【正文】 的爭論C、是個政治問題D、是關(guān)系到黨和國家前途、命運的問題E、是要不要堅持社會主義的問題解放思想和實事求是的關(guān)系是A、解放思想和實事求是的前提B、實事求是是解放思想的目的C、解放思想就是實事求是D、解放思想和實事求是有時候是矛盾的E、解放思想和實事求是是統(tǒng)一的鄧小平南方談話中闡述了一系列的重要思想，其中有A、關(guān)于計劃和市場都是經(jīng)濟手段的思想B、關(guān)于社會主義本質(zhì)的思想C、關(guān)于發(fā)展才是硬道理的思想D、關(guān)于“三個有利于”的思想E、關(guān)于社會主義政治體制改革的思想（三）辨析題解放思想就是實事求是。與時俱進，作為黨的思想路線的內(nèi)容，既從馬克思主義的發(fā)展規(guī)律和時代要求的角度體現(xiàn)了對解放思想、實事求是的發(fā)展，又從解放思想、實事求是中獲得了本質(zhì)的規(guī)定性。鄧小平將“解放思想”與“實事求是”相結(jié)合，全面闡明了兩者的關(guān)系：只有解放思想，才能實事求是；只有實事求是，才能更好地解放思想。解放思想和實事求是是相統(tǒng)一的。六、新時期全黨必須堅持的思想路線解放思想，就是在馬克思主義的指導下，打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，解除束縛人們思想的精神枷鎖，把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，使主觀與客觀相符合，使思想與實際相一致?，F(xiàn)在，我們正在進行的事業(yè)是前無古人的事業(yè)，經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域都需要我們在實踐中進行探索。我們先后打破了“個人崇拜”的桎梏，沖破了“兩個凡是”的束縛，走出了姓“馬”姓“修”的誤區(qū)，搞清了姓“社”姓“資”的范圍，澄清了姓“公”姓“私”的爭論，糾正了“有產(chǎn)”“無產(chǎn)”的偏見，在全黨確立了“實踐是檢驗真理的唯一標準”，恢復了實踐的權(quán)威，明確了社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在全黨和全國人民中牢固確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的觀念；解決了長期以來在市場經(jīng)濟和社會主義關(guān)系問題上的理論困惑，堅定不移地把建立社會主義市場經(jīng)濟體制作為經(jīng)濟體制改革的目標模式；打破了社會主義只能搞單一公有制的傳統(tǒng)觀念，確定了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。如果我們?nèi)跃心嘤隈R克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，如果躺在馬克思主義的書本上，用某些現(xiàn)成條文和結(jié)論去限制、裁剪不斷發(fā)展的無限豐富的社會生活，那我們就會脫離實際、思想僵化，就談不上認識新世界、解決新問題，更談不上正確地運用馬克思主義指導實踐。領(lǐng)導干部要善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法去研究當今世界。要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。只有始終做到解放思想、實事求是、與時俱進，我們黨才能在長期執(zhí)政的條件下，保持黨的先進性和創(chuàng)造性，才能帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新局面。第三，解放思想、實事求是共同統(tǒng)一于社會實踐中，統(tǒng)一于與時俱進之中。第一，解放思想，是實事求是的前提和條件?！叭齻€代表”重要思想因而成為中國共產(chǎn)黨必須長期堅持的指導思想，它推進了中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進入新階段。這是鄧小平南方談話以來中國共產(chǎn)黨解放思想、實事求是、與時俱進的最大理論成果。20世紀90年代初在蘇東巨變、世界風云變幻、我國社會主義建設(shè)遇到新的挑戰(zhàn)而又面臨新的機遇的關(guān)鍵時刻，鄧小平又一次發(fā)出解放思想的號召，發(fā)表了南方談話，深刻回答了長期束縛人們思想的許多重大認識問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進到新階段，是又一個解放思想、實事求是的宣言書。在全黨工作中心轉(zhuǎn)移后，面對通過什么道路來實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的問題，遇到了傳統(tǒng)習慣和主觀偏見的束縛。所謂精髓，就是貫穿一切的、內(nèi)在的能賦予理論生命力的東西，是理論體系的靈魂。江澤民對黨的思想路線的深化認識主要是強調(diào)與時俱進，并把它作為貫切“三個代表”重要思想的關(guān)鍵。世情、國情和黨情的這些深刻變化，決定了新事物新問題層出不窮，我們碰到的許多問題，沒有本本可以找現(xiàn)成答案，需要運用馬克思主義的基本原理在分析和總結(jié)新的情況和新的實踐中求得解答，需要在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，需要不斷地學習世界上一切先進的東西，不斷跟上世界發(fā)展的潮流。從國內(nèi)看，我國的改革正處在攻堅階段，發(fā)展進入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，穩(wěn)定則由于社會的日益多樣化而面臨許多新的矛盾。（3）江澤民同志深化了對黨的思想路線的認識20世紀90年代以來，世界在發(fā)生深刻的變化。這一表述，體現(xiàn)了黨的思想路線在其精神實質(zhì)上的歷史繼承性。從黨的十二大通過修改的黨章開始，直到十六大修改的黨章，都把黨的思想路線表述為：“一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。而實事求是思想路線的重新確立，則成為新時期的歷史起點，也是鄧小平理論開始形成的邏輯起點。此后召開的十一屆三中全會，順利實現(xiàn)了政治路線和組織路線的撥亂反正，從而實現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。他指出了實事求是思想路線對于我們黨的事業(yè)的重要性，強調(diào)了解放思想的必要性：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。黨的思想路線的確立可與毛澤東思想概論相聯(lián)系。但是，由于對大規(guī)模的社會主義建設(shè)事業(yè)缺乏充分的思想準備和科學研究，對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律缺乏正確的認識和把握，在思想路線上背離了實事求是，夸大了主觀意志和精神力量的作用，使社會主義建設(shè)遭受了嚴重挫折。實事求是思想路線的確立，使中國共產(chǎn)黨擺脫了教條主義帶來的精神枷鎖，實現(xiàn)了一次思想的大解放，從而開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命道路，取得了中國革命的勝利。”在延安整風時期，毛澤東指出第一條就是反對主觀主義以整頓學風，他把樹立和發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學風，稱為領(lǐng)導中國革命必須解決的“第一個重要問題”，也是“對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題。黨的十六大報告指出： “與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。這個守則，就是抓住事物變化的內(nèi)在規(guī)律，依照事物的發(fā)展趨勢和要求進行變革。從馬克思主義唯物辯證法上理解“與時俱進”的思想，包涵兩層意思：其一，承認變化和發(fā)展是事物存在的根本規(guī)律，人們應(yīng)該順應(yīng)時勢，順變才能通久。今后，在一切工作中要真