【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為必要。一、高中思想政治課教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀原因分析 1．整個(gè)時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的要求隨著改革開放進(jìn)一步深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，給人們的思想觀念帶來深刻影響。世界多極化不可逆轉(zhuǎn)和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加強(qiáng)，日新月異的科技進(jìn)步，使我國(guó)的發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)等給青年學(xué)生帶來了巨大信息的同時(shí)，也沖擊給青年學(xué)生的思想意識(shí)，迫切需要用正確的價(jià)值體系來引領(lǐng)，消除他們?cè)趭蕵废仓胁蛔杂X形成的不良社會(huì)價(jià)值觀。2．中學(xué)思想道德教育的要求 當(dāng)前，應(yīng)試教育理念還未退出歷史舞臺(tái)，在單純追求高考升學(xué)率的理念影響下，中學(xué)德育教育已成為基礎(chǔ)教育中的一個(gè)十分薄弱的環(huán)節(jié)。在內(nèi)容上存在成人化、簡(jiǎn)單化傾向，與學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、思想要求和生活實(shí)際相脫節(jié)；在方式方法上，簡(jiǎn)單粗暴，未能把學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合起來，也未能把知識(shí)傳授與行為養(yǎng)成結(jié)合起來，存在教與學(xué)、理論與實(shí)踐兩張皮的現(xiàn)象。如何結(jié)合高中學(xué)生生理和心理特點(diǎn)，營(yíng)造有利于高中學(xué)生健康成長(zhǎng)的和諧環(huán)境，充分發(fā)揮思想政治課主課堂、主陣地、主渠道的作用，需要從各個(gè)角度和方面貫穿和滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。3．中學(xué)生自身特點(diǎn)的要求高中學(xué)生總體上具有不成熟的特點(diǎn)，容易受到外界因素的干擾和誘惑，處于改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷變革中的他們，其人生觀、價(jià)值觀及心理狀況都明顯地打上了時(shí)代的特點(diǎn)和烙印，在他們身上可以清晰地感受到傳統(tǒng)文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下一些西方思想對(duì)他們的影響，他們時(shí)常遇到現(xiàn)實(shí)與課本的價(jià)值沖突，心中難免產(chǎn)生疑惑，造成了一定程度的負(fù)面影響。因此，在新的條件下，如何根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，引導(dǎo)中學(xué)生成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“四有”新人，是當(dāng)前高中思想政治課不得不直面的現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，學(xué)校教育承載著巨大重任。高中思想政治課教學(xué)是學(xué)校德育的主渠道，也是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值教育的主陣地。廣大一線政治教師應(yīng)該努力塑造人格魅力，以身作則，在教學(xué)實(shí)踐中把“24字”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，并借助生活主題，以發(fā)揮高中思想政治課教學(xué)要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。二、高中思想政治課教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本途徑 1．教師要以高尚的人格魅力凈化學(xué)生的心靈培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要依靠?jī)r(jià)值觀自身具有的真理力量，又要依靠教育者自身的人格力量。學(xué)高為師，身正為范。教師的人格魅力既是教師素質(zhì)形象的展現(xiàn)，更是一種巨大的教育力量。作為思想政治課教師，自己要做到知行合一，一言一行要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，為學(xué)生做出榜樣。例如，敬業(yè)、平等是社會(huì)主義價(jià)值觀的重要內(nèi)容，這就要求教師熱愛教育事業(yè)，熱愛思想政治課，同時(shí)把自己和學(xué)生放在平等的地位，對(duì)學(xué)生一視同仁。如果對(duì)知識(shí)一知半解，講課敷衍了事，教案幾年不換，自以為是高出學(xué)生一等，或者根據(jù)成績(jī)好壞、家庭背景等因素對(duì)學(xué)生實(shí)行差別待遇，必然對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生負(fù)面影響。高中一線政治教師具有完美的人格，濃郁的愛國(guó)情結(jié)，崇高的職業(yè)理想，強(qiáng)烈的事業(yè)心和優(yōu)秀的心理品質(zhì)顯得特別重要。教師在日常教學(xué)中通過自己的言語(yǔ)行為為學(xué)生樹立起高大形象，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，并能不斷感染、凈化學(xué)生的心靈。教師對(duì)學(xué)生要懷有一種真摯的愛，這種愛是原則性、教育性和廣博性的統(tǒng)一，是由道德感、理智感和美感交織凝聚而成的一種教育情操，具有強(qiáng)烈的感化、引動(dòng)、調(diào)節(jié)和激勵(lì)的功能，是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)，也是教育學(xué)生的重要前提。教師人格的影響，是教師的人情美和人性美對(duì)學(xué)生心靈的感召、感動(dòng)和感化，是在潛移默化之中對(duì)學(xué)生情操的陶冶。教師工作中對(duì)教學(xué)、對(duì)集體、對(duì)學(xué)生的態(tài)度，以及教師在課堂上的言語(yǔ)行為和非言語(yǔ)行為都是其人格的外在表現(xiàn),會(huì)自然地、多層次、多側(cè)面地影響著學(xué)生，教育著學(xué)生，不斷提高著學(xué)生的整體素質(zhì)，使學(xué)生在不知不覺中效仿老師的言行和人格，逐步樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值的相關(guān)意識(shí)和觀念。2．抓好課堂教學(xué)，把核心價(jià)值觀教育融入教學(xué)對(duì)學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，需要多種渠道并行，其中，課堂教學(xué)是主渠道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)思想理論體系，在課堂教學(xué)中，為了體現(xiàn)其完整性和系統(tǒng)性，可以把它作為一個(gè)專題單獨(dú)來講。