【正文】 最后那么落魄時還營造了與窮書生秦書田之間的落寞愛情。對生活充滿熱愛與向往。小說《芙蓉鎮(zhèn)》之所以使我們感到有較大的思想深度和容量，具有一般小說都難以抵敵的密度和厚度，其根本原因，是它創(chuàng)造了三四個血肉豐滿，個性鮮明，具有豐富社會內(nèi)涵的典型人物: 胡玉音是比較正面的人物形象。芙蓉鎮(zhèn)這個小社會，其實也就是一個小小的性格世界。首先吸引我們的，是作者手中那支散發(fā)著濃厚泥土香氣的風俗畫筆。最后，到了文化大革命結(jié)束后，胡玉音依舊經(jīng)營那個米豆腐攤子，也成了個干干凈凈的人。慢慢地，兩人生出感情，計劃著成為一家人好好生活，但前路充滿血風腥雨。一起掃街時，胡玉音將自己的悲慘遭遇歸罪于秦書田，后者曾在她與桂桂成親之時唱了后被認為反革命的賀喜歌、在她新房子建成之時寫了后被認為反革命的賀喜聯(lián)。運動中黎滿庚昧著良心將胡玉音背叛，谷燕山則一直以老革命軍人的標準誠實做人。評《芙蓉鎮(zhèn)》 鄒思源 060005021035 《芙蓉鎮(zhèn)》講的是在1963年，憑著熱情周到的服務(wù)，胡玉音與丈夫桂桂經(jīng)營的米豆腐攤子前漸漸成為早市上最熱鬧的一道風景，加上夫妻倆省吃儉用，手中積攢了一筆數(shù)目可觀的財富。谷燕山，則是芙蓉鎮(zhèn)上最后一棵還沒有倒下的芙蓉樹縱觀全片，《芙蓉鎮(zhèn)》從個人生活之上避開了政治鋒芒，將道德批判與歷史批判融為一體，以人物命運的變遷傳達出深廣的社會內(nèi)涵，揭示了極左路線給人民造成的災(zāi)難，富于人道主義精神?！盾饺劓?zhèn)》還有其他一些角色也同樣深入人心，例如黎滿庚和谷燕山。而他趕上的時代卻比阿Q好得多，他大字不識，全靠“根正苗紅”、“三代雇農(nóng)”走了紅運。當代電影中最成功的對立面人物，莫過于《芙蓉鎮(zhèn)》中的王秋赦了。當她的隱秘最后敗露時，我們看見的只有一面殘破不堪的女性旗幟。她穿著閹割了性別的服裝，鮮活的身體里卻包裹著旺盛的性欲。芙蓉鎮(zhèn)上另一個重要女性李國香，無疑是個典型的“壞女人”。而當年才22歲的姜文，幾乎一出手就與眾不同，那時的他，已具備一種老馬一樣沉默拗執(zhí)的眼神，內(nèi)斂中陰沉沉地透著股子勁兒，天生具有壓場的功力，他無疑是中國電影史上獨一無二的天才。無論是跪磚頭、挨批斗、掛黑牌游鄉(xiāng)，他總是一馬當先，笑瞇瞇，像走親戚、坐酒席一般；“查反標”核對筆跡，讓他寫字，他大筆一揮寫滿了兩張紙；他即興創(chuàng)編“黑鬼歌”、“黑鬼舞”，逗人捧腹；他握著掃把踩舞步，間或掃把一揮，作寶刀立地狀，間或左右開弓，成寶劍出鞘模樣—這是天底下最浪漫的華爾茲了。秦書田，“鐵帽右派”，人稱“秦癲子”，芙蓉鎮(zhèn)中一個最神秘也最有人性光彩的人物?！盾饺劓?zhèn)》中最出彩的就是秦書田這一角色。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，正因為每一個細節(jié)都做足了戲份。純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，令人難忘。烏云遮天終又散，芙蓉花謝重又開，連瘋子王秋赦還在敲著他的破鑼，幽靈一般徘徊在芙蓉鎮(zhèn)，聲音凄涼地喊著：“運動了，運動了——”、“千萬不要忘記啊——”這聲音，在《芙蓉鎮(zhèn)》身后19年，也一直回響在每個中國人耳邊。米豆腐攤熱鬧如初，人們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，歷史仿佛又回到了原點，13年的光陰也恍如黃粱一夢。王秋赦從一個好吃懶做的“二流子”，到“運動根子”，再到黨支書甚至鎮(zhèn)長，最后一個跟頭栽下來，成了真正的瘋子。這中間“四清”、“文化大革命”，幾番運動幾番秋。在土地改革運動中，黨的各級領(lǐng)導干部基本上正確貫徹和執(zhí)行了黨的土地改革的路線和政策。《土地改革法》公布以后，有計劃、有領(lǐng)導、有秩序第開展了土改運動。規(guī)定了沒收、征收和分配土地的原則和辦法。1950年6月30日，中央人民政府根據(jù)全國解放后的新情況，頒布了《中華人民共和國土地改革法》，它規(guī)定廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制。