【正文】 位。回顧安吉的生態(tài)文明建設(shè)之路，我們看到了令人欣喜的變化，卻也看到了不足的地方。同時(shí)，休閑旅游持續(xù)向好，全縣擁有５００多家精品農(nóng)家樂和民宿，并成功創(chuàng)建了靈峰國家級旅游度假區(qū)，吸引了中外各地游客，安吉也被國家旅游局評為“中國十大鄉(xiāng)村旅游目的地”、國際鄉(xiāng)村生活示范地。在“兩山”理念指導(dǎo)下，安吉始終堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)與生態(tài)組合發(fā)展，將農(nóng)業(yè)、工業(yè)、旅游業(yè)與“生態(tài)＋”相融合，走出安吉人自己的綠色發(fā)展之路。安吉已全面推廣清潔能源、實(shí)行垃圾分類處理和污水集中化處理，以確保植被、森林覆蓋率始終維持在７５％和７０．１％。安吉縣編制了《中國美麗鄉(xiāng)村長效管理辦法》，嚴(yán)格按照文件要求，在政府的引導(dǎo)下實(shí)行長效管理[6]。從２０１７年開始，安吉縣美麗鄉(xiāng)村戰(zhàn)略上升為美麗縣域戰(zhàn)略，在國家和當(dāng)?shù)卣闹笇?dǎo)下，積極探索以鄉(xiāng)村經(jīng)營為重點(diǎn)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，帶動了一批示范鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展，使全縣美麗的目標(biāo)成為可能。２０１５年５月，安吉作為第一起草單位，發(fā)布了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的國家標(biāo)準(zhǔn)———《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》。截至２０１２年底，安吉縣完成了美麗鄉(xiāng)村的首輪建設(shè)，共有１７９個(gè)村開展了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。２００３年，安吉縣在全國率先提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，將其作為新農(nóng)村建設(shè)的總載體，通過生態(tài)建設(shè)完成村莊美、農(nóng)業(yè)興、農(nóng)民富的“三農(nóng)”目標(biāo)。一是堅(jiān)持生態(tài)立縣，創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村。3　安吉縣生態(tài)文明建設(shè)成效及經(jīng)驗(yàn)分析安吉縣堅(jiān)決貫徹習(xí)近平總書記指示精神，護(hù)美綠水青山，做大金山銀山，推動安吉實(shí)現(xiàn)了翻天覆地的變化，書寫了生態(tài)文明建設(shè)的精彩篇章。綠水青山與金山銀山既會產(chǎn)生矛盾，又可辯證統(tǒng)一”［5］。２００５年，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平在考察余村后提出：“我省擁有良好的生態(tài)優(yōu)勢。安吉地處長江三角洲一帶，臨近上海、杭州等新老一線城市，附近有較多發(fā)展迅速的城市群。從發(fā)現(xiàn)問題到做出決斷，再到“安吉模式”的初步形成，這其中少不了一次次的探索與實(shí)踐。安吉縣委、縣政府深刻而又清楚地意識到：“先污染、后治理，先強(qiáng)縣、再富民”這一發(fā)展方式對安吉而言是不合理的。為了改變貧困的現(xiàn)狀，安吉選擇了走工業(yè)立縣的道路。下面以安吉縣為例進(jìn)行探討。三、浙江美麗鄉(xiāng)村建設(shè)面臨的問題透視——以安吉縣為例近年來，浙江在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)取得了喜人成績，樹立了諸多美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式，如中國特色少數(shù)民族特色村寨利山村、浙江省休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)青田縣小舟山、鄉(xiāng)村漫游典范筧川村。農(nóng)民更多只注重眼前的利益看不到長遠(yuǎn)的效益，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中生態(tài)保護(hù)的意識淡薄，資源浪費(fèi)現(xiàn)象屢見不鮮，可持續(xù)發(fā)展理念缺乏，生態(tài)道德水平較低。（四）提升農(nóng)民生態(tài)道德水平，實(shí)現(xiàn)“人文美”。另一方面，在農(nóng)村的生產(chǎn)活動打破了原有生態(tài)現(xiàn)狀，經(jīng)濟(jì)效益掩蓋了社會效益。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展促進(jìn)了城市的發(fā)展壯大，使人口、生產(chǎn)資料、資本、技術(shù)集聚于城市，城鄉(xiāng)間差異化增強(qiáng)。我國的農(nóng)業(yè)正處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，人們對于無公害、高品質(zhì)、純天然的綠色食品需求不斷提升，這樣的訴求促使我國農(nóng)業(yè)在轉(zhuǎn)型升級的過程中，不斷創(chuàng)新農(nóng)業(yè)科技，提高農(nóng)業(yè)資源利用效率，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境的污染，走農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展道路，助力實(shí)現(xiàn)農(nóng)村“產(chǎn)業(yè)美”。