【正文】 每個(gè)人也應(yīng)具有自己的風(fēng)格，但是前提是要多讀書，從書中慢慢積累，慢慢摸索出自己的獨(dú)特之處。我們經(jīng)常備專家們的的教學(xué)智慧深深折服。而當(dāng)你關(guān)注這些細(xì)節(jié)后，你的課堂將更加精彩。多讀書的老師經(jīng)常會(huì)從書中發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的缺點(diǎn)，而這些缺點(diǎn)更多的是一些細(xì)節(jié)方面。因此，我們要逼迫自己勤于閱讀和思考，才能更好的反思自己的教學(xué)。對教師而言，能否以“反思教學(xué)”的方式化解教學(xué)中發(fā)生的教學(xué)事件，這是判別教師專業(yè)化程度的一個(gè)標(biāo)志。而會(huì)不會(huì)反思，對青年教師來說也是一個(gè)問題。教材能研究透了，相信課堂質(zhì)量肯定是高水平的。慢慢地，有了一定的教育理論，就知道為什么教材上這樣設(shè)計(jì)，為什么又要這樣處理，遵循的是什么教育規(guī)律等等，知道了這些在教學(xué)時(shí)就能更好的把握教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，提高課堂質(zhì)量。二、多讀書有利于更深入地鉆研教材多讀教育書籍，有了更深厚的教育理論作支撐，對我們教學(xué)實(shí)踐中分析教材是很有幫助的。印象最深的是有幸聽了黃愛華老師的《比較數(shù)的大小》，華應(yīng)龍老師和張奇華老師的《圓的認(rèn)識》，被他們的教學(xué)智慧深深的吸引住了，之后花許多時(shí)間去看他們的教學(xué)設(shè)計(jì)，尋找他們的教學(xué)視頻，經(jīng)常驚嘆“原來還可以這樣上”“我怎么沒想到呢”。一、多讀書可以提高我們的創(chuàng)新能力有人說：讀書就是在和大師們對話。說來慚愧，這幾年來，書是看了一些，但大多是看教育雜志方面的書，而真正的教育理論的書看得很少。記得石校長在大會(huì)上經(jīng)常要求教師們、特別是年青教師應(yīng)珍惜時(shí)間，通過多種渠道多讀書，為自己的教育生涯打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。而這一切，最基礎(chǔ)的是，每個(gè)教師都需要豐富的教育理念，而讀書就是獲得教育理念最好的方法。一所學(xué)?？赡苋鄙俸芏鄸|西，可能在許多方面教育類書籍讀后感6我相信，每個(gè)在從事教育的人都希望自己站在講臺上的時(shí)候是坦然的，自信滿滿的，胸有成竹的?！弊鳛橐幻處?，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實(shí)自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。我覺得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的39。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“為什么在一年級就開始出現(xiàn)落伍的，考試不及格的學(xué)生？而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥的學(xué)生呢？”是這些學(xué)生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原因？因?yàn)樵?jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生？特別是弱勢群體。他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾，更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無助的家長和“年少不知愁滋味”的我們，讓我們知道，我們都是長有兩只翅膀的天使，可以自己飛翔、靠自己成功!教育類書籍讀后感5讀完《學(xué)習(xí)助手》的文章后發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不顯過時(shí)?！皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話題，他一直表示理解、通融。這樣的玩笑不會(huì)激起兒女的逆反心理，也同樣表達(dá)了自己的立場。無論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。這種先退后進(jìn)，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說百戰(zhàn)不殆。作者從理論、事實(shí)著手，反駁女兒那所謂的“理”。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收場。 劉墉懂得“避而后談”。 《靠自己去成功》一書正是從側(cè)面揭開了這“絕招“的神秘面紗…… 本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)）出更深的道理?？梢姡瑒④诩彝ソ逃矫孀坑谐尚?，他同樣是位資深“家庭教育家”。 劉墉的兒子劉軒是哈佛大學(xué)的博士生，曾出版四本書。在我眼中，他同樣是一位偉大的“教育家”。于是，“作家”、“畫家”、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至。劉墉，說他是畫家，他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學(xué)作品問世。是對女兒的鼓勵(lì)。這段話是摘自臺灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》。這里講的是一種奮進(jìn)方式――勇往直前。” 這里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜。最后祝愿天下的父母都成為家庭教育的首任優(yōu)秀教師，培養(yǎng)出成功的孩子。要真正了解一個(gè)孩子，首先要了解其家庭，要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭教育上。