【正文】 為什么要過節(jié)？華人的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)在內(nèi)容與形式上有什么不同、有什么相同呢？學(xué)生回答：教師總結(jié)：由此可見，在人類歷史的長(zhǎng)河中，生活在世界不同地區(qū)的不同民族創(chuàng)造出了形形色色，具有鮮明標(biāo)識(shí)的民族文化，構(gòu)成了多樣性的世界文明與文化。（一）：民族節(jié)日（記憶：解釋中外一些主要的民族節(jié)日，體會(huì)其不同的意義。教師提問：你喜歡旅游嗎？為什么要去旅游？你去過哪些地方？看到了些什么？ 學(xué)生回答：教師總結(jié)：由此可知，不同民族的文化異彩紛呈，交相輝映，整個(gè)世界的文化具有多姿多彩。我選用的是精彩的多媒體音像短片。導(dǎo)入：前幾節(jié)課我們了解了文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，文化對(duì)人的影響，這節(jié)課我們進(jìn)一步去了解世界文化多樣性的影響。根據(jù)教材內(nèi)容，分組查找世界文化多樣性資料，并選定重點(diǎn)發(fā)言人。選擇導(dǎo)課案例、視頻、資料，設(shè)計(jì)探究活動(dòng)，選擇多媒體教學(xué)資料。【教學(xué)手段】運(yùn)用探究學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)文化多樣性，通過網(wǎng)絡(luò)等搜集一些相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，開闊視野；運(yùn)用比較方法學(xué)習(xí)文化的共性與個(gè)性?；顒?dòng)探究法。如何從情感態(tài)度價(jià)值觀方面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)尊重文化多樣性的必要性就成為本課要突破的難點(diǎn)所在了。確定難點(diǎn)的依據(jù)：對(duì)文化多樣性的表現(xiàn)和重要性，高二學(xué)生已經(jīng)有了豐富的感性認(rèn)識(shí)，有些學(xué)生甚至可以上升到理論的高度上進(jìn)行分析，但是要把這種認(rèn)識(shí)內(nèi)化為一種情感認(rèn)同，就是一件不容易的事情。其中“民族文化的多樣性”起著關(guān)鍵性的作用?？梢哉f，世界文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族文化的多樣性。確定重點(diǎn)的依據(jù)：豐富的世界文化表現(xiàn)在文字、建筑、服飾、飲食、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等眾多方面。能夠正確對(duì)待本民族和其他民族的文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，尊重世界各民族的優(yōu)秀文化，關(guān)注人類文明的發(fā)展。解釋中外一些主要的文化遺產(chǎn)，體會(huì)其價(jià)值、解釋世界文化與民族文化的關(guān)系、列舉事例，說明尊重文化多樣性的意義、列舉事例，說明如何正確對(duì)待文化多樣性、從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)中感受文化多資多彩的魅力、認(rèn)同不同民族文化的差異性，尊重文化多樣性。能力目標(biāo)通過介紹民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力；通過分析文化多樣性的含義及表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)◇了解：不同民族文化的精粹及其差異，文化多樣性的含義及表現(xiàn)，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，世界文化與民族文化的關(guān)系。另一個(gè)方面，當(dāng)代學(xué)生對(duì)我們自己民族的傳統(tǒng)文化卻相當(dāng)陌生，只有一些零碎的片面的甚至不正確的認(rèn)識(shí)。一方面，他們對(duì)外來的文化特別敏感，也具備一定的分析、歸納等抽象思維能力?！緦W(xué)情分析】本班是高二理科班普通班的學(xué)生，有兩位來自新疆的同學(xué)。理解“尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求”“尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求”是本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容中的難點(diǎn)。