【正文】 生機(jī)盎然的田園畫(huà)適成對(duì)照。詩(shī)的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫(xiě)“步荒墟”所見(jiàn)，是全詩(shī)的第二段。陶詩(shī)大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見(jiàn)深意、奇趣。從第三句詩(shī)，則可見(jiàn)作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂(lè)。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫(xiě)作者此時(shí)無(wú)拘無(wú)束、自由自在的身心狀態(tài)；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。首句“久去山澤游”，是對(duì)這組詩(shī)首篇所寫(xiě)“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的回顧?；没禾摶米兓?，指人生變化無(wú)常。一世：三十年為一世。）：死。焉如：何處去。這兩句是說(shuō)這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。依依：思念的意思?；男妫簭U墟。試：姑且。游：游宦。人生好似虛幻變化，最終都不免歸于空無(wú)。上前向在這里打柴的人打聽(tīng)：這里過(guò)去的居民遷往何處了？砍柴之人對(duì)我說(shuō)到：全都已經(jīng)去世了再無(wú)后人。我往返在荒野墓地之間，依稀地可認(rèn)出往日舊居。譯文離開(kāi)山川湖澤而去做官已經(jīng)很久了，今天有廣闊無(wú)邊的林野樂(lè)趣。一世異朝市，此語(yǔ)真不虛。井灶有遺處，桑竹殘杇株。試攜子侄輩，披榛步荒墟。其四原文翻譯及賞析1歸園田居其四原文翻譯及賞析歸園田居而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。這首詩(shī)所寫(xiě)及其意義正如王國(guó)維所說(shuō)。王國(guó)維曾說(shuō)，詩(shī)人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫(xiě)者，非個(gè)人之性質(zhì)”，而是“人類(lèi)全體之性質(zhì)”（《紅樓夢(mèng)評(píng)論但從整首詩(shī)看，詩(shī)中并無(wú)追敘友情、憶念舊游的語(yǔ)句，似不必如此推測(cè)。讀陶詩(shī)，正應(yīng)從中看到他內(nèi)心的境界、智慧的靈光，及其對(duì)世事、人生的了悟。他的情感生活》中所說(shuō)，一些哲理，“儒、佛兩家費(fèi)許多言語(yǔ)來(lái)闡明它，而淵明靈心進(jìn)發(fā)，一語(yǔ)道破。詩(shī)句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊(yùn)藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩(shī)的難以企及之處。詩(shī)的第十三到第十六句“一世異朝市，此語(yǔ)真不虛，人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”，是最后一段，寫(xiě)作者聽(tīng)薪者回答后的所感。問(wèn)話“此人皆焉如”與答話“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”，用語(yǔ)都極其簡(jiǎn)樸。詩(shī)的第九到第十二句是全詩(shī)的第三段。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛(ài)人生的作者，面對(duì)這世間的生與死、時(shí)間的今與昔問(wèn)題。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”那樣一幅生機(jī)盎然的田園畫(huà)適成對(duì)照。這四句詩(shī)與首篇《歸園田居這首詩(shī)也是一首平鋪直敘之作。從第四句“披榛步荒墟”的描寫(xiě)，更可見(jiàn)其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見(jiàn)、所問(wèn)、所感。句中的一個(gè)“娛”字，則表達(dá)了“性本愛(ài)丘山”的作者對(duì)自然的契合和愛(ài)賞。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復(fù)返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。首句“久去山澤游”，是對(duì)這組詩(shī)首篇《歸園田居種豆南山下》中表達(dá)了只求不違所愿而不惜勞苦耕作、夕露沾衣的決心，為的是復(fù)返自然，以求得人性的回歸。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗(yàn)，使得這組詩(shī)成為杰出的田園詩(shī)章，也集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠(yuǎn)離官場(chǎng)、超脫世俗的美好情操。此詩(shī)是其中的第四首。這句和下句是說(shuō)人生好像是變化的夢(mèng)幻一樣，最終當(dāng)歸于虛無(wú)。這句和下句是說(shuō)“一世異朝市”這句話真不假。這種地方為眾人所注視，現(xiàn)在卻改變了，所以說(shuō)“異朝市”。⑧一世：二十年為一世。）：死。焉如：何處去。這兩句是說(shuō)這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。這兩句是說(shuō)在墳?zāi)归g徘徊，思念著從前人們的居處。④丘壟：墳?zāi)埂；男妫簭U墟。③試：姑且。②浪莽：放蕩、放曠。游：游宦。人生好似虛幻變化，最終難免泯滅空無(wú)。上前打聽(tīng)砍柴之人：“往日居民遷往何處？”砍柴之人對(duì)我言道：“皆已故去并無(wú)存余。游蕩徘徊墳?zāi)怪g，依稀可辨前人舊居。翻譯譯文離別山川湖澤已久，縱情山林荒野心舒。一世異朝市，此語(yǔ)真不虛。井灶有遺處，桑竹殘朽株。試攜子侄輩，披榛步荒墟。歸園田居這首詩(shī)所寫(xiě)及其意義正如王國(guó)維所說(shuō)。王國(guó)維曾說(shuō)，詩(shī)人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫(xiě)者，非個(gè)人之性質(zhì)”，而是“人類(lèi)全體之性質(zhì)”（《紅樓夢(mèng)評(píng)論但從整首詩(shī)看，詩(shī)中并無(wú)追敘友情、憶念舊游的語(yǔ)句，似不必如此推測(cè)。