以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的過程中，從人民實(shí)際需求出發(fā)，在不破壞原有的生態(tài)面貌的前提下，加緊防治已經(jīng)出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題，成為真正綠水青山、草長鶯飛、蟲鳴鳥叫、孩童嬉戲的美麗鄉(xiāng)村。在整個(gè)社會系統(tǒng)中，社會生產(chǎn)力以自然生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，社會生產(chǎn)力隨著自然生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，二者是統(tǒng)一的。勞動過程一方面實(shí)現(xiàn)人與自然之間的相互聯(lián)系，另一方面又體現(xiàn)了人與自然之間的對立[2]。人類通過實(shí)踐活動改造自然界，將自在自然變?yōu)槿嘶匀?，使自然界朝著適合人類生存的方向發(fā)展。人是自然界的一部分，自然界在長期的歷史中不斷發(fā)展，自然界是先于人類產(chǎn)生的，并且具有客觀性。”“人是自然界的組成要素，人類的一切生產(chǎn)活動與自然界之間聯(lián)系，也就相當(dāng)于自然界本身之間聯(lián)系”。（二）馬克思主義自然觀的內(nèi)容人與自然和諧共生是馬克思主義自然觀的核心內(nèi)容。而人化自然是人類經(jīng)過一系列實(shí)踐活動的產(chǎn)物，是人類實(shí)踐的成果。自在自然也可以稱為“原始的自然”，即沒有打上人類活動的烙印。一、馬克思主義自然觀的概念及內(nèi)容馬克思主義自然觀明確指出了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，詳細(xì)地說明了人與自然矛盾問題的解決途徑，其中蘊(yùn)含的生態(tài)哲學(xué)思想，是處理當(dāng)代社會“自然生態(tài)”問題的出發(fā)點(diǎn)以及落腳點(diǎn)。我國在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中取得了巨大成績，使鄉(xiāng)村面貌煥然一新，但不可否認(rèn)實(shí)踐過程中依然面臨很多現(xiàn)實(shí)問題。第二篇：馬克思主義生態(tài)文明視域下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究馬克思主義生態(tài)觀結(jié)合實(shí)例寫課程論文，立論明確，順理成章，避免大話套話。[8] 李慧：《新思路破解“三農(nóng)”新問題——專家解讀中央一號文件》，光明日報(bào)，2015年2月3日。[6] 劉芳：《農(nóng)村生態(tài)文明法治建設(shè)理論探析》，《生態(tài)文明的法制保障——年全國環(huán)境資源法學(xué)研討會論文集》，第 95 頁。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要遵循“政府引導(dǎo)、村民主體以人為本、因地制宜、規(guī)劃先行、統(tǒng)籌兼顧、民主規(guī)范”的總體要求，堅(jiān)持“因地制宜、村民參與、合理布局、節(jié)約用地的開展村莊規(guī)劃”為基本原則，堅(jiān)持以需求和問題為導(dǎo)向，強(qiáng)化生態(tài)文明理念引領(lǐng)，做好統(tǒng)籌和頂層設(shè)計(jì)，通過打造“產(chǎn)業(yè)美”、優(yōu)化“生活美”、促進(jìn)“人文美”、共建“生態(tài)美”為具體建設(shè)路徑，保障國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的食物安全、資源安全、生態(tài)安全需要，從而大力推動農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“五位一體”戰(zhàn)略布局、建設(shè)美麗中國，從而實(shí)現(xiàn)中國特色新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的新發(fā)展。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求，通過生態(tài)文明理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和管理的各個(gè)方面，持續(xù)不斷地將生態(tài)文明建設(shè)輻射到全社會各個(gè)領(lǐng)域。美麗鄉(xiāng)村是結(jié)合我國社會主義初級階段的基本國情和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入新階段中出現(xiàn)的新情況和新問題，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，生態(tài)文明理論引領(lǐng)的一項(xiàng)系統(tǒng)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工程。