因此，本框知識(shí)具有承前啟后的作用，在本單元中，它是一個(gè)引子，開啟了本單元知識(shí)的學(xué)習(xí)之門。第四篇：世界文化的多樣性教案第三課 第一框 世界文化的多樣性廣州市第六中學(xué) 劉檢一、教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】《世界文化的多樣性》是必修教材《文化生活》第二單元第一課的第一個(gè)框題。民族文化的多樣性反映在①語言②宗教信仰③思想理論④文學(xué)藝術(shù)⑤住宅建筑⑥人們的每一種做法 A.①②③④b②③④⑤c①②③④⑤⑥d①②③④⑤未選擇1，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，我們應(yīng)該對(duì)待文化多樣性 A，同意民族文化b，尊重其他民族文化C，是的 外國(guó)文化采取排他主義d，綜合吸收外國(guó)文化2，人類進(jìn)入21世紀(jì)，不同文化之間的碰撞和沖突是不可避免的，但總體而言，跨文化交際，交流和融合是文化發(fā)展的主流。慶祝國(guó)家節(jié)日 。無線電1，世界上每個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家，都有自己獨(dú)特的文化。（2）實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求具有獨(dú)特民族特色的民族文化豐富了世界文化，共同促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。密封在類人動(dòng)物的硬度和柔軟性，圖像友好，包含中國(guó)文化的同時(shí)，體現(xiàn)了更快，更高，更強(qiáng)的奧林匹克精神。橄欖樹仍然是雅典市。傳聞被母乳喂養(yǎng)的兩個(gè)嬰兒之一是羅馬城市的第一位國(guó)王。請(qǐng)分析此視圖。五彩繽紛的文藝。深層和超世界的宗教信仰。（B）對(duì)文化多樣性的看法 1，文化多樣性的定義我們所說的文化多樣性主要指的是民族文化的多樣性。國(guó)家節(jié)日：集中展示民族文化，民族表達(dá)情感表達(dá)，文化遺產(chǎn)：民族歷史和文化成就的重要象征。（3）為什么圣誕節(jié)，情人節(jié)，如節(jié)日在我們這個(gè)國(guó)家的深厚的傳統(tǒng)文化 接受和歡迎的程度，我們是否應(yīng)歸因于外國(guó)文化侵略或應(yīng)反映我們的傳統(tǒng)節(jié)日缺乏什么。（2）我沒有特別喜歡圣誕節(jié)，也沒有特別的不滿。說：如何看中國(guó)年輕一代的圣誕節(jié)成為一種習(xí)慣，幾乎與春節(jié)平等的這種現(xiàn)象？（學(xué)生表達(dá)意見）在線留言：（1）節(jié)日的精華是一個(gè)戲劇和記憶的協(xié)議！中國(guó)人有中國(guó)人民的協(xié)議，外國(guó)人有外國(guó)人同意。（A）豐富多彩，增添光芒與美麗說：紫禁城和泰姬陵有什么文化？ 韓（故宮精致的做工，整個(gè)建筑是由簡(jiǎn)單的幾何形狀組成，充滿了豐富的印度色彩，感覺更神秘，非常宗教和文化的魅力。3，情緒，態(tài)度，價(jià)值觀目標(biāo)同意國(guó)家文化，尊重其他民族文化二，教學(xué)重點(diǎn)民族文化的多樣性三，教學(xué)困難尊重文化多樣性的必然性四，教學(xué)方法通過多媒體欣賞不同民族文化的魅力，激發(fā)學(xué)生探索文化多樣性的興趣，深化文化是國(guó)家的，也是世界的觀點(diǎn)。（1）從民族節(jié)日，文化遺產(chǎn)感受到文化的多彩魅力。尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，在文化交流中要遵循各民族文化一律平等的原則。只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。在他們眼里別人的文化都是“落后的，野蠻的”，自己的文化才是“文明的、進(jìn)步的”。某些西方國(guó)家利用自己所具有的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)和對(duì)傳播媒體壟斷，將非西方文化作 為異端進(jìn)行打壓，這實(shí)質(zhì)是一種文化霸權(quán)主義。這就是“多樣性中的統(tǒng)一性”。不同的文化與文明都有相同的、合理的內(nèi)涵，可以相互借鑒。在國(guó)際文化事務(wù)中，不論國(guó)家強(qiáng)弱、貧富，各國(guó)文化一律平等；各國(guó)文化應(yīng)當(dāng)本著尊重差異、理解個(gè)性以及和睦共處的精神，進(jìn)行對(duì)話、交流與合作，尤其要尊重和保護(hù)發(fā)展中國(guó)家與地區(qū)的文化。（2）對(duì)待文化多樣性應(yīng)遵循的原則承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。