【正文】 意義構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大舉措論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)班級(jí)：A1045姓名：白艷彪學(xué)號(hào)：11007020533摘要：新世紀(jì)新階段,在以胡錦濤同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),即民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。對(duì)收入分配差距過(guò)大的問(wèn)題，要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)改革稅收制度、增加公共支出、加大轉(zhuǎn)移支付等措施，合理調(diào)整國(guó)民收入分配格局來(lái)解決，使全體人民都能享受到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)了一些比較突出的社會(huì)公平問(wèn)題，比如地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入分配差距過(guò)大，農(nóng)民、工人（特別是失地農(nóng)民和下崗失業(yè)工人）等社會(huì)群體為改革發(fā)展所承擔(dān)的代價(jià)與應(yīng)得到的補(bǔ)償不對(duì)等。必須特別指出的是，我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人口多、底子薄、地區(qū)發(fā)展不平衡、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變。因此，在初次分配之后，社會(huì)有必要進(jìn)行再調(diào)劑。也就是對(duì)一次分配后形成的利益格局進(jìn)行必要的調(diào)整，使社會(huì)成員普遍地共享發(fā)展的成果。這樣做，有利于調(diào)動(dòng)每一個(gè)社會(huì)成員的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而有利于激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力，使一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。在社會(huì)財(cái)富等社會(huì)資源的形成過(guò)程中，每一個(gè)社會(huì)成員所投入的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量、所投入的生產(chǎn)要素是有差別的，因而，每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也是有差別的。第三，按貢獻(xiàn)分配的原則。也就是說(shuō)，要從總體上保證每個(gè)社會(huì)成員享有大致相同的平等發(fā)展機(jī)會(huì)，具有大致相同潛能和相同意愿的社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)有著大致相同的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展前景。與此同時(shí)，必須保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展使絕大多數(shù)社會(huì)成員受益，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展，避免只有少數(shù)人受益的“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”的情形。正如恩格斯指出的：“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。這四個(gè)原則是：第一，保證基本權(quán)利的原則。促進(jìn)社會(huì)公平正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。三是社會(huì)調(diào)劑，也就是說(shuō)，在社會(huì)成員分配之前必須作必要的扣除。二是機(jī)遇和環(huán)境是公平的，社會(huì)主義社會(huì)最大的公平就是階級(jí)差別已經(jīng)不存在。他們還認(rèn)為，作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的社會(huì)主義社會(huì)，公平及其實(shí)現(xiàn)還有自身的特點(diǎn)：一是在社會(huì)主義社會(huì)，分配的依據(jù)只能是勞動(dòng)，也就是馬克思講的“按勞分配”。馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)公平正義作過(guò)深刻和全面的系統(tǒng)論述。公平正義。要善于使黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意志，從制度上、法律上保證黨的路線、方針、政策的貫徹實(shí)施。依法治國(guó)的基本要義，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。為了實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，必須健全民主制度，豐富發(fā)展形式，從各個(gè)層次擴(kuò)大公民有序的政治參與，保障人民依法管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)。黨的十六大把社會(huì)主義民主作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。社會(huì)主義民主是體現(xiàn)絕大多數(shù)人意志的新型民主。民主一定要尊重和體現(xiàn)大多數(shù)人的意愿。民主法制是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)和政治保障。這正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)。因此，在從宏觀上準(zhǔn)確把握建設(shè)和諧社會(huì)基本要求的前提下，要高度重視個(gè)體和諧，切實(shí)關(guān)注個(gè)體和諧，著力促進(jìn)個(gè)體和諧，通過(guò)積極有效的宣傳和引導(dǎo)，幫助盡可能多的人們樹(shù)立和諧理念，培育和諧精神，以個(gè)體人生的和諧推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧。另一方面，個(gè)體內(nèi)心世界的和諧及同外部環(huán)境的和諧，也就是人生的和諧，本來(lái)就是整個(gè)社會(huì)和諧的組成部分，是建設(shè)和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。和諧社會(huì)整體的要求，歸根到底，要靠千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體的人去踐行。人心和善，家庭和睦，社會(huì)和諧，世界和平，是相互關(guān)聯(lián)的整體。對(duì)外，我們倡導(dǎo)建設(shè)一個(gè)和諧的世界；對(duì)內(nèi)，我們把建設(shè)和諧社會(huì)擺上突出位置。以下就是我對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一些見(jiàn)解。實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，必將極大地推進(jìn)我們建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大事業(yè)。我們提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，表達(dá)了我們黨堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的基本觀念，反映了十幾億中國(guó)人民創(chuàng)造美好生活的共同愿望。通過(guò)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，有利于更好地維護(hù)農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會(huì)矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是中共中央從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全局出發(fā)作出的重大戰(zhàn)略部署，是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的重大戰(zhàn)略舉措。新農(nóng)村建設(shè)是處在和諧社會(huì)的治國(guó)目標(biāo)之中的一個(gè)具體目標(biāo)。