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識和方法，才能扮演好家長這個(gè)角色，孩子的健康成長才有基本的保障。書中有一個(gè)欄目“父母課堂”中的幾句話值得借鑒——好父母都是學(xué)出來的；好孩子都是教出來的；好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的；好成績都是幫出來的；好溝通都是聽出來的。優(yōu)秀的父母都是以自身開朗豁達(dá)的個(gè)性、民主平等的作風(fēng)去影響孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培養(yǎng)孩子好習(xí)慣，從啟發(fā)中引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。這是通過父母在日常生活中對孩子的言傳身教、耳濡目染而實(shí)現(xiàn)的。孩子的模仿力、可塑性極強(qiáng)，父母是孩子首先學(xué)習(xí)的對象。所以，父母要努力創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，為孩子健康成長提供的基本保證。因此，父母應(yīng)該盡好教育子女的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)好孩子的首任老師。親情的紐帶，使家庭教育具有著學(xué)校教育、社會(huì)教育不可代替的地位和作用。感觸頗多，現(xiàn)就自己的一些感想與大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相互補(bǔ)充不足，共同進(jìn)步，為孩子的成長共同創(chuàng)造美好的環(huán)境。教育類書籍讀后感3寒假期間，閑暇之余我翻開了《不要輸在家庭教育上》這本書。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。說到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。這些都是我們所不愿看到了。反思過去，作為教師，自己的責(zé)任心很強(qiáng)真是把他們都當(dāng)成了自己的孩子，對他們嚴(yán)格要求，關(guān)愛有加；可是今天想來，自己對他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認(rèn)真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會(huì)多一些；而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺中忽略了。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠(yuǎn)，苦和累成了每天的必修課。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì)到了作為教師的酸甜苦辣。了解當(dāng)前教育的須要，特別是這位教授寫的,我讀的幾次，感受很深，受益匪淺。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。教育類書籍讀后感讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問自已：我是不是一個(gè)理想的教師？我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。這使我深深認(rèn)識到：對幼兒的偏愛和冷落，會(huì)帶來不少負(fù)而影響。另有一個(gè)孩子沉默寡言，性格孤僻，老師對他關(guān)愛較少。我就曾遇到過這樣的情況：有個(gè)孩子漂亮活潑，老師們都特別喜歡她。在實(shí)際工作中，要尊重每個(gè)幼兒的個(gè)性特點(diǎn)，一視同仁，公平施愛，不能憑自己的好惡厚此薄彼。會(huì)形成許多差異：容貌有俊有丑，智商有高有低，氣質(zhì)有動(dòng)有靜，性格有活不呆，動(dòng)作有靈有拙，語言有多有寡，感情有熱有冷，習(xí)慣有良有莠……這些內(nèi)在的和外在的差異，呈現(xiàn)出幼兒群體特性的客觀存在。一所幼兒園，少則幾十，多則數(shù)百個(gè)孩子?！?愛每一個(gè)孩子，是幼兒群體特性對幼兒教師的客觀要求。圖書推薦語： 人類出版史上第三暢銷書你一生中最重要的一本書。十年文革結(jié)束后，教育學(xué)研究步入恢復(fù)和發(fā)展階段。與前蘇聯(lián)決裂后開始著力探索教育學(xué)的中國化問題，但多是一些“教育政策匯編”。如孟憲承的《教育概論》，莊澤宣的《教育概論》、吳俊升的《教育哲學(xué)大綱》，石聯(lián)星的《教育學(xué)概論》，錢亦石的《現(xiàn)代教育原理》等。1898年京師大學(xué)堂成立后，基于師范教育的需要，開始開設(shè)教育學(xué)課程，大量引介日本的教育學(xué)。此外，這一時(shí)期美國的布魯納所發(fā)表的《教育過程》、布盧姆的《教育目標(biāo)分類學(xué)》、瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，前蘇聯(lián)贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》，以及馬斯洛和羅杰斯的人本主義教育思想等，都對世界教育產(chǎn)生了較大的影響。這一階段的主要特點(diǎn)是：（1）研究問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大，分化出學(xué)前教育、老年教育、終身教育、繼續(xù)教育、非正規(guī)教育等專門研究領(lǐng)域；（2）形成初步的教育學(xué)科體系，如教育哲學(xué)、教育政策學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育技術(shù)學(xué)等等；（3）加強(qiáng)對自身的反思。