一個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)以及各民族特有的思維方式等。它包括各種類型的民間傳統(tǒng)和民間知識(shí)、各種語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族民間音樂、舞蹈、禮儀、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑及其他文化藝術(shù)。國(guó)家對(duì)民族文化的保護(hù)是為了捍衛(wèi)民族文化的獨(dú)立性和豐富性，有利于維護(hù)世界文化的多樣性。“只有民族的，才是世界的。女書一旦失傳會(huì)使世界文化的百花園受損。女書是湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字，兩千多年來，只在女性中流傳，表達(dá)她們喜怒哀樂的文字。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn)，所以對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時(shí)有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值，是民族的根基，是歷史的紀(jì)念碑。你同意這種觀點(diǎn)嗎？（2你認(rèn)為，我國(guó)還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)？ 探究提示：（1）文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識(shí)出一個(gè)民族的個(gè)性和一個(gè)民族的歷史記憶。播放視頻：《中國(guó)皮影戲》、《中國(guó)雜技》片段。世界人民渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這種精神不僅屬于民族，而且屬于世界，所以它能從希臘走向世界。（2）從文化角度看，奧運(yùn)會(huì)能夠從希臘走向世界，最主要的就是奧林匹克精神的存在。奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的徽記。北京奧運(yùn)會(huì)——主體圖案基準(zhǔn)顏色選擇紅色，代表了中國(guó)文化喜慶、熱烈的氣氛。橄欖樹還是雅典市的市樹。課堂探究：（1）比較上述奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的異同，你能解釋它們的文化印記嗎？（2）用文化的眼光看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)從希臘走向世界？（3）從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)上，你能否感悟到文化的多樣性的價(jià)值？ 探究提示：（1）悉尼奧運(yùn)會(huì)——整個(gè)會(huì)徽的色彩語言極具象征意義：藍(lán)色代表海港，黃色代表太陽和沙灘，紅色代表內(nèi)陸土地，突出了澳大利亞本土文化的獨(dú)特性。從中我們感受到了文化多樣性的價(jià)值,文化是民族,又是世界的?！秶?guó)語?鄭語》提出“和實(shí)生物,同則不繼”,認(rèn)為“聲一無聽,物一無文,味一無果,物一無講”,意思是萬物相和相生,紛亂、爭(zhēng)端不利于事物的發(fā)展,但若單一無變化,萬事萬物就會(huì)停滯不前。到公元前７世紀(jì)，又形成了７天一星期的制度，每天各有一位星神“值勤”，其順序是：星期日（太陽神）、星期一（月神）、星期二（火星神）、星期三（水星神）、星期四（木星神）、星期五（金星神）、星期六（土星神）。例如，兩河流域的古代文明是人類歷史上最古老的文明之一，在法律和天文學(xué)上有突出成就。這種調(diào)整主要是為了增強(qiáng)民族認(rèn)同感和愛國(guó)熱情，發(fā)展本民族文化。一個(gè)民族所建立的國(guó)家即使滅 亡了，只要它的文化還存在，就有重建的希望；如果連文化也滅亡了，這個(gè)國(guó)家就將萬劫不復(fù)。它們?cè)诰S系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力、增強(qiáng)民族自豪感、培養(yǎng)愛國(guó)情操等方面，起著重要的歷史作用。在儒家道德的熏陶下，中華民族的無數(shù)志士仁人躬身踐行，以仁愛為核心，不斷衍生出許多道德規(guī)范，如寬恕、節(jié)儉、禮讓等。例如，中國(guó)傳統(tǒng)的安身立命觀念最注重個(gè)人的自我德性修養(yǎng)，其中，儒家的修養(yǎng)理論影響最為深遠(yuǎn)。②在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。