【正文】 心靈完美、富足。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。理想之道。 在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來幫一把呢？《于丹〈論語〉心得》中說，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離?！哆h(yuǎn)和近》：“你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺得你看我時(shí)很遠(yuǎn)看云時(shí)很近。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。處世之道。 在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。我們從小學(xué)開始就接觸它，無論在古代還是在現(xiàn)在都有很重要的地位。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來的，而是后天修身、克己的結(jié)果。仁愛，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。民間有個(gè)說法，叫做二人成仁。就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意，去對(duì)人好。那么，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，應(yīng)該如何理解仁愛?于丹教授又會(huì)給我們哪些建議呢?今天我們來聊聊《論語》的仁愛之道?？鬃硬粌H是一個(gè)仁愛的宣傳者，同時(shí)也是一個(gè)仁愛的實(shí)踐者。何為忠，何為恕呢?如果我的忠心無人賞識(shí)又該怎么辦呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。門人和底下的同學(xué)就問他，說老師說的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么啊?曾子就給他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。曾子就心領(lǐng)神會(huì)，說唯，我明白。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說，他說我道一以貫之?，F(xiàn)代社會(huì)有太多的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們的心迷失了方向，就根本無法判斷自己行為的對(duì)錯(cuò)。那么，于丹教授對(duì)于《論語》的治世之道會(huì)有什么樣的解讀和感悟?孔子的德政理想到底是什么樣子?這種政治理想又該如何具體實(shí)施?而《論語》的治世之道對(duì)于我們又有什么樣的啟發(fā)呢?六、忠恕之道俗話說，做事先做人，《論語》中關(guān)于做人的道理有許多，但曾子說其實(shí)只有一條：夫子之道，忠恕而已。而他的這個(gè)理想，也正是中國(guó)幾千年來的理想。因此，在中華民族博大精深的文化傳統(tǒng)中，誠(chéng)信二字也一直被世人廣為傳頌。誠(chéng)信不僅是儒家倫理的重要內(nèi)容，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境，那是要學(xué)的。但是每個(gè)人都有向?qū)W的心愿，可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同，什么人能夠真正學(xué)出效率來?這里面大有深意。但是從父父子子，君君臣臣的封建社會(huì)發(fā)展出來的孝道，在兩千多年后的今天，是否還是那么重要?在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里，兒女和父母之間，由于生活環(huán)境的不同，認(rèn)知事物的不同，不可避免地會(huì)產(chǎn)生代溝，發(fā)生矛盾和沖突是難免的，在這種情況下，我們應(yīng)該怎么做才為孝?孔老夫子畢竟生活在兩千多年以前，他有關(guān)孝道的準(zhǔn)則，在我們現(xiàn)代社會(huì)中還能夠適用嗎?我們現(xiàn)代人又該如何理解孝道呢二、智慧之道今天我們來聊一聊關(guān)于《論語》中智慧的話題，其實(shí)在《論語》里面，從始至終充滿著智慧，智慧是洋溢在字里行間的，它不見得是拎出來的一句兩句警句，更多的時(shí)候它是一種思維的方式，所以《論語》里面總是用最樸素的話，去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理，樊遲在問老師什么是智的時(shí)候，老師就說了兩個(gè)字叫做知人?！比柿x禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)――“三人行必有我?guī)熝伞?。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。就說我們班上的吧?！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。即