【正文】 ：點(diǎn)題句是哪一句？）明確：B、守拙歸園田提問(wèn)：歸園田的目的是什么？為什么要“守拙”？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙）明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類(lèi)似的現(xiàn)象）。“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)**，門(mén)閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開(kāi)，選擇歸隱。（注意煉字“誤”）{養(yǎng)家糊口 大濟(jì)蒼生。）為何歸來(lái)？明確： A、性本愛(ài)丘山（本性）追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？明確：“誤落塵網(wǎng)中”。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。課本中所選是第一首。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。宋以后，描寫(xiě)田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒(méi)有出仕。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。又自稱(chēng)作“五柳先生”。二、作者簡(jiǎn)介陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。而且，他為自己的選擇寫(xiě)了一系列的文章。有一位作家說(shuō)過(guò)，人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。B 過(guò)著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)語(yǔ)在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求?！稓w園田居》組詩(shī)中的其它四首詩(shī)，體會(huì)陶淵明的田園詩(shī)的意境和心境。所以同學(xué)們一定要學(xué)會(huì)取舍。人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能。教師小結(jié)：從這堂課的學(xué)習(xí)中，我們從陶淵明的身上看到了一個(gè)重要的人生啟示，那就是他敢于舍棄名利，從官場(chǎng)中走出來(lái)，去追求一份屬于自己的生活方式，最終得到了快樂(lè)。思考：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？ 明確：熱愛(ài)寧?kù)o悠閑的田園生活的情感。詩(shī)歌具體思路：第一部分：愛(ài)丘山——落塵網(wǎng)——思?xì)w——?dú)w隱田園第二部分：對(duì)田園生活的描述所見(jiàn)：方宅草屋榆柳桃李村落炊煙所聞：狗吠雞鳴所感：無(wú)塵雜有余閑第三部分（總結(jié)）：久在樊籠里，復(fù)得返自然 思考：如何理解這首詩(shī)的意境 明確：情景交融，富有意境之美。n 羅：羅列、排列。這里指固守節(jié)操。這里指官場(chǎng)生活中的詩(shī)人自己。這里指官場(chǎng)生活中的詩(shī)人自己。n 塵網(wǎng)：像羅網(wǎng)一樣束縛人的塵世，這里指官場(chǎng)生活。例如“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”應(yīng)讀出詩(shī)人感到惋惜、后悔、痛心疾首的感情；“久在樊籠里，復(fù)得返自然”要讀出心胸豁然開(kāi)朗的感覺(jué)；“方宅十余畝……虛室有余閑”要表現(xiàn)出鄉(xiāng)村田園生活那種非常舒服、愉快的感覺(jué)，所以要讀得輕快一些。那么今天要學(xué)習(xí)的《歸園田居》的第一首，它將向我們展示什么呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。阡陌交通，雞犬相聞。在《桃花源記》當(dāng)中，詩(shī)人為我們描畫(huà)了一個(gè)非常美好的世外桃源。二）教學(xué)難點(diǎn)：感知詩(shī)歌意象的運(yùn)用，了解情景交融的藝術(shù)風(fēng)格及寫(xiě)作手法。豐富學(xué)生的文化積淀。、想象畫(huà)面與體味情感來(lái)鑒賞詩(shī)歌情景交融的特色。3．了解詩(shī)歌中所運(yùn)用的寫(xiě)作手法。八 再次朗讀全文 九 作業(yè)設(shè)計(jì) 《桃花源記》 《五柳先生傳》第三篇：《歸園田居（其一）》教學(xué)設(shè)計(jì)高一語(yǔ)文李珠一．教學(xué)目標(biāo)一）知識(shí)與能力目標(biāo)1．能夠有感情地誦讀并背誦課文?！胺佃睔w真”，第一個(gè)是“樸”，處世要質(zhì)樸，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至；第二是“真”，做人要真實(shí)、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國(guó)歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。這兩句詩(shī)與開(kāi)頭的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”抒發(fā)自己的本性遙相呼應(yīng)，既是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開(kāi)始的新生活的欣喜。？ 明確：久在樊籠里，復(fù)得返自然。人的自由和本性可以說(shuō)他是在自然而然地生活，順其自然，不用勉強(qiáng)和為難自己，把上面的兩點(diǎn)合在一起：自然界，自然而然地生活，那么我們不難看出，作者真正想歸去的地方是————自然。