【正文】 演講會(huì)開始了，會(huì)場(chǎng)的舞臺(tái)非常非常的大，舞臺(tái)上有一個(gè)很大很大的一個(gè)鐘，這個(gè)世界第一名走上舞臺(tái)以后，說：“有哪個(gè)年輕人，能走上這個(gè)舞臺(tái)，去敲這個(gè)鐘，把他敲動(dòng)嗎？這個(gè)時(shí)候，上來了很多很多的年輕人，他們拿著一個(gè)很大的鐵錘去敲這個(gè)鐘，這個(gè)鐘發(fā)出了震耳欲聾的響聲，各位，你們猜一下這鐘動(dòng)了沒有？（沒有）然后這個(gè)世界第一名走到這個(gè)鐘前，伸出他的小拇指在鐘上“咚”敲了 一下，各位，猜一下，鐘動(dòng)了沒有？當(dāng)然是沒有，然后這個(gè)世界第一名每隔五秒鐘，“咚”敲一下這個(gè)鐘，每隔五秒鐘，“咚”敲一下這個(gè)鐘，這樣大慨過來20分鐘，各位，這個(gè)鐘動(dòng)了沒有？答案是沒有，這個(gè)時(shí)候，會(huì)場(chǎng)開始騷動(dòng)，有人開始喊，騙子、騙子，難道你成為世界第一名就是這樣騙來的嗎？這個(gè)世界第一名不管臺(tái)下有多少人罵他，依然每隔五秒鐘敲一下這個(gè)鐘，每隔五秒鐘敲一下這個(gè)鐘，大約過了40分鐘，這個(gè)世界第一名小手指的皮已經(jīng)劃破，已經(jīng)流出了鮮紅的血，各位猜一下，這個(gè)時(shí)候，這個(gè)鐘動(dòng)了沒有？答案依然是沒有的。這就是我們每一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)你長(zhǎng)成參天大樹以后，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你；走近你，你能給人一片綠色。人們可以踩過你，但是人們不會(huì)因?yàn)槟愕耐纯?，而他產(chǎn)生痛苦；人們不會(huì)因?yàn)槟惚徊攘?，而來憐憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎]有看到你。如新東方掌門俞敏洪的一次勵(lì)志即興演講《人要像樹一樣活著》，即通過“樹”與“小草”的對(duì)比來揭示“我們?cè)撛鯓踊蚧钪?，怎樣讓自己活得有意義”這樣一個(gè)主題。這種組合方式可使演講條理井然，聽者也會(huì)獲得一個(gè)清晰的印象。如權(quán)紅在《世界也有我們的一半》的即興演講中，談了三個(gè)問題：一是女人沒有獲得自己的“一半”；二是女人本應(yīng)有自己的“一半”；三是女人應(yīng)爭(zhēng)得自己的“一半”。通過聯(lián)想把已經(jīng)選好的人、事、物聯(lián)系起來，并設(shè)法將其與演講的主題契合。倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)——我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來完成他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè)；我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；我們要使國(guó)家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長(zhǎng)存。我們今天在這里所說的話，全世界不大會(huì)注意，也不會(huì)長(zhǎng)久地記住，但勇士們?cè)谶@里所做過的事，全世界卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。但是，從更廣泛的意義上來說，這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，不能夠圣化，不能夠神化。我們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上集會(huì)，烈士們?yōu)槭惯@個(gè)國(guó)家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們來到這里，是要把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后安息之所。下面是美國(guó)總統(tǒng)林肯在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)表的一次演講：87年前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國(guó)家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。