗎？我們來根據(jù)畫面內(nèi)容來找一下有哪些原因。讓學生以一個字概括他們的表情分別是什么？（哭和笑）這兩種表情說明了什么樣的心理呢？一個字概括（苦和樂）。難點：繪畫作品形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生對世俗內(nèi)容的繪畫作品文化感的認同及理解；在積極參與的心態(tài)中去體驗和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識點；培養(yǎng)學生對中國古代美術(shù)作品的喜愛；培養(yǎng)學生在現(xiàn)實生活中以積極樂觀的態(tài)度面對困難。四、教學目標：知識與能力：了解仕女畫及風俗畫的代表作及代表畫家；培養(yǎng)學生對美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評價能力。這樣的習慣使得學生在鑒賞形式感很強的繪畫作品時帶有極大的困惑乃至存在“失語”的現(xiàn)象。試圖一改學生用慣用的西方的焦點透視去地辨認繪畫人物的敘事性。二、學生學習情況分析：高二學生基于前幾節(jié)課對美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解，從美術(shù)作品文化宣化功能的強調(diào)到這堂課進入“人間生活”這一主題，單就繪畫內(nèi)容而言，因其接近生活常態(tài)學生能夠更有體會性；但是對于繪畫的形式感而言，本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫文本，多采用長卷形式。生活中的“樂”的場景描繪相較于佛教教義對“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗中更為容易讓他們理解和把握。人在面臨巨大的災難面前非常容易信仰宗教，因為佛教所提出的“無?！庇^念去領(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。高中美術(shù)鑒賞教案2一、教學內(nèi)容分析：版本：普通高中美術(shù)新課程標準實驗教科書。）③情趣高尚，抵御格調(diào)低下，提高精神污染免疫力。美術(shù)作品有的實用退化，審美凸顯。中國的四大美女、羅丹雕塑的羅米哀爾、委拉斯開支作品《宮女》的侏儒、等。（馬克思說過“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。韻律：動勢、氣韻、有秩序、近似對比因素、交替重復例：巴黎圣母院、西斯庭圣母。均衡是從運動規(guī)律中升華出來的美的形式法則。④對稱與均衡對稱就是指整體的多部分依實際或假想。例：黑白？③比例與尺度比例包括數(shù)學的秩序，尺度是標準規(guī)范，包含體現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和美的規(guī)律。②對立與和諧對立：使一些可比成分特征更加明顯，更加強烈。”A、形式美法則①多樣與統(tǒng)一美術(shù)作品個別形象，形式要素、語言多樣化、豐富作品的藝術(shù)形象，但必須高度統(tǒng)一，構(gòu)成二種有機整體的形式。外部形式結(jié)構(gòu)。形式有獨立審美意味。）③、美術(shù)的性質(zhì)：精神產(chǎn)物具有獨創(chuàng)性意識形態(tài)形式與形式美美術(shù)作品的形式美意識形態(tài)形式與形式美①形式與內(nèi)容關(guān)系：內(nèi)容存在與形式，是內(nèi)涵，形式是內(nèi)容物質(zhì)化體現(xiàn)，是外觀。）②美術(shù)的特點：與音樂文學相比較。亦稱“造型藝術(shù)”“空間藝術(shù)”“視覺藝術(shù)”?！懊馈辈⒉皇菓{空產(chǎn)生的，源于生活實踐；“美’的觀念與形式法則是長期的歷史積淀的結(jié)果彩陶鯢魚紋瓶、永、羊（羊大為美）。）五、課時：一課時六、新課教學：影視（溫州嫁具）導入揭題—第一課什么是美術(shù)作品。四、設(shè)計思路：本課教學主要鼓勵學生參與形式美評判的活動中，感受形式美的法則，從形式美的法則入手，提高鑒賞美術(shù)作品的能力。美術(shù)作品的基本含義。二、教學重點與難點：重點：美的觀念和形式法則是如何產(chǎn)生的？美術(shù)作品的基本內(nèi)涵是什么？難點：如何從生活中去發(fā)現(xiàn)美？結(jié)合實例明確如何鑒賞美術(shù)作品（重要意義）。我們應該怎么寫教案呢？以下是小編為大家收集的高中美術(shù)鑒賞教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。以上是我在教學實踐中對高中美術(shù)鑒賞課人文精神的幾點膚淺看法，望同行及專家們指正。因此，我在教學中不斷嘗試新的形式，研究學生的心理，抓住高中生的特點，注重教學設(shè)計，體現(xiàn)人文關(guān)懷，力求增強美術(shù)鑒賞課的吸引力。同學們在活動中探究知識，領(lǐng)悟了達芬奇藝術(shù)——《最后的晚餐》，用表演形式再現(xiàn)《最后的晚餐》那扣人心弦的情景。芬奇藝術(shù)經(jīng)典的大薈萃。于是我就從這畫入手展開達突然“哇?”的一聲，同學們不約而同發(fā)出贊嘆。面對此現(xiàn)狀，我深刻體會到人文性極強的美術(shù)課應注重教學設(shè)計，體現(xiàn)人文關(guān)懷。三、注重教學設(shè)計，體現(xiàn)人文關(guān)懷。第四小組派了兩位同學拿出棋盤在講臺上對立下起象棋來，剛開始其他同學還有些困惑，但很快就有同學頓悟出此乃國畫中“此時無聲勝有聲”的境界來，雷鳴般的掌聲也豁然響起。另一個小組則選派同學為大家聲情并貌地吟誦詩辭歌賦。于是我提醒他們就像我們之前欣賞的音樂、詩詞等就屬于非美術(shù)的范疇啊，不同的領(lǐng)域里有一些東西卻是相通的。我在引導學生鑒賞美術(shù)作品的時候，不是單一地從作品的構(gòu)圖、技法等方面去理解，而是讓學生更好地理解藝術(shù)作品內(nèi)涵，著重從情感層面去引導學生鑒賞活動，讓學生通過情感體驗，自主得出對藝術(shù)作品的不同理解。二、創(chuàng)設(shè)情感體驗，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵。凡此種種，我們可以看出：高中美術(shù)鑒賞教材內(nèi)容閃爍著人類人文精神的燦爛光輝。雖然，在現(xiàn)在看來，這一類是“人文精神缺失”的作品，但它已經(jīng)融進了人類歷史的長河中，經(jīng)過時間的洗禮，已轉(zhuǎn)化成了人類珍貴的精神產(chǎn)品，因而具有豐富的人文性。進入階級社會后，美術(shù)所飽含的人文性就更豐富了。古希臘的一些人體雕塑如《米洛斯的維納斯》等反映了人類祖先生產(chǎn)、生活、崇尚生育等人類自我關(guān)懷、對理想美的追求等方面的美好的人文精神。例如：人類早期的美術(shù)遺物，如中國古代石器、陶器；西班牙阿爾塔米拉洞穴里所畫的野牛、野豬、鹿、馬。高中美術(shù)鑒賞教材，處處可感受人文精神的存在。下面我結(jié)合自己的教學實踐，淺談高中美術(shù)鑒賞課的人文精神。提到人文, 我們就會想到歐洲文藝復興時期達芬奇、米開朗基羅等閃爍著人文精神的美術(shù)作品，也會想到我國“揚州八怪”的文人畫，以及文人畫所包含的深厚的人文內(nèi)涵。本文立足高中美術(shù)課程的人文性，通過自己在教學中的實踐體會和具體案例剖析，從把握教材精髓，感受人文魅力；創(chuàng)設(shè)情感體驗，領(lǐng)悟人文內(nèi)涵；注重教學設(shè)計，體