廣大農(nóng)民普遍掀起了參軍參戰(zhàn)和支援前線的熱潮，并且積極參加民兵、出民工，支援前線。經(jīng)過土改運動，大約在一億六千萬人口的地區(qū)消滅了封建剝削制度，一億多農(nóng)民分得了土地。這個大綱在分配土地時，允許中農(nóng)保有高于貧農(nóng)的土地量，并分給地主同樣的一份土地。土改前的土地契約、債約一律繳銷；工商業(yè)者的財產(chǎn)及其他營業(yè)受法律保護，不受侵犯。沒收地主的土地財產(chǎn)，征收富農(nóng)多余的土地財產(chǎn)；廢除一切祠堂、廟宇、寺院、學校、機關(guān)團體的土地所有權(quán)和鄉(xiāng)村在土地改革以前的一切債務(wù)；以鄉(xiāng)或村為單位統(tǒng)一分配土地，數(shù)量上抽多補少，質(zhì)量上抽肥補瘦，所有權(quán)歸農(nóng)戶所有。前海老師問我關(guān)于土改的內(nèi)容，我啞口無言，這叫我想到了我寫東西真的很不負責任，沒有任何典籍就胡說八道，純粹臆想，很不好，所以我補上！《中國土地法大綱》1947年9月13日中國共產(chǎn)黨全國土地會議通過，同年10月10日公布施行。在城市里也是這樣，逐漸的一部分人富起來，一部分人卻窮下去，他們看到運動起來，他們最渴望的竟然是重新洗牌，重新均富。前海老師讓我好好分析一下什么是破鞋，為什么就叫人家李國香破鞋，我仔細想了想，覺得導演這樣安排的，雖然胡玉音的男人比李國香要多，可是我們就認定，胡玉音是老實女人，李國香是破鞋，為什么呢？值得研究！有個叫秦博的，又名馮子的同學論述了一番關(guān)于敘事倫理學的內(nèi)容，以后再補造反派王秋赦：在以往的影片中，無產(chǎn)者一直是需要歌頌的形象，可是在這部影片里完全顛覆了這個傳統(tǒng)，小資產(chǎn)者成為了謳歌的對象，百姓的代表；而無產(chǎn)者竟然好吃懶做，鉆運動和制度的空子。只有國家機器冷冰冰在她的背后，看著她，只允許她偷情，還是和流氓無產(chǎn)者王秋赦這種人偷情，她的很多欲望得不到發(fā)泄，而看到胡玉音的幸福，她的妒火中燒，其實影片一開始我們就看到了她那嫉妒的眼神，那眼神來自他的內(nèi)心，更根源于社會和意識形態(tài)對她的壓抑?這個的典型還有黎滿庚，也是被壓抑的人群。而秦書田和胡玉音卻因為他們的結(jié)合和性生活的滿足，把那個時代的壓抑全部消解掉了?？墒菑奈依斫獾慕嵌?，我個人覺得謝導其實對于李國香倒是充滿了同情，他是在哪個時代不斷的受壓抑的典型。” 被壓抑的破鞋李國香在電影里我們清清楚楚的看到李國香不斷的在迫害折磨胡玉音、秦書田，阻撓他們的幸福。個體無意識主要由那些曾經(jīng)被意識到但又因遺忘或壓抑而從意識中消失的內(nèi)容所構(gòu)成的，而集體無意識的內(nèi)容卻從不在意識中，因此從來不曾為單個人所獨有，它的存在毫無例外地要經(jīng)過遺傳。本能是行為的推動力，原型是領(lǐng)會和構(gòu)筑經(jīng)驗的方式?！凹w無意識”指的是“形成神話主題象征的一種人類思想的遺傳傾向，這些象征是變化多端的但沒有失去他們基本的模型。我覺得每當社會混亂時這種人就出現(xiàn)，由于集體無意識——自榮格，集體潛意識是人格結(jié)構(gòu)中最底層的部分它是人類在漫長的歷史演變過程中積累下來的沉淀物，包括人類的活動方式和人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。秦書田在這里代表了那一群度過了痛苦和磨難的人，他們樂觀積極，對生活充滿了希望。謝導說了，拍這部片子就是要告訴我們，文革已經(jīng)過去，但是我們不會忘記，永遠也不要忘記，苦難深重的中國人，何時才再也不受那種罪？影片中呈現(xiàn)的是湘西美好的淳樸的小鎮(zhèn)居民生活，是中國多少小鎮(zhèn)的縮影啊！影片中的人物是多少中國人的寫照啊！秦書田：老是說出極具哲理性的話來，是一個藝術(shù)家，也是一個哲人，面對生活的磨難，他沒有去抗爭，選擇了在逃避中獨守住心里那一片凈土，帶著人性，帶著良心，帶著希望活著。中國人都憋屈著呢?所以謝導這樣一部影片不僅是生活形態(tài)上如實的反應(yīng)，更在政治層面上如實反應(yīng)意識形態(tài)曾經(jīng)的錯誤給百姓造成的苦難的片子顯得多么難能可貴。剛剛有所好轉(zhuǎn)，89年一弄，誰還敢說話?？墒俏夷芨杏X到