【正文】 一的孔廟。曲阜的文物古跡和旅游景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關。孔子的一生是顛沛流離，飽經(jīng)憂患的一生，是艱辛卓絕、鼓勵發(fā)奮的一生，是春風化雨，培育英才的一生，是著書立說，濟時救世的一生?？鬃?1歲時，才做了中都縣令，后來曾在魯攝相事，然而時間不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達的周游列國之行。 孔子少年發(fā)奮自學，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，進而掌握了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)的內(nèi)容，為創(chuàng)立儒家文化奠定了根底?？鬃?，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年73歲。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族的個性與品格，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化的基因，在漫長的歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統(tǒng)文化的代名詞。各位朋友，在中國，在東方這片有著五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身表現(xiàn)什么，象征什么。由于曲阜對東方文化的重要奉獻，不少人稱曲阜為世界三大圣城之一：東方的麥加?，F(xiàn)在曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛，有國家級文物古跡4處，省級11處，市級100余處。中國有句俗話說道人往高處走，水往低處流，我們是不是可以理解為我們中華民族的祖先從這里，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程，而我們的母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最后匯入大海呢！中國還有句古話叫江南出才子，江北出圣人，實際上，江北的圣人幾乎全出自曲阜。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有著五千年文明史的文化古城，在這片神圣而又古老的土地上，中國遠古傳說中的三皇五帝，竟有四人在這里留下了蹤跡。曲阜二字始見于《爾雅》一書，東漢應邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名曲阜。 在來曲阜之前，許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少的了解，但也有的朋友知道的并不十分詳細，現(xiàn)在，我就在進入景點之前，先把曲阜和孔子的情況簡要介紹一下。那么我就以孔子的這句名言，熱烈地歡迎您來孔子的故土曲阜參觀游覽。可望不久，孔廟建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”，供游人觀瞻和專家學者研究。欞星門外南面，又有一大露庭，原是孔廟第一院落，兩旁種有木棉、古榕，前臨濠溝，面臨涂門街，蔽以柵欄，可惜以后改作中菜市場了。今廢，擴為中萊市場。固書“夫子泉”。南宋隆興初年，該井清泉涌出，甘香特異。解放后因有倒塌危險而拆除，上層移建于百源川池中，即現(xiàn)在的八角涼亭，遺址建華僑大廈。因懸梁者多，中梁為之折斷。封建時代的表忠貞孝，收到一定的效果。正中巨匾是“從祀孔廟”，明代泉州理學家蔡清從祀孔廟，視為無上光榮。門外廣場，通青云路，表示府學是培育英才之地，所有英才都可平步青云。上建石拱橋，寬4米，直貫南北、石板直鋪、微拱、護以欄桿，比孔廟泮池的石橋略長。堂前有露庭，寬深各36米。（二）崇圣祠在大成殿東側(cè)，現(xiàn)主體建筑尚存。三、孔廟的其他附屬建筑泉州府孔廟范圍廣大，有很多重要的附屬建筑，或存，或廢，或被占作他用。還曾陳列過解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學生情況。大成殿東西邊和孔子畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的“不二“名匾；來代蘇頌的《蘇魏公集》；宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼；來代朱熹的《朱子全集》；明代俞大猷的《洗海近事》；明代王慎中的《王遵巖文集》；明代李贄的《焚書》；清代李光地的《筆算》（與梅文影合著）等著作。就進士而言，唐代有16人，五代11人，來代872人，元代3人，明代664人，清代約248人（末完全統(tǒng)計），共約1800多人。（三）泉州歷代名人的遺著遺物封建時代，文廟府學是培養(yǎng)人才的地方，凡考中秀才者必須先入泮宮，進大成殿拜謁孔子。右邊配有敔,形如伏虎，每奏一曲之終，聽懸鼓響畢，即用竹質(zhì)的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂。起舞用節(jié)指揮，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。文舞于左，身著清代素服，手執(zhí)簽翟（奏板），配合音樂起舞，表現(xiàn)發(fā)揚蹈厲之急。舞蹈構(gòu)思，承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂的美學觀。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即“迎神”、“初獻”、“亞獻”、“終獻”、“撤撰”、“送神”等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個樂章：一、迎神奏《昭平》之章；二、初獻奏《宣平》之章；三、亞獻奏《秩平》之章；四、終獻奏《敘平》之章；五、撤撰奏《懿平》之章；六、送神奏《德平》之章。祭祀時，麾舉則樂奏，麾降則樂止。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾，來統(tǒng)一樂音。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當幽雅柔和；撥弦樂器有古琴，形制與現(xiàn)代大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂器之一。殿內(nèi)還陳列各種吹奏樂器，如陶制的塤和竹制的箎，都有六個出音孔。各種鼓樂，如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應之，鞉鼓尾之，即三響三應三尾；另有一種聽應鼓，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之，應共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應鼓同；楹鼓在祭祀中擊之，設于門外，有東西之分；鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。神其格思，是仰是崇。歌詞四言八句：“大哉至圣，文教之宗。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂》。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。其中云雷尊為初獻（第一次奠酒）楚酒之用；以表示神自天而降之意；象尊用于亞獻（第二次奠酒），以表示大而有德之急；犧尊形如牛狀，用于終獻（最后奠酒），表示以農(nóng)立國，永不忘本之急。北魏孝文帝太和十六年（492年）朝遷始規(guī)定每年春秋二仲（二、八）月舉行祭孔大典，即“大祭”，又稱“丁祭”，并由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程序、祭奠規(guī)格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。前478年，孔子逝后的第二年，魯哀公命將其故居立廟，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書”之類。