中國特色社會主義理論與實(shí)踐研究五、結(jié)論生態(tài)文明的理念雖然發(fā)源于城市，但是農(nóng)村的發(fā)展日新月異，所以農(nóng)村地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)也要引起足夠的重視。充分利用現(xiàn)代媒體傳播平臺，廣泛宣傳善行義舉，充分發(fā)揮示范和感召作用，凝聚積極向上的正能量。3．增進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明增進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的文化核心，是建設(shè)“人的美麗鄉(xiāng)村”的一個(gè)重要標(biāo)志。將生態(tài)文明內(nèi)涵不斷地融入旅游文化、群眾文化建設(shè)的各個(gè)方面，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，整合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，要求生態(tài)文化建設(shè)要以生態(tài)價(jià)值觀和環(huán)境道德為核心，牢固樹立和培養(yǎng)生態(tài)文明理念。加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的傳承和發(fā)展，讓更多民眾參與節(jié)慶活動和社會活動，不斷以生態(tài)文化為載體，通過以節(jié)日發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、以傳統(tǒng)文化促進(jìn)新型旅游，以旅游市場來帶動新型產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展，從而通過市場帶動文化的傳承與發(fā)展。鄉(xiāng)土知識是鄉(xiāng)村文化的主要載體。（四）注重人文和諧，建設(shè)“人文美”1．傳承鄉(xiāng)村文化做好鄉(xiāng)村文化的傳承是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的文化前提。加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高人民生活水平。另一方面，通過完善科學(xué)的考核制度，將生態(tài)文明建設(shè)納入各級政府和領(lǐng)導(dǎo)干部的考核體系，并將其作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價(jià)體系的一部分，逐漸形成綠色科學(xué)的發(fā)展指標(biāo)考核體系，建立符合科學(xué)發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展的健康的考核辦法和獎(jiǎng)懲機(jī)制，以保障農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以“完善頂層設(shè)計(jì)，抓好試點(diǎn)試驗(yàn)”[8] 的原則，嚴(yán)格的完善目標(biāo)體系、考核制度和操作性較強(qiáng)的法律，以保障美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的順利開展。將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理納入國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃之中，編制科學(xué)的鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃，對于統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)村資源環(huán)境生態(tài)規(guī)劃體系，優(yōu)化國土開發(fā)利用保護(hù)的空間格局，嚴(yán)格實(shí)施水資源規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、能源規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)規(guī)劃等專項(xiàng)規(guī)劃具有重要作用。加強(qiáng)鄉(xiāng)村環(huán)境管理，實(shí)現(xiàn)美化農(nóng)田環(huán)境、豐富鄉(xiāng)村自然景觀與美麗鄉(xiāng)村資源化建設(shè)的雙豐收。中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要地區(qū)水土污染、物種破壞，生態(tài)環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，維護(hù)農(nóng)田生態(tài)平衡至關(guān)重要。站在可持續(xù)發(fā)展的角度來看，我們應(yīng)當(dāng)持續(xù)增加可耕地的面積，對不可耕地進(jìn)行生態(tài)修復(fù)，對改變土地用途的行為進(jìn)行堅(jiān)決整頓，加大農(nóng)田的可持續(xù)利用程度。二要加強(qiáng)鄉(xiāng)村環(huán)境修復(fù)力度，保持農(nóng)地可持續(xù)利用。一要加大農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼政策，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與維護(hù)農(nóng)田生態(tài)環(huán)境的平衡。