例如，中國(guó)古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，是舉世聞名的四大發(fā)明，是中華民族對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，兩枚會(huì)徽又體現(xiàn)了奧林匹克精神，是體育和文化的完美結(jié)合。舞動(dòng)的北京”以印章作為會(huì)徽?qǐng)D案。文化的民族性與世界性是個(gè)性與共性，個(gè)別與一般的關(guān)系。（4）文化是民族的，又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（3）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化具有世界性。中國(guó)人日常打招呼習(xí)慣于問：“你吃飯了嗎？”如果你跟英語國(guó)家的人這樣說，他們會(huì)認(rèn)為你是想請(qǐng)他們吃飯。如使用英語的人對(duì)年齡、收入、體重、婚姻狀況等問題都要回避，而中國(guó)人對(duì)這些事情都是公開的，中國(guó)人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語國(guó)家的人卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。以餐具為例，目前世界上人進(jìn)食的工具主要 分為三類：歐洲和北美國(guó)家的人們用刀、叉、匙，中國(guó)、日本、越南、韓國(guó)和朝鮮等國(guó)的人們用筷，非洲、中東、印度尼西亞及印度等國(guó)的人們以手指抓食。（2）各民族間由經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化存在差異，即文化具有民族性，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。土族婦女通常的裝束是身穿斜襟上衣，兩條袖子是用紅、黃、綠、紫、藍(lán)五色彩布縫制成的，遠(yuǎn)看，如同兩道美麗的彩虹。課堂探究：（1）表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎？（2）你能否以服飾、飲食等為例，說明民族文化的多樣性？ 探究提示：（1）民歌是藝術(shù)中的一種，表現(xiàn)出一個(gè)民族的文化心理和文化性格。表達(dá)了俄羅斯人民向往光明、厭惡黑暗的情感。美國(guó)人認(rèn)為玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身，因而定為國(guó)花。（二）透視文化多樣性 1．文化多樣性的界定相對(duì)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。(2)世界著名的文化遺產(chǎn)有中國(guó)的長(zhǎng)城、北京故宮、莫高窟、秦始皇陵與兵馬俑、大津巴布韋遺址、埃及金字塔、美洲金字塔、英倫巨石陣、麥加清真寺、比薩斜塔等等。這座神廟是埃及石窟藝術(shù)的杰作。整個(gè)神廟是在懸崖峭壁上開鑿而成的。阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址，位于埃及東南部，其中最負(fù)盛名的是阿布辛拜勒神廟。準(zhǔn)確破譯這些符號(hào)，是打開復(fù)活節(jié)島秘密的一把鑰匙。它們像神秘的符號(hào)，刻在木板上，可能是一種不同于埃及和中國(guó)文字的象形文字。然而這些守護(hù)在石海邊的巨人臉上帶著憂郁的神情，似乎見證了小島曾經(jīng)接踵而至的災(zāi)難。據(jù)說當(dāng)時(shí)每一位酋長(zhǎng)或家長(zhǎng)去世時(shí)都要立一座石像，因此石像都被立在代表不同部落或家族的“阿胡”(即基座)上，一般一個(gè)阿胡上立有5～7座石像，不同的阿胡可能代表不同的部落或者家族。數(shù)百個(gè)造型奇特、雕琢精湛的石雕巨人，環(huán)繞著小島在海風(fēng)中巍然矗立，成為茫茫大海中一道奇特的風(fēng)景線。麗江古城，真實(shí)完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌，展現(xiàn)了悠久、淳樸的納西族文化。居民建筑布局靈活，注重裝飾，精雕細(xì)刻，庭院種植花木，擺設(shè)盆景。依山就水的麗江古城，既無高大圍墻，也無軒敞大道，但它古樸如畫，處處透出自然和諧。民族節(jié)日是文化的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，而文化遺產(chǎn)則是文化的靜態(tài)沉淀。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生分析教材第30頁(yè)