【正文】 的。這種辛辣的幽默，讀來(lái)酣暢淋漓，細(xì)想?yún)s發(fā)人深省。這種立意上的深刻，在錢(qián)老筆下卻表現(xiàn)得輕快流暢。而在錢(qián)鐘書(shū)筆下，其他的人物，也大都作繭自縛，痛并困惑卻不自知。第四篇：錢(qián)鐘書(shū)錢(qián)鐘書(shū)《圍城》讀書(shū)筆記讀《圍城》先是為其幽默所折服，細(xì)細(xì)回想，才品味出表面的幽默背后，其實(shí)別有洞天。他不走冷門(mén)，不投熱機(jī)，不計(jì)利鈍，不易操守，反對(duì)樹(shù)宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。1949年以后，錢(qián)鐘書(shū)先生雖然“經(jīng)過(guò)九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。四是以一種高尚的形象為中國(guó)知識(shí)分子樹(shù)立人格上的榜樣。錢(qián)先生的創(chuàng)作貫注著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，這在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中是并不多見(jiàn)的，有別于同時(shí)代的一般作品而與世界文**流頗為合拍。三是以一種現(xiàn)代意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作。在這種亟待變革的形勢(shì)下，錢(qián)先生的治學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生。在這個(gè)領(lǐng)域，一方面是勤謹(jǐn)篤實(shí)，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。二是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國(guó)學(xué)研究。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢(qián)先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。錢(qián)先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就，對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)新文化，特別是在科學(xué)地?fù)P棄中國(guó)傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來(lái)文化方面，具有重要的啟示意義。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化昆侖。解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人．獸．鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。曾用筆名中書(shū)君等。當(dāng)晚，江澤民總書(shū)記親自給錢(qián)先生的夫人楊絳打電話，對(duì)錢(qián)先生的逝世表示深切哀悼?！墩勊囦洝费a(bǔ)訂本由中華書(shū)局出版。1984年 七十四歲《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。1983年 七十三歲以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)的身份主持中美比較文學(xué)雙邊討論會(huì)，并致開(kāi)幕詞。1982年 七十二歲《管錐編增訂》出版。在早稻田大學(xué)作《詩(shī)可以怨》的演講。詩(shī)作《老至》寄寓了對(duì)形勢(shì)的感受。1972年3月回京，開(kāi)始寫(xiě)作《管錐編》。錢(qián)鍾書(shū)、楊絳均被“揪出”作為“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威”，經(jīng)受了沖擊。1958年 四十八歲 《宋詩(shī)選注》由人民文學(xué)出版社出版，列入“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)”。1957年因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的感受。1949年，回到清華任教；1953年調(diào)到文學(xué)研究所，其間完成《宋詩(shī)選注》，并參加了毛選翻譯工作和《唐詩(shī)選》、《中國(guó)文學(xué)史》（唐宋部分）的編寫(xiě)工作。在其后的三年中，其短篇小說(shuō)《人獸鬼》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》、《圍城》作者錢(qián)鐘書(shū)先生詩(shī)文評(píng)《談藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。其時(shí)困頓于上海淪陷區(qū)時(shí)期的經(jīng)歷和情緒，對(duì)《圍城》題旨和書(shū)名的確定有重要的影響。散文隨筆集《寫(xiě)在人生邊上》由開(kāi)明書(shū)店出版，是“開(kāi)明文學(xué)新刊”之一。此文后來(lái)收入了《開(kāi)明書(shū)店二十周年紀(jì)念文集》（1947）、《舊文四篇》（1979）和《七綴集》（1985）。有《中書(shū)君近詩(shī)》一冊(cè)（非賣(mài)品）。完成《談藝錄》最初部分，約相當(dāng)于《談藝錄》初稿的一半。在湘西兩年。1938年，秋，與楊絳乘法國(guó)郵船阿多士Ⅱ（AthosⅡ）回國(guó)。之后隨楊絳赴法國(guó)巴黎大學(xué)從事研究。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。1933年，與楊絳訂婚。因出眾的才華受到羅家倫、吳宓、葉公超等人的欣賞，被看作特殊的學(xué)生。1923年 十三歲 考入美國(guó)圣公會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)。至此周歲抓周，抓了一本 書(shū)，父親為他正式取名“鍾書(shū)”。第三篇：錢(qián)鐘書(shū)中文名： 錢(qián)鐘書(shū) 國(guó)籍： 中國(guó) 出生地： 江蘇無(wú)錫縣 出生日期： 1910年11月21日 逝世日期： 1998年12月19日 職業(yè)： 作家，文學(xué)研究家，翻譯家 畢業(yè)院校： 清華大學(xué)，牛津大學(xué) 主要成就： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 代表作品： 圍城、管錐編、談藝錄、寫(xiě)在人生邊上、人交際的微妙不外乎此。6我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰(shuí)。5你不會(huì)認(rèn)識(shí)我，雖然你上過(guò)我的當(dāng)。5笑的確可以說(shuō)是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣(mài)老。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。先前是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。5年輕的時(shí)候，我們總是會(huì)將自己的創(chuàng)作沖動(dòng)誤解為創(chuàng)作才能。誰(shuí)知道從冷盤(pán)到咖啡，沒(méi)有一樣?xùn)|西可口：上來(lái)的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚(yú)像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、紅酒無(wú)一不酸。不過(guò)事實(shí)卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。50、當(dāng)著心愛(ài)的男人，每個(gè)女人都有返老還童的絕技。4有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無(wú)用的東西會(huì)利用人，替它遮蓋和辯護(hù)，也能免于拋棄。4圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，（游戲也罷），人生的愿望大都如此。4人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。它是沒(méi)有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂(lè)。4有了門(mén)，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。心理。事實(shí)上，惟有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留學(xué)不可。世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人，也沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。3“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。3張先生跟外國(guó)人來(lái)往慣了，說(shuō)話有個(gè)特征－－也許在洋行、青年會(huì)、扶輪社等圈子里，這并沒(méi)有什么奇特－－喜歡中國(guó)話里夾無(wú)謂的英文字。3有一種人的理財(cái)學(xué)不過(guò)是借債不還，所以有一種人的道學(xué)，只是教訓(xùn)旁人，并非自己有什么道德。3戀愛(ài)跟火同樣的貪濫，同樣的會(huì)蔓延，同樣的殘忍，消滅了監(jiān)牢結(jié)實(shí)的原料，把灰燼去換光明和熱烈…時(shí)間對(duì)友誼的磨蝕，好比水流過(guò)石子，反而把它洗濯的光潔了。2人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。交際的微妙不外乎此。2誤解，圣解也！2對(duì)于丑女人，細(xì)看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。2我們稱(chēng)那位衣著暴露的S小姐為“局部真理”，因?yàn)檎胬矶际浅嗦懵愕摹?世界上大事情像可以隨便應(yīng)付，偏是小事倒絲毫假借不了。那么真心結(jié)交朋友，應(yīng)當(dāng)忘掉朋友的過(guò)失。1假如你吃了一個(gè)雞蛋，覺(jué)得味道不錯(cuò)，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？1有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。1天地間有許多景象是要閉了眼才看得見(jiàn)的，譬如夢(mèng)。1奶是孩子吃的飯，所以也該在飯?zhí)贸?，證明這旅館是科學(xué)管理的。1不料你的見(jiàn)識(shí)竟平庸到可以做社論。據(jù)說(shuō)每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什么東西。要想結(jié)為夫妻，先去旅行一次。“致身于國(guó)”、“還政于民”等等佳話，只是語(yǔ)言幻成的空花泡影，名說(shuō)交付出去，其實(shí)只