《文化生活》中“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”一節(jié)，就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)知識(shí)體系來展現(xiàn)的，同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在思想政治課程的各個(gè)模塊中，要把價(jià)值觀教育融入高中思想政治課教學(xué)的全過程。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！痹诮虒W(xué)中，必須堅(jiān)持一手抓知識(shí)講解，一手抓思想和行為引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要重視以理服人，培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)知，但是，感人心者，莫先乎情，在曉之以理的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)重視動(dòng)之以情。要根據(jù)高中生的認(rèn)知和情感發(fā)展特點(diǎn)，找準(zhǔn)課堂教學(xué)與學(xué)生思想情感的切合點(diǎn)，善于通過講故事的方式，激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同。例如在教學(xué)《文化生活》第七課“永恒的中華民民族精神”和“弘揚(yáng)中華民族精神”時(shí)，可以給學(xué)生講岳飛、鄧世昌、錢學(xué)森等人的故事，以及北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f時(shí)用身體保護(hù)火炬的殘疾人運(yùn)動(dòng)員金晶的事跡等。另外，也可以讓學(xué)生講自己身邊感到我們的愛國(guó)故事。通過這些故事，學(xué)生的愛國(guó)之情會(huì)油然而生?？倳浿赋?，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”，強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子以為質(zhì)”等等。這些傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義價(jià)值觀的深厚源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)它們的傳承和升華。政治教師要注意對(duì)這些傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行挖掘闡釋，講清其內(nèi)涵和源流，以及在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，增強(qiáng)文化自信。我們要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要到中華文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、融會(huì)貫通。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的積極元素需要根據(jù)新時(shí)期的要求進(jìn)行整理過濾，需要堅(jiān)持繼承和發(fā)展相結(jié)合，需要“古為今用”和“時(shí)代精神”相統(tǒng)一。例如紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，不只是一部關(guān)于吃的紀(jì)錄片，更是中華文化的一場(chǎng)文化盛宴。哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈有句名言，人就是他所吃的東西。所以，從一開始，《舌尖上的中國(guó)》沒有空洞地宣揚(yáng)中國(guó)人飲食文化的博大精深，而是獨(dú)辟蹊徑地采用“紀(jì)錄片”這一國(guó)際通行的傳播方式，向世界傳播中國(guó)的文化、傳遞中國(guó)的聲音、表達(dá)中國(guó)的思想，這樣引入有利于讓學(xué)生把中華文化“內(nèi)化于心”，從而自覺將民族文化的傳承上升到文化擔(dān)當(dāng)?shù)母叨?，并通過具體的踐行將其轉(zhuǎn)化為有影響的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，社會(huì)主義價(jià)值觀教育自然而然植根于學(xué)生心中。3．結(jié)合生活主題，增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)意義陶行知倡導(dǎo)的生活教育，首創(chuàng)培養(yǎng)“人中人”“真人”“真善美的活人”“長(zhǎng)久的現(xiàn)代人”的全新的教育目標(biāo)。他在育才學(xué)校三周年紀(jì)念晚會(huì)上發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)“每天四問”進(jìn)德修業(yè)，可以顯出“水到渠成”的進(jìn)步，而有著大大的進(jìn)步。高中思想政治必修課的四個(gè)模塊，名稱里都有“生活”一詞，這要求我們，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，貼近學(xué)生個(gè)人實(shí)際生活。而且評(píng)價(jià)核心價(jià)值觀教育的最終效果，要看到受教育者是否認(rèn)同并踐行。那么，政治教師對(duì)于思想政治課中所采用的生活元素，無論是生活事件的呈現(xiàn)，還是真實(shí)觀念沖突的誘發(fā)，其最終目標(biāo)都要喚起學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真切情感認(rèn)同，并且在實(shí)踐中踐行。例如，我在講授《文化生活》第九課第二框《建設(shè)社會(huì)主義精神文明》時(shí)，沒有立即引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和總結(jié)，而是請(qǐng)學(xué)生就自己平時(shí)所見所聞，說一說身邊的不文明行為。學(xué)生立即激烈地議論開了，并爭(zhēng)著發(fā)言，列舉的不文明行為包括了一些在校學(xué)生的校園不文明行為。我將學(xué)生的發(fā)言要點(diǎn)列在黑板上，在知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)結(jié)束后，又請(qǐng)學(xué)生談了對(duì)這些不文明行為的認(rèn)識(shí)，使很多學(xué)生對(duì)自己的一些不經(jīng)意的不文明行為有了正確的認(rèn)識(shí)。那節(jié)課后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在校的一些諸如亂丟垃圾、講臟話行為真的大大減少了。甚至之前天天丟在水池里容易造成堵塞的擦手紙也徹底消失了?？梢哉f，這次授課的結(jié)果，也給了我很大的震撼和感悟，通過生活主題，使學(xué)生獲得超越書本知識(shí)之外的更深刻的