孔子要求人們守禮時，則用樂來配合，“禮嚴肅形于外，樂和順存于內(nèi)”，禮有樂配合，增強了教化作用。二、孔廟陳列的文物大成殿內(nèi)陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂器、舞器（均清康熙年間仿古制而制造的）、孔孟儒家經(jīng)典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人?，F(xiàn)在根據(jù)唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉，以供游人參觀瞻拜。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年（1530年）起，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位，后為作為府學的齋房。殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術特點。斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以四十八根白石柱承托。（六）大成殿及兩廡大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。橋筑于元代，風格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。欄柱雕石像，象征太平景象。（五）泮池和月臺泮池在大成門內(nèi)大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。“這是盛贊孔子“德開天地”、“道冠古今”，并與孔廟中心大成殿相呼應。大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔子思想集古代圣賢學說之大成。單檐懸山頂，磚木結(jié)構(gòu)。據(jù)說秦始皇焚書坑儒時，民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內(nèi)，得以流傳。雕龍石柱，工藝精湛，造型優(yōu)美?？讖R廟門以“欞星”命名，意謂孔子應天上星宿而降。（三）欞星門欞星門亦稱先師門，在露庭南面。東朝門內(nèi)寫“賢關”，外寫“禮門”；西朝門內(nèi)寫“圣域”，外寫“義路”。泮官樓上撰有榴聯(lián)：“海國閩疆東南重鎮(zhèn)；典章文物鄒魯遺風”。泮宮即學宮，周代諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學校就稱泮宮，意在伴水邊建學宮而名。泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹為“百世文官表，歷代帝王師”。北宋大觀元年（1107年）建泮宮門。唐中葉于州治的衙城西（現(xiàn)泉州六中一帶）建有魯司寇廟（孔子曾任魯國司寇、即此為名），廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?？鬃右笕藗兪囟Y時，則用樂來配合，“禮嚴肅形于外，樂和順存于內(nèi)”，禮有樂配合，增強了教化作用。二、孔廟陳列的文物大成殿內(nèi)陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂器、舞器（均清康熙年間仿古制而制造的）、孔孟儒家經(jīng)典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人。現(xiàn)在根據(jù)唐代大畫家吳道子的白描孔子畫像加彩放大仿畫供奉，以供游人參觀瞻拜。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年（1530年）起，改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。橋板七十二條，隱喻孔子七十二賢人。中間縱貫一座石橋，橋長約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護以欄桿。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”，明間有大型“萬字不斷墻”的磚砌壁飾。孟子說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。三開間，二進深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61米，深10米。（四）大成門和全聲、玉振門大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面，現(xiàn)存系清末建筑。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經(jīng)筒。原欞星門建于南來嘉泰元年（1201年），現(xiàn)存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)。相傳欞星為天鎮(zhèn)星，即天上文曲星。露庭寬66米，深60米，面積約2000多平方米，原來鋪有石板三千條，暗喻孔子弟子三千多人。（二）戟門與露庭孔廟外面露庭東西各有一座石構(gòu)朝門，原系木牌坊，后改為石構(gòu)建筑。明清科舉制度規(guī)定，學童考進縣學為新進學員，須入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。宋時建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書“泮宮”二字。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經(jīng)閣等；西有泮宮、杏壇，廟學范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟?？讖R建筑于貫穿南北的中軸線上，原有規(guī)模較大，廟門在今涂門街（原稱通淮路或府學口），至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。泉州府孔廟列為省級文物保護單位。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等。泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔。其后還有“十二哲”塑像?？鬃觾蓚?cè)神龕內(nèi)為四配，東位面西的復圣顏回和述圣孔伋，西位面東的是宗圣曾參和亞圣孟軻。大殿內(nèi)有9座大型神龕，17座塑像。殿下有雙層臺基，前有高二米的大露臺，東西寬約45米，南北35米，南有兩層大型浮雕龍陛，四周圍以雙層石欄，石欄下東西南三面共突出24個石雕螭首。大成殿闊九間，深五間，、四周有回廊，頂端檐吻足有一人之高，前檐下為十根浮透雕水磨大石柱，每柱二龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，四繞云焰，下飾蓮花石座。大成殿始建于宋天禧二年（公元1018年）。宋崇寧三年據(jù)《孟子》“孔子之謂集大成”語意，詔名文宣王殿曰“大成”。亭周圍有方正石欄，亭前水波花紋石雕香爐，傳系金代遺物。此門用黃瓦、彩繪斗拱，前后各用四根石柱擎檐，前后中央四根深雕云龍蟠柱，其余四根為淺雕花紋，前后臺階中有浮雕龍陛，均為明我們現(xiàn)在來到了杏壇，宋代以前孔廟內(nèi)并沒有杏壇，后來為紀念孔子講學，在原正殿舊址“除地為壇，環(huán)植以杏”，即筑一個土臺，周圍植杏樹，名曰“杏壇”。然后又從濟寧運往曲阜，濟寧到曲阜90華里，征用了民工600人，耕牛443頭，趁冬季寒冷，地上潑水結(jié)冰，碑從冰上滑行，這樣90華里路運了整整十五個晝夜，耗費庫銀600余兩。在孔廟內(nèi)1372塊碑刻中，按其重量來說，最重的一塊碑應數(shù)清康熙二十五年所立的康熙御制碑，這幢碑碑身重35噸，連赑屃水盤共65噸重。十三碑亭內(nèi)碑文的內(nèi)容均為歷代帝王、大臣們修廟、祭廟、告廟之類的記錄。圣跡圖全套120幅，描繪了孔子一生主要活動。孔子圣跡圖現(xiàn)存三套，一是明代圣跡圖繪畫，二是明代雕刻圣跡圖木板，三是明萬歷年間的圣跡圖石刻。明弘治十七年改為七間，清乾隆皇帝題寫閣