教育學(xué)的多元化時(shí)代第二次世界大戰(zhàn)以來，西方教育學(xué)進(jìn)入了更加多元化的時(shí)代，不僅從教育學(xué)中分化出一些學(xué)科，而且由于借鑒了許多其他學(xué)科的研究方法和成果而出現(xiàn)了眾多的教育分支學(xué)科。其代表人物有鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾等人，他們認(rèn)為學(xué)校教育使造成社會(huì)差別、歧視和對立的根源，并且使人們對事實(shí)上的不平等和不公正缺乏意識。解放后引入我國，成為以后相當(dāng)長時(shí)期我國教育工作的主導(dǎo)理論和指導(dǎo)思想。楊賢江于1936年撰寫的《新教育大綱》，成為我國最早試圖以馬克思主義觀點(diǎn)編寫的教育學(xué)著作。（四）當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展馬克思主義教育學(xué)的創(chuàng)建階段教育學(xué)真正成為一門獨(dú)立的科學(xué)，是在馬克思主義產(chǎn)生以后，在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的。杜威（）1916年出版《民主主義與教育》一書，對20世紀(jì)以來的教育和教育學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，以致有人說：“美國未來的思想，必定會(huì)超越杜威，?可是很難設(shè)想在前進(jìn)中怎樣才能夠不通過杜威。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，在歐洲出現(xiàn)了“新教育”思潮，在美國則出現(xiàn)了以杜威的實(shí)用主義教育思想為代表的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”。此外，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)還強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的、具有實(shí)用價(jià)值的科學(xué)知識，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程要考慮兒童的實(shí)際情況等。拉伊1903年出版了《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，完成了對實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。該階段的主要代表人物及其代表作品有：英國著名的實(shí)證主義哲學(xué)家斯賓塞（），在其著作《教育論》中，他倡導(dǎo)科學(xué)是最有價(jià)值的知識，重視科學(xué)教育，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們怎樣生活。從十九世紀(jì)中葉起，教育學(xué)的理論基礎(chǔ)更為多樣，哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)，甚至一些如數(shù)學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)也都成為研究教育的視角和方法。從夸美紐斯到赫爾巴特，獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)初步形成?！雹儆纱?，他就把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上了，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。而要形成這樣的概念和思想，就必須把教育學(xué)建立在相關(guān)的基礎(chǔ)學(xué)科之上：“教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。赫爾巴特的貢獻(xiàn)主要在于，他是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)的人。對后世影響最大、最明確地構(gòu)建起了教育學(xué)體系的就是赫爾巴特。在其著作《康德論教育》（1803）中，他明確提出“教育必須成為一門科學(xué)方法。教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里傳授，最早出現(xiàn)在德國。在這本書中，夸美紐斯開宗明義地指出，大教學(xué)論就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”①，從而提出了一個(gè)比較完整的教育理論體系。人們一般認(rèn)為，教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科開始于夸美紐斯的開拓性工作。捷克著名教育家夸美紐斯（Johann Amos Comenius）的《大教學(xué)論》、英國哲學(xué)家洛克（John Locke）的《教育漫話》、法國思想家盧梭(Jean Jacques Rousseau)的《愛彌兒》和瑞士教育家裴斯泰洛齊（Johann Heinrich Pestalozzi）的《林哈德與葛篤德》等著作，都在一定程度上反映出了這種時(shí)代精神。1623年，英國哲學(xué)家培根（Bacon, F.,15611626）發(fā)表了《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文，在科學(xué)的分類中，首次將教學(xué)的藝術(shù)作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提了出來。這些標(biāo)志并不是同時(shí)出現(xiàn)的，而是在較長的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的。教育實(shí)踐的豐富、教育經(jīng)驗(yàn)的積累，使人們對教育現(xiàn)象、教育問題的認(rèn)識逐步深入，許多教育專著相繼問世，教育學(xué)開始從哲學(xué)和其它學(xué)科中分化出來，逐漸形成一門相對獨(dú)立