最后，還要大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。和諧社會(huì)的構(gòu)建，最重要的方面之一是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的和諧?！笆晃濉逼溟g將是我國(guó)社會(huì)全面發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，也是社會(huì)主義在新的歷史征程中難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期，胡錦濤總書(shū)記根據(jù)新時(shí)期社會(huì)主義發(fā)展的具體實(shí)踐，有針對(duì)性地提出了“八榮八恥”社會(huì)主義新型榮辱觀的重要論述，“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、一背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信委、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。中國(guó)的和平發(fā)展，是為中國(guó)的發(fā)展創(chuàng)造和平的國(guó)際環(huán)境和良好的外部環(huán)境。其次，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，既要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，勇敢地參與經(jīng)濟(jì)全球化，又要把發(fā)展的基點(diǎn)主要放在自己的力量上，即持獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的方針。什么是和平發(fā)展道路，怎樣堅(jiān)持和平發(fā)展道路呢？首先，中國(guó)和平發(fā)展道路，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”探索黨的先進(jìn)性建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，使我們黨永葆蓬勃朝氣和青春活力，永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任和不懈追求。保持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，歷來(lái)是馬克思主義建黨理論的一個(gè)帶有根本性的重大課題。其次，要加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性建設(shè)。它要求我們堅(jiān)持“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，堅(jiān)定不移的實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略；要求企業(yè)能夠成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體制的建設(shè)；要求國(guó)家為創(chuàng)新增加投入，持續(xù)增加科技的投入，創(chuàng)新對(duì)科技投入的機(jī)制。中共中央所提出的建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心就是把增進(jìn)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，我國(guó)特定的國(guó)情，特定的需求決定著中國(guó)不可能選擇資源型或依附型的發(fā)展模式，而必須走增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展道路。這是在新時(shí)期新階段提出的全新的國(guó)家發(fā)展道路與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，是事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略決策。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。除上述基本要求外，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)還需要許多其他方面的建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)蛋是執(zhí)政黨，執(zhí)政治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在國(guó)家政治生活中的必然體現(xiàn)。最后，構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵在中國(guó)共產(chǎn)黨。以上這些問(wèn)題一直會(huì)貫穿于黨的執(zhí)政治國(guó)的全過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)必須加以重視并解決的課題。正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵點(diǎn)。再次，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)鍵是必須有效的協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，化解人民內(nèi)部矛盾。在這個(gè)發(fā)展階段構(gòu)件的和諧社會(huì)不可能盡善盡美，我們所講的和諧只能是相對(duì)和諧，這種和諧只具有相對(duì)合理性。正確把握我國(guó)所處的歷史發(fā)展階段，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既要高度重視，又要從國(guó)情出發(fā)，不要脫離實(shí)際的口號(hào)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要不斷提高社會(huì)文明程度和公民思想道德素質(zhì)，需要不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有哪些基本要求呢？首先，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的意義。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“要按照民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。從辯證唯物主義來(lái)說(shuō)，和諧應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，這才符合運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，事物的矛盾性的特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與全面小康社會(huì)建設(shè)的目的，就是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，達(dá)到整個(gè)社會(huì)的平等、互助和協(xié)調(diào)。我們所處的“社會(huì)主義初級(jí)階段”，正是向人的全面自由發(fā)展的社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的理論發(fā)展，是對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展?？傊?，中國(guó)共產(chǎn)黨只要“按照推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力”，就一定能夠構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的美好局面。因此，未來(lái)的建設(shè)者和接班人不僅要有專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力，還要具有較高的思想政治素質(zhì)。大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)者，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是其為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。同時(shí)，大學(xué)生因其年輕，閱歷淺、缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成和固定，對(duì)客觀世界缺乏全面深刻地認(rèn)識(shí)、了解和掌握，少數(shù)人容易受到社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，給社會(huì)帶