【正文】 學(xué)生把中華文化“內(nèi)化于心”，從而自覺將民族文化的傳承上升到文化擔(dān)當(dāng)?shù)母叨?，并通過具體的踐行將其轉(zhuǎn)化為有影響的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，社會(huì)主義價(jià)值觀教育自然而然植根于學(xué)生心中。例如紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，不只是一部關(guān)于吃的紀(jì)錄片，更是中華文化的一場(chǎng)文化盛宴。我們要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要到中華文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、融會(huì)貫通。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義價(jià)值觀的深厚源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)它們的傳承和升華?？倳浿赋?，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”，強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子以為質(zhì)”等等。另外，也可以讓學(xué)生講自己身邊感到我們的愛國(guó)故事。要根據(jù)高中生的認(rèn)知和情感發(fā)展特點(diǎn)，找準(zhǔn)課堂教學(xué)與學(xué)生思想情感的切合點(diǎn)，善于通過講故事的方式，激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同?！痹诮虒W(xué)中，必須堅(jiān)持一手抓知識(shí)講解，一手抓思想和行為引導(dǎo)?！段幕睢分小鞍l(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”一節(jié)，就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)知識(shí)體系來展現(xiàn)的，同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在思想政治課程的各個(gè)模塊中，要把價(jià)值觀教育融入高中思想政治課教學(xué)的全過程。2．抓好課堂教學(xué)，把核心價(jià)值觀教育融入教學(xué)對(duì)學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要多種渠道并行，其中，課堂教學(xué)是主渠道。教師人格的影響，是教師的人情美和人性美對(duì)學(xué)生心靈的感召、感動(dòng)和感化，是在潛移默化之中對(duì)學(xué)生情操的陶冶。教師在日常教學(xué)中通過自己的言語(yǔ)行為為學(xué)生樹立起高大形象，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，并能不斷感染、凈化學(xué)生的心靈。如果對(duì)知識(shí)一知半解，講課敷衍了事，教案幾年不換，自以為是高出學(xué)生一等，或者根據(jù)成績(jī)好壞、家庭背景等因素對(duì)學(xué)生實(shí)行差別待遇，必然對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生負(fù)面影響。作為思想政治課教師，自己要做到知行合一，一言一行要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，為學(xué)生做出榜樣。學(xué)高為師，身正為范。廣大一線政治教師應(yīng)該努力塑造人格魅力，以身作則，在教學(xué)實(shí)踐中把“24字”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，并借助生活主題，以發(fā)揮高中思想政治課教學(xué)要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，學(xué)校教育承載著巨大重任。3．中學(xué)生自身特點(diǎn)的要求高中學(xué)生總體上具有不成熟的特點(diǎn)，容易受到外界因素的干擾和誘惑，處于改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷變革中的他們，其人生觀、價(jià)值觀及心理狀況都明顯地打上了時(shí)代的特點(diǎn)和烙印，在他們身上可以清晰地感受到傳統(tǒng)文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下一些西方思想對(duì)他們的影響，他們時(shí)常遇到現(xiàn)實(shí)與課本的價(jià)值沖突，心中難免產(chǎn)生疑惑，造成了一定程度的負(fù)面影響。在內(nèi)容上存在成人化、簡(jiǎn)單化傾向，與學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、思想要求和生活實(shí)際相脫節(jié)；在方式方法上，簡(jiǎn)單粗暴，未能把學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來，也未能把知識(shí)傳授與行為養(yǎng)成結(jié)合起來，存在教與學(xué)、理論與實(shí)踐兩張皮的現(xiàn)象。電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)等給青年學(xué)生帶來了巨大信息的同時(shí)，也沖擊給青年學(xué)生的思想意識(shí)，迫切需要用正確的價(jià)值體系來引領(lǐng)，消除他們?cè)趭蕵废仓胁蛔杂X形成的不良社會(huì)價(jià)值觀。一、高中思想政治課教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀原因分析 1．整個(gè)時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的要求隨著改革開放進(jìn)一步深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，給人們的思想觀念帶來深刻影響。而受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校的德育教育往往流于形式，而中學(xué)生的思想又不成熟?？倳涍@一講話，不僅對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有指導(dǎo)意義，對(duì)高中學(xué)生也同樣適用。其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)建設(shè)理念，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民的基本道德規(guī)范。第三篇：政治課教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀高中思想政治課教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀(20141103 15:24:58)黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。地方和校本課程要充分利用當(dāng)?shù)亟逃Y源，生動(dòng)直觀地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。體育、音樂、美術(shù)等課程要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識(shí)、技能、技巧和參與、欣賞、鑒賞 中自然地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育?？