只有這樣，才能切實(shí)解決農(nóng)村環(huán)境保護(hù)法律的不健全問題、各地環(huán)境法規(guī)的實(shí)際可操作問題以及對環(huán)境保護(hù)的成效問題。一方面，我們一定要在立法的過程中注重本土化，尊重一些固有的民眾和民俗和習(xí)慣，使之轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的推動因素。立足目前農(nóng)村單一種植的多發(fā)現(xiàn)象，恢復(fù)生物多樣性為生物物種和與自然環(huán)境的互動可以給人類提供更好的生存基礎(chǔ)條件，為生物物種與自然環(huán)境的互動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。目前，我國的農(nóng)田環(huán)境管理應(yīng)以降低大氣和水土中的金屬元素對農(nóng)作物的生長和產(chǎn)量產(chǎn)生的污染為目標(biāo)，來提高農(nóng)作物的優(yōu)良性狀，改善土壤環(huán)境；另一方面農(nóng)田環(huán)境管理還以保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，美化農(nóng)村景觀，有利于人類身心健康和自然美化。要注重科學(xué)規(guī)劃和可行性論證，要注重對鄉(xiāng)村原生態(tài)的開發(fā)與保護(hù)。吃的要好，又要綠色健康安全，住的既要符合自然環(huán)境，又要舒適衛(wèi)生，同時(shí)還是有便捷的交通，以適應(yīng)都市化的外部結(jié)構(gòu)。針對我國化肥施用的結(jié)構(gòu)不合理，利用率低等問題采用精準(zhǔn)施肥技術(shù)，不但可以提高化肥利用率，還可以降低成本，提高作物產(chǎn)量，還可以改良土壤，降低環(huán)境污染。建立以節(jié)水為中心的集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，要合理開發(fā)利用水資源，開源、節(jié)流、保護(hù)并舉，研發(fā)、推廣節(jié)水農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。2．推進(jìn)農(nóng)業(yè)信息化，大力發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)針對我國實(shí)際，應(yīng)充分重視教育，提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)。三是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)廢棄物資源化利用，以資源效益增加農(nóng)業(yè)貢獻(xiàn)。應(yīng)盡量減少機(jī)械化耕作，增強(qiáng)土壤養(yǎng)分，加強(qiáng)土壤的固碳作用。加大農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)資金的投入，以滿足低碳科技研發(fā)需求。政府應(yīng)該加大對低碳環(huán)保農(nóng)業(yè)的政策扶持力度。以生態(tài)文明理念為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，通過提升“產(chǎn)業(yè)美”、打造“生活美”、塑造“人文美”、共建“生態(tài)美”[5]，來建設(shè)山清水秀、天藍(lán)、地綠、的美好家園。四、以生態(tài)文明理念推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)美麗中國，始于鄉(xiāng)村?！比欢r(nóng)村地區(qū)的自然資源和生態(tài)環(huán)境的狀況影響著農(nóng)村的發(fā)展和穩(wěn)定，進(jìn)而會影響到我國全面建成小康社會藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)，影響“十三五”時(shí)期脫貧攻堅(jiān)奮斗目標(biāo)的完成。使全國十幾億的人口、使全國的各族人民都能切實(shí)享受到發(fā)展的成果，體會到發(fā)展的好處。要實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)需要全國人民的信心和全國人民的努力，不管是農(nóng)村地區(qū)的人民還是城市地區(qū)的人民都責(zé)無旁貸，都要貢獻(xiàn)自己的力量。（三）保障全面建成小康社會實(shí)現(xiàn)脫貧小康社會這一概念是鄧小平在規(guī)劃中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展藍(lán)圖，是在我國壯會主義各項(xiàng)事業(yè)都蓬勃發(fā)展的大背景下提出的。由此可見占了一半人口數(shù)量的農(nóng)村，其相關(guān)建設(shè)不能夠忽視。要做到和諧的發(fā)展就必然要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，這既是建設(shè)和諧社會的一部分內(nèi)容，又是實(shí)現(xiàn)和諧社會的價(jià)值內(nèi)涵。（二）推進(jìn)了社會主義和諧社會建設(shè)黨的十六屆六中全會上明確提出要成功的建設(shè)社會主義和諧社會就必須堅(jiān)持正確的思想作為指導(dǎo)，堅(jiān)持我們老一輩思想家們的正確的理論思想并發(fā)揮其指導(dǎo)作用。所