由于演講稿講究需要收集豐富的資料，需要從不同的角度講道理，所以容易導(dǎo)致結(jié)構(gòu)零散。過渡自然。它正同《西雅圖宣言》一樣告誡世人：“務(wù)請(qǐng)牢記，這塊地是圣潔的，務(wù)請(qǐng)教導(dǎo)你的子子孫孫，這塊地是圣潔的！這里用三個(gè)類似排比的“因?yàn)椤倍温涞恼归_，始終圍繞著“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的主題”，譴責(zé)“北約”的行為，捍衛(wèi)和平的神圣。而在其間呼風(fēng)喚雨的某些政治巨頭恐怕沒有或者不愿意識(shí)到這一點(diǎn)，廢除戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一途徑是使現(xiàn)實(shí)和平成為英雄的事業(yè)！因?yàn)樗麄冞€要在第二天母親節(jié)祝福詞目節(jié)日快樂，因?yàn)樗麄冞€準(zhǔn)備回國(guó)時(shí)擁有愛情的結(jié)晶，因?yàn)椤欢┍┱邔?duì)維也納外交關(guān)系公約和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則肆意踐踏，是抱著對(duì)新聞工作者的正當(dāng)權(quán)利百般蹂躪，殺人兇手的邏輯里根本沒有“因?yàn)椤?！在薩瓦河畔，在一幢業(yè)已破毀的白色建筑里。有宗教傳統(tǒng)的西方人熟知《圣經(jīng)》中這樣的誡示：不要以為我能給世界帶來和平安寧，我?guī)淼牟皇呛推?，而是一把劍。搗亂者把本國(guó)造成遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的凈土，卻在別國(guó)玩火。在為世紀(jì)末的和平作祈禱的同時(shí)，他們解開北約的畫皮。巴爾干事態(tài)的發(fā)展緊緊吸引著全世界數(shù)十億人關(guān)注的目光，他們不畏艱險(xiǎn)，對(duì)北約狂轟濫炸的野蠻行徑，對(duì)南斯拉夫人民所遭受的深重災(zāi)難進(jìn)行真實(shí)客觀的報(bào)道。他們迎著炮火硝煙采訪，發(fā)出大量準(zhǔn)確鮮明的報(bào)道。如蔣益明《一九九九貝爾格萊德的玫瑰》：因?yàn)椤稕]有燈光的漫漫長(zhǎng)夜》還沒有結(jié)束，因?yàn)椤稇?zhàn)地日記》還沒有寫完。高度集中會(huì)讓聽眾過于緊張，所以演講稿要注意情感張弛有致，該激情的時(shí)候激情，該放松的時(shí)候放松。演講主體在結(jié)構(gòu)安排上要避免平鋪直敘，或高度緊張。如演講稿《我成長(zhǎng)我快樂》就從“勤奮是成長(zhǎng)的基石、用心是成長(zhǎng)的階梯、快樂是成長(zhǎng)的催化劑、愛心是成長(zhǎng)源動(dòng)力”這四個(gè)并列的角度展開了主題的闡述，層次清晰，結(jié)構(gòu)分明。通篇以問候開始、中間貫穿著贊揚(yáng)、期待和理解，最后以評(píng)價(jià)結(jié)尾，層次清晰，最后贏得了學(xué)生的熱烈掌聲，化解了一場(chǎng)政治危機(jī)。接著貝拉文蒂總統(tǒng)把自己所想到的問題都講了出來。既坦陳存在的問題，又把學(xué)生和自己放在同一立場(chǎng)上面對(duì)問題。主體部分或關(guān)切動(dòng)人，或慷慨激昂，或低聲細(xì)語?！銈兘裉斓男袆?dòng)和誠(chéng)意，將會(huì)載入秘魯?shù)氖穬?cè)。在表明我的立場(chǎng)之前，首先，作為一個(gè)熱愛秘魯?shù)墓?，我要從心底感謝聚集在這里的每一個(gè)人的憂國(guó)之情，并且奉上我的友情。面對(duì)自全國(guó)各地的大學(xué)生拖著沉重的腳步，在利馬的大街上與前來歡迎的利馬學(xué)生發(fā)起的大規(guī)模的游行，貝拉文蒂總統(tǒng)進(jìn)行了一次精彩絕倫的演講：“你們穿過平原，越過大山。演講稿的主體部分可以采用層層推進(jìn)的方法。為了使演講在結(jié)構(gòu)上環(huán)環(huán)相扣，層層深入。層次清晰。先可以收集一定數(shù)量的事實(shí)材料，然后圍繞主題取舍材料；寫作時(shí)可以確定闡述的不同角度，并將材料有機(jī)地組合。懂得陽光總在風(fēng)雨后是一種智慧；敢于等待燦爛的陽光是一種勇氣；勇于面對(duì)陽光前的暴風(fēng)驟雨是一種堅(jiān)強(qiáng)。改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平三起三落的傳奇人生，向世人展示了一代偉人驚人的忍耐以及堅(jiān)定的信念。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。