所以說(shuō)，這里的自由，是人的一種本性，陶淵明回歸的也是這種本性。六 賞析歸園之志？為何而歸？明確：“塵網(wǎng)” “樊籠”(官場(chǎng)生活)“塵網(wǎng)” “樊籠”的生活讓詩(shī)人失去了自由，在這種狀態(tài)下，他選擇了回歸田園，也因此獲得了自由?！耙酪佬胬餆煛保屛覀?cè)谝黄稛熝U裊中感受到了一種寧?kù)o、祥和的氛圍，為了不讓我們有冷清之感，又及時(shí)的配上了一點(diǎn)聲音?！比缓?，把居住環(huán)境的鏡頭推近，突出了一個(gè)細(xì)節(jié)“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。然后，從視覺(jué)上轉(zhuǎn)入到了聽(tīng)覺(jué)上。戶(hù)庭無(wú)雜塵，虛室有余閑。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。方宅十余畝，草屋八九間。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。二 關(guān)于作者：根據(jù)初中所學(xué)知識(shí)，回憶陶淵明（學(xué)生回答）提示：陶淵明（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，世稱(chēng)靖節(jié)先生。大家知道這個(gè)詩(shī)人是誰(shuí)呢？——對(duì)，他就是陶淵明。早在1700年前，我國(guó)東晉有一位著名的詩(shī)人，他呀，為了追求心中那個(gè)“田園夢(mèng)”，自解官印，回歸田園。所以，越來(lái)越多的人向往田園的寧?kù)o、恬淡而優(yōu)美，向往那份瀟灑自由放松的生活。課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：一 導(dǎo)入新課: 一個(gè)人在都市生活久了，離恬靜純樸的大自然越來(lái)越遠(yuǎn)，現(xiàn)代物質(zhì)文明帶給人們的是精神生活的退化。教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)悟詩(shī)人返璞歸真的人生態(tài)度和人生境界。、營(yíng)造的意境和表達(dá)的情感，領(lǐng)悟陶淵明詩(shī)意田園的內(nèi)涵。但也正是這樣的經(jīng)歷造就了一個(gè)在中國(guó)幾乎是家喻戶(hù)曉的名字，因?yàn)檎嬲儍舻撵`魂不是與生俱來(lái)的，而是在不斷地濾出思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。此中有真意，欲辯已忘言。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！稓w園田居父親： 陶逸，曾官至太守。曾祖父：陶侃，東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，官至大司馬，封長(zhǎng)沙郡公。(81天后辭歸)“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”“守拙歸園田”。因“公田之利，足以為酒”，再次做官，80多天后就不辭而別。任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。做官一年多，母親去世，歸家居喪。不堪吏職，少日自解去”。第一次：393年(29歲)，任江州祭酒。從29歲到41歲，13年的時(shí)間里，他曾四次奔走“學(xué)仕”。附：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。，是否可行?在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡?欣賞音樂(lè)：聽(tīng)羽泉的歌曲《歸園田居》。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人夜來(lái)去。隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。隨意春芳歇，王孫自可留。明月松間照，清泉石上流。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)?！边@是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力??我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。他只問(wèn)了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問(wèn)題：楚國(guó)水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來(lái)?yè)Q取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著?二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說(shuō)：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。”莊子持竿不顧。六：拓展：陶淵明思想的溯源：《莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候》楚王使大夫二人往先焉。第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂(lè)，恣意游弋，縱情揮灑。這種情緒，用一個(gè)詞組來(lái)概括叫做“返樸歸真”。最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問(wèn)，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂(lè)道，如數(shù)家珍呢?原來(lái)是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂(lè)無(wú)窮、