茖W(xué)課程要在引領(lǐng)學(xué)生揭示科學(xué)發(fā)展規(guī)律和人類對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)規(guī)律中有機(jī)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。其中的地理部分要在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土、中國(guó)、世界地理基礎(chǔ)知識(shí)的過程 中自然地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。其中的歷史部分要在了解歷史事件、歷史人物、歷史發(fā)展的過程中自然地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。品德與生活（社會(huì)）課要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思想實(shí)際循序漸進(jìn)地進(jìn)行日常行為規(guī)范、法制、國(guó)情、生命、心理健康等基本內(nèi)容的教育。英語(yǔ)課學(xué)習(xí)“water”時(shí)，應(yīng)教育學(xué)生要節(jié)約用水，因?yàn)樗鞘澜鐚氋F的財(cái)富，萬(wàn)物離不開水；當(dāng)學(xué)到“apple；banana；cake”時(shí)，可以教育學(xué)生不要浪費(fèi)水果和食物，浪費(fèi)是可恥的行為，節(jié)約才是一種美德。隨著生活水平的提高，消費(fèi)行為增多是理所當(dāng)然的，但這并不等于鋪張奢侈，更不能丟掉勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。勤儉節(jié)約自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，俗話說“勤以立志，儉可美德”。例如“The old man got into the car.”，我們不譯為“老頭進(jìn)了小汽車”，而是譯為“那位老先生上了那輛小汽車”。讓學(xué)生們懂得如何與他人用禮貌用語(yǔ)進(jìn)行交談，讓他們?cè)诓恢挥X中接受中華民族的傳統(tǒng)美德。在英語(yǔ)課上一定會(huì)遇到禮貌用語(yǔ)的課程。（1）、在英語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中滲入品質(zhì)禮儀教育英語(yǔ)教師在教學(xué)中應(yīng)通過具體單詞與故事激發(fā)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)過的單詞和一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來講述人們應(yīng)該具有哪些美好品德。英語(yǔ)不是母語(yǔ)，而是學(xué)習(xí)現(xiàn)代先進(jìn)知識(shí)和與外界進(jìn)行交往的工具，但英語(yǔ)是一種文化，在接觸外部文化的過程中，卻能發(fā)現(xiàn)文化具有一些共同的特性，而這特性也與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)相吻合。（4）、結(jié)合生活實(shí)際，滲透環(huán)保教育環(huán)境教育是當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的最熱點(diǎn),學(xué)校作為環(huán)境教育的主陣地,在學(xué)科中滲入環(huán)境教育是非常必要且行之有效的。此時(shí)教師要寓情于理、言傳身教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為示范的指導(dǎo)。（3）、教師言傳身教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為示范的指導(dǎo)。數(shù)學(xué)本身是一門與生活緊密相連的學(xué)科，脫離了生活實(shí)際，數(shù)學(xué)的豐富性和趣味性就如無源之水。例如在課堂教學(xué)中通過知識(shí)的延伸，做到首尾呼應(yīng)，使學(xué)生初步感受數(shù)學(xué)知識(shí)來源于現(xiàn)實(shí)生活，又服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)一步體會(huì)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心?！皥?jiān)強(qiáng)的意志源于崇高的理想。在參與觀察、實(shí)驗(yàn)、猜想、證明等活動(dòng)中發(fā)展演繹推理能力，培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、提出問題、分析問題、解決問題的科學(xué)探究能力，養(yǎng)成認(rèn)真勤奮、獨(dú)立思考、合作交流、反思質(zhì)疑的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。如開展感恩教育，通過自身親自感恩父母、感恩教師等活動(dòng)，升起學(xué)生的感恩之心、感恩之情；開展社區(qū)調(diào)查活動(dòng)，感悟自然、社會(huì)和諧共處的好處，從而樹立正確的價(jià)值取向。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的最好呈現(xiàn)方式。（4）、開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，做社會(huì)主義核心價(jià)值的踐行者。特別是要注重情感態(tài)度和核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生自身實(shí)際的體驗(yàn)和感悟，指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)生初步樹立正確的人生態(tài)度和積極的價(jià)值觀。寫作教學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要渠道。在人物傳記閱讀教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生在把握人物事跡的基礎(chǔ)上，體會(huì)人物的精神風(fēng)貌，深入探究其優(yōu)秀品質(zhì)，從而凝聚優(yōu)秀人物身上體現(xiàn)出的核心價(jià)值；在詩(shī)歌閱讀教學(xué)中，選取以愛國(guó)主義為題材的詩(shī)詞，通過鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言和人物形象，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)英雄人物的愛國(guó)精神和報(bào)國(guó)情懷。（2）、通過語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)，體悟和感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（1）、進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動(dòng)和漢字聽寫大賽。語(yǔ)文課要充分重視課程的人文內(nèi)涵，在閱讀鑒賞和表達(dá)交流的教學(xué)活動(dòng)中潛移默化地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。（二）、在傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的過程中，特別是自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)候，始終注意情感、態(tài)度、價(jià)值觀的引導(dǎo)，