“眾人皆醉我獨(dú)醒”注定了是孤獨(dú)和痛苦的，他雖然不被世人理解，飽嘗人世的辛酸，但是他并沒有放棄，反而在等待陽光中更加努力，堅(jiān)持自己的研究。古今中外一切偉人無一不具有超強(qiáng)的忍耐力，堅(jiān)定的信心以及戰(zhàn)勝一切困難的決心。所以，凡是能充分說明、突出、烘托主題的材料就應(yīng)選用，否則 就舍棄，要做到材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一。材料是主題形成 的基礎(chǔ)，又是表現(xiàn)主題的支柱。關(guān)鍵詞：主題 材料 真實(shí) 生動(dòng) 1．主題是演講的靈魂首先要圍繞主題篩選材料。以實(shí)為主，選取貼近聽眾的事實(shí)和典型的生動(dòng)事實(shí)。雖然說一般的培訓(xùn)都是很枯燥的，但兩位教授的講座卻完全沒有給我這種感覺，正是有了豐富的內(nèi)容和強(qiáng)大的鼓動(dòng)性才使得他的聽眾聽的津津有味！通過比較兩位教授的演講特點(diǎn)，我學(xué)習(xí)到了很多演講知識(shí)，同時(shí)也學(xué)其長(zhǎng)，避其短，只要把講課程中的理論與實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來，并在實(shí)踐發(fā)現(xiàn)其中的問題，最終加以解決，我相信我的演講能力一定會(huì)有所提高！。演講家總是以自己的情感之火去點(diǎn)燃聽眾的情感之火，感己灼烈的情感之手去撥動(dòng)聽眾的心弦，從而使其動(dòng)情，引起共鳴，達(dá)到影響的聲音、語調(diào)，那豐富的表情和多變的手勢(shì)，都容易感染聽眾，加強(qiáng)著演講的說服力。其次，演講家在傳播真、善、美的時(shí)候，總是飽含著灼烈的情感。而演講的目的就是要傳播真、善、美，就是要傳播知識(shí)，開啟人們的智慧，陶冶人們的情操。政治演講也好，學(xué)術(shù)演講也好，都必須具備強(qiáng)大的鼓動(dòng)性。但金教授在體態(tài)語，包括表情與手勢(shì)這方面做得明顯沒有余教授那么好，金教授在表達(dá)自己的看法時(shí)，表情這一重要的演講元素沒有得到很好的運(yùn)用，整個(gè)演講從開始到結(jié)束，差不多都是同樣的一副表情，這就使得他與觀眾之間的距離感增加很多。余教授的講座過程中十分注意自己演講的藝術(shù)性，手勢(shì)的配合、音調(diào)的高低配合的可謂很完美。演講之所以優(yōu)于其他的一切現(xiàn)實(shí)的口語表達(dá)形式，并有較大的魅力，還因?yàn)樗粌H是由多系統(tǒng)（如語言系統(tǒng)、聲音系統(tǒng)、表演系統(tǒng)、主體形象系統(tǒng)、時(shí)境系統(tǒng)等）要素構(gòu)成的綜合的實(shí)踐活動(dòng)，而且還在于它使這些系統(tǒng)要素有機(jī)結(jié)合而形成了自己的特點(diǎn)：第一；具有統(tǒng)一的整體感；第二，具有協(xié)調(diào)感；第三，富于變化。這就無法讓聽眾達(dá)到共鳴，當(dāng)然這可能與其職業(yè)生涯的高管經(jīng)歷有關(guān)。其次，思維是口才的靈魂，作為一個(gè)優(yōu)秀的演講者，不光要會(huì)講，更要知道自己在講什么，因?yàn)樗季S與語言有著密不可分的關(guān)系。作為一名有效的管理者，應(yīng)該為事情的結(jié)果負(fù)責(zé)。一個(gè)人跑步會(huì)撞到桌子有3個(gè)原因：第一個(gè)是小孩子跑步的速度太快，躲閃不及；第二個(gè)是小孩子的眼睛一直看著地沒有注意前方；第三個(gè)事小孩子心里面不知道在想什么，你是哪一種呢？”從上面的小故事可以看出，日本的教育非常注意對(duì)孩子責(zé)任心的培養(yǎng)，桌子是沒有生命的，不能把撞到桌子的責(zé)任歸咎于桌子，推卸責(zé)任是不可取的。中國(guó)媽媽和日本媽媽對(duì)這件事情的態(tài)度是不同的：中國(guó)媽媽往往第一個(gè)動(dòng)作是打桌子，當(dāng)然這是哄小孩兒的一種方法，可是在無形中告訴孩子，責(zé)任在別人。比如他們所舉得例子就都很有意思，通過一些他們親身經(jīng)歷的有趣的實(shí)例來吸引聽眾的心理，從而從淺顯中表現(xiàn)出更深的道理。余教授和金教授都有著豐富的人生閱歷，具有演說家的風(fēng)采、戰(zhàn)略家的氣度、學(xué)者的才華，寓觀念于談笑間，蘊(yùn)哲理于詼諧中，整個(gè)講座過程中現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷。余教授的演講大多針對(duì)企業(yè)的管理人員，在校大