【正文】 謫文化?能被稱其為文化，必定有一定的文化內(nèi)涵，通過事例，從各方面分析一下其本質(zhì)原因，我們從內(nèi)外兩個方面來探討。諸多的遷客騷人，也成就了中國古代的貶官文學(xué)。如果他們能夠珍惜生命，會有更多的奇文在文學(xué)史上閃爍光芒吧。?生命寶貴，然二人都未加珍惜。他們雖屬不同時代，但卻有諸多共同之處：政治失意，文名卓著，因忠被貶，孤傲抑郁。駱賓王身陷囹圄時所作的《詠蟬》，全詩憂傷憤懣，借蟬抒懷，取譬貼切，用典自然，語多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人到物，達到了物我一體的境界，是詠蟬詩中不可多得的佳作。這是蘇軾的《浣溪沙〃山下蘭芽短浸溪》。?上闕描寫了清新明麗的春景，雖是?瀟瀟暮雨子規(guī)啼?，但并不給人悲切之感。?山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。貶謫之下有此豪情，詩人自是不同尋常之人。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。但因個人的性格不同，又造就了不同特色的奇文。（三）悲憤出奇文?蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為也。忠君即愛國，愛國即忠君。?傳說姜尚閑來垂釣，后被周文王任用；伊尹將受商湯任用時，夢乘船過日邊。然而那耿耿之衷心卻可以日月鑒之！放浪如詩仙李白，也只是在《夢游天姥吟留別》中發(fā)出?安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?的針對權(quán)貴的吶喊。當(dāng)然，更有最后那悲壯的一跳。屈原被流放，盡管他也知道?荃不察余之衷情兮，反信讒而齏怒?，可是他仍發(fā)誓?指九天以為證兮，夫惟靈修之故也?，幻想著有朝一日為楚王盡力。在封建社會，忠君即愛國，這是百分之百的真理。?的無限感慨。這淚緣何而流呢？游戲人生、隨緣自適如蘇軾，在貶地黃州東坡種竹吃肉、養(yǎng)生談禪、寫詩作畫之余，也并未忘記那深刻的內(nèi)心之憂，面對?亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?的壯美風(fēng)光，他不禁發(fā)出了?故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。白居易字樂天，名字中即便含有恬然自適之義。永州十年，柳宗元又被移至柳州，正如余秋雨說的：?朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來移去。?青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。?貶謫文學(xué)?之所以稱其為一種文化，必定其中有一定內(nèi)涵，深層次挖掘必定有其?寶藏?，所以要透過現(xiàn)象看出其中本質(zhì)，根據(jù)上述事例我從幾方面淺談一下。冷清山水變成名勝古跡，酒后小詩釀成千古佳作。這其中當(dāng)屬?貶謫文學(xué)?最為奇特。[2]二、貶謫文學(xué)特征兩千多年封建思想的中國古代社會，文人墨客總是擺脫不了與政治的干系。[1]劉禹錫亦嘗自敘云：及謫于沅、湘間，為江山風(fēng)物之所蕩，往往指事成歌詩，或讀書有所感，輒立評議。以文章歌詩的著作為排遣者，如柳宗元有云：賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也。長期的貶謫生涯，封建專制的冷酷與世俗折磨，常常會軟化乃至消蝕文人本有的剛正之氣。自古士人悲秋，由于讀書多，考慮的問題多，士人心中的積慮也多。白居易中年以后放棄早期為民請愿的拾遺風(fēng)采走上道家的退隱之路，內(nèi)心也是充滿著矛盾的痛苦和煎熬，因為兼濟是他的真正理想，獨善只是他的一個無可奈何的退路。長恨此身非我有，何時忘卻營營？撫枕不能寢，振衣獨長想、嘆人生，哀樂轉(zhuǎn)相尋，今猶昔。仕途困頓，心動情發(fā)，借語言作為工具進行述懷，是一種緩解內(nèi)心壓抑的無奈選擇。（五）貶官士人始終懷有心有不甘的痛苦。這是兩千年來中國士人普遍面臨的尷尬處境，由此而產(chǎn)生了士人們普遍的焦慮。朝野兩極的世界對一個現(xiàn)實中的士人來說可能意味著進退兩難的人生道路，但對 具有獨立的精神追求的士人而言，則是一種兩難的尷尬處境。貶官士人的政治悲劇更激發(fā)了他們對現(xiàn)實的認識，使得一些人對功名逐漸淡漠，一切淡然處之，在優(yōu)游山水中追求一份心靈的恬靜。（三）貶官士人仕途遭受挫折，對宦海浮沉、世態(tài)炎涼也得到了更深刻的認識，普遍地表現(xiàn)出對宦途的失望與無奈，時常流露一種避世的淡泊情思。忠而被貶，賢而遭遷，許多貶官士人都是異常悲憤的。最后一次是咸平元年（998）貶知黃州，故世稱王黃州。這表現(xiàn)了中國讀書人在學(xué)識之外兼重或更重社會使命感的人生態(tài)度。當(dāng)宋代大儒范仲淹在講到人生的境界時，他說的是：?居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。就古典社會中士人所接觸、打交道的世界而言，廟堂和草野兩極是最基本的生活環(huán)境。（一）貶官士人許國忘身的參政意識和參政實踐使得他們在內(nèi)心深處對自身始終充滿了歷史使命感，這是貶官士人最突出的心態(tài)特征。統(tǒng)而觀之，其人生大致演繹了從理想主義到幻想主義最后歸于悲觀主義的悲劇，其心態(tài)也經(jīng)歷了從希望到期望終歸于絕望的過程。貶官的遭遇，除了降職、貶往荒遠之地外，不少人還經(jīng)歷過牢獄之災(zāi)?！娟P(guān)鍵詞】：貶謫心態(tài)特征；貶謫文學(xué)特征；貶謫文化成因；反映的問題一、貶謫心態(tài)特征春秋戰(zhàn)國時期舊秩序崩潰，新秩序誕生，士人被社會變革推上了時代的大舞臺，并從此與政治結(jié)緣，以治國平天下作為人生價值的最高目標(biāo)，學(xué)而優(yōu)則仕、投身宦海成為規(guī)范的自我角色認同，學(xué)成文武藝、貨與帝王家逐漸成為古代士人最初的心態(tài)。這些文化現(xiàn)象中最為奇特、有趣的當(dāng)屬?貶謫文化?。第三篇：本科畢業(yè)論文本科畢業(yè)論文On the temporal phenomenon was reflected by characterization in the adventures of Tom Sawyer論《湯姆索亞歷險記》所反映的社會現(xiàn)象系名稱：外語系專 業(yè) 名 稱：本科高級英語翻譯年級：09級姓名：邱漢源指 導(dǎo) 教 師：Abstract：the adventures of Tom Sawyer , one of the most famous of all his books, is Mark Twain’s first novel about children.第四篇：本科畢業(yè)論文淺談中國古代貶謫文學(xué)楊錦龍【論文提要】：古代士人的入世情懷以政治為軸心，突出的表現(xiàn)為經(jīng)世致用，為國分憂。只要決定去做一件事，必定會