讀陶詩(shī)，正應(yīng)從中看到他內(nèi)心的境界、智慧的靈光，及其對(duì)世事、人生的了悟。這四句詩(shī)參破、說(shuō)盡了盛則有衰、生則有死這樣一個(gè)無(wú)可逃避的事物規(guī)律和自然法則。而簡(jiǎn)樸的問(wèn)話中蘊(yùn)含作者對(duì)當(dāng)前荒寂之景的無(wú)限悵惘、對(duì)原居此地之人的無(wú)限關(guān)切；簡(jiǎn)樸的答話則如實(shí)地道出了一個(gè)殘酷的事實(shí)，而在它的背后是一個(gè)引發(fā)古往今來(lái)無(wú)數(shù)哲人為之迷惘、思考并從各個(gè)角度尋求答案的人生問(wèn)題。前兩句寫(xiě)作者問(wèn)；后兩句寫(xiě)薪者答。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見(jiàn)“昔人居”如此依依眷念、對(duì)遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。這是生與死、今與昔的對(duì)照。這四句詩(shī)與首篇中所寫(xiě)“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。這首詩(shī)也是一首平鋪直敘之作。從第四句“披榛步荒墟”的描寫(xiě)，更可見(jiàn)其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見(jiàn)、所問(wèn)、所感。句中的一個(gè)“娛”字，則表達(dá)了“性本愛(ài)丘山”的作者對(duì)自然的契合和愛(ài)賞。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復(fù)返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。賞析：這首詩(shī)的前四句寫(xiě)歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。朝市：城市官吏聚居的地方。一作“歿”。沒(méi)（m242。此人：此處之人，指曾在遺跡生活過(guò)的人。杇（wū）：涂抹。丘壟（lǒng）：墳?zāi)埂ｉ唬▃hēn）：叢生的草木。浪莽：放蕩、放曠。注釋去：離開(kāi)。三十年就改變朝市變面貌，此語(yǔ)當(dāng)真一點(diǎn)不虛。房屋的水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯干朽株。姑且?guī)е又锻磔叄瑩荛_(kāi)叢生的草木尋訪廢墟。人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。借問(wèn)采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)余。徘徊丘壟間，依依昔人居。其四原文、翻譯及賞析1原文：[魏晉]陶淵明久去山澤游，浪莽林野娛。其四原文、翻譯及賞析[范文模版]歸園田居傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。作者簡(jiǎn)介陶淵明（365~427）晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。元好問(wèn)曾說(shuō)：“此翁豈作詩(shī)，直寫(xiě)胸中天。詩(shī)人用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言、悠然自在的語(yǔ)調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領(lǐng)略鄉(xiāng)村的幽靜及自己心境的恬靜。然而，這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映著經(jīng)歷過(guò)鄉(xiāng)居勞作的洗滌，詩(shī)人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。當(dāng)然，鄉(xiāng)村生活也有它的喜懼。與充滿了權(quán)詐虛偽的官場(chǎng)相比，這里人與人的關(guān)系是清澄明凈的。然而，在詩(shī)人看來(lái)，與純樸的農(nóng)人披草來(lái)往，絕不同于官場(chǎng)應(yīng)酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談?wù)撋Ｂ樯L(zhǎng)的情況，絕對(duì)不同于計(jì)較官場(chǎng)浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。在這四句中，詩(shī)人反復(fù)用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心?！蹦堑捞撗诘牟耖T(mén)，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地摒棄了。詩(shī)人擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的鄉(xiāng)村，極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車(chē)馬貴客－官場(chǎng)中人造訪，所以他非常輕松地說(shuō)：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，他總算又獲得了屬于自己的寧?kù)o。少無(wú)適俗韻》著重表現(xiàn)他“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的欣喜心情，這一首則著意寫(xiě)出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o。因此，他總是借田園之景寄托胸中之“意”，挖掘田園生活內(nèi)在的本質(zhì)的美。作品鑒賞陶淵明“性本愛(ài)丘山”，這不僅是因?yàn)樗L(zhǎng)期生活在田園之中，炊煙繚繞的村落，幽深的小巷中傳來(lái)的雞鳴狗吠，都會(huì)喚起他無(wú)限親切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美寧?kù)o的鄉(xiāng)村是與趨膻逐臭的39。我田桑麻日漸長(zhǎng)高，我墾土地日漸增廣。經(jīng)常涉足偏僻村落，撥開(kāi)草叢相互來(lái)往。作品譯文鄉(xiāng)居少與世俗交游，僻巷少有車(chē)馬來(lái)往。這兩句是說(shuō)經(jīng)常擔(dān)心霜雪來(lái)臨，使桑麻如同草莽一樣凋零。n現(xiàn)）：小雪粒。⑥這兩句是說(shuō)桑麻一天天在生長(zhǎng)，我開(kāi)墾的土地一天