【正文】 。我們也要學(xué)彌勒一樣，無論發(fā)生什么，都保持一顆樂觀之心，笑呵呵的面對一切。彌勒一手拿如意，一手拿佛珠，代表了“吉祥如意”的問候、我們看到的彌勒總是笑呵呵的，有這么一副對聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。給大家展現(xiàn)了僧人在深山中修行的意境，在山水之中修得心靈的平靜。在分會議區(qū)的西側(cè)，大家看到的這是我們的貴賓廳，稱之為“普敬堂”。達(dá)摩是中國佛教禪宗的創(chuàng)始人，他的手勢名為“降魔印”，除了能夠斬除一切妖魔鬼怪，關(guān)鍵是能克制自己內(nèi)心的心魔，達(dá)摩周身還刻有十六羅漢和各種動物：蝙蝠、鹿、仙鶴、大象，代表了福祿壽喜，各位領(lǐng)導(dǎo)不妨摸一下，把靈山的福氣、運(yùn)氣、靈氣帶回家。8噸，是由中國工藝美術(shù)大師林學(xué)善雕刻的，由于他擅長雕刻達(dá)摩，因此又被稱為“達(dá)摩善”。我們大家繼續(xù)往前走，中間這個區(qū)域是召開世界佛教論壇期間，高僧們茶歇的地方，有風(fēng)、竹子、水、月亮，代表了“風(fēng)竹水月”，是禪宗的一種境界。在世界佛教論壇召開期間，這里進(jìn)行了五項(xiàng)重要的展覽，中國佛教陶瓷展、中國佛教精品文物展、中國佛教書畫展、中國佛教攝影展和中國工藝美術(shù)大師作品展。它用以容納1300人同時用餐，所以也被稱為千人宴會廳。這幅《荷花映日》是由中國工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作。（五觀是指：首先要認(rèn)識到食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。世界佛教論壇開幕當(dāng)天，在梵宮五觀堂舉行了一次千僧過堂，中國佛協(xié)會會長釋一誠大和尚，臺灣星云長老，十一世**額爾德尼？堅(jiān)贊諾布和參加第二屆世界佛教論壇開幕式的兩岸三地諸多高僧齊聚一堂。將來還會請上得道高僧來此講經(jīng)說法，則又是一個道場。在世界佛教論壇期間，這上演了一場大型音樂劇《靈山吉祥頌》，這場演出由國內(nèi)頂尖團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)3年打造，采用了目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電加上少量人為演出，演繹了釋迦牟尼漫長而艱辛的人生覺悟歷程。這也是目前亞洲最大的LED燈光組。首先看到的是一個劇場模式，這里可容納1500名觀眾，整個劇場突破了傳統(tǒng)的觀演模式，以游客為中心，在劇場的外圈是270度最大感官舞臺，并配合目前全中國劇場最大的270度演出帷幕，抬頭可以看到妙音堂的穹頂，由28層瓣蓮花組成，見光不見燈，色彩變幻。現(xiàn)在我們進(jìn)入的是第二屆世界佛教論壇主會場。我們所看的每一幅壁畫都是畫師們的心血汗水結(jié)晶。這是由敦煌壁畫研究所所長侯黎明親自帶領(lǐng)的代表敦煌壁畫最高創(chuàng)作水平的團(tuán)隊(duì)，歷時長達(dá)四個月的時間完成。千百年來，世界各國億萬佛教信眾，就是用一種放下自我、舍棄貪欲的清凈之心，表達(dá)對美好世界的寄托，在他們心目中，華藏世界所象征的吉祥與光明，才是這個世界上最有價值的無上珍寶，為此他們可以毫無牽掛的地奉獻(xiàn)出哪怕是價值連城的金銀珠寶和物質(zhì)財富?？吹竭@里，也許有朋友不禁要問，佛教講清凈，為什么還要用這么多的金銀珠寶來表現(xiàn)佛的世界呢？在佛教中，人們要用人世間最寶貴的東西來表現(xiàn)自己心目中最美好的理想，要將人世間最有價值的東西供奉給佛?，F(xiàn)也被列為“國寶”之一了。這在中國琉璃屆也是非常罕見的作品。整個背景采用佛家的七寶之首琉璃來打造，琉璃是我們的水晶玻璃為原料，在燒制過程中不斷添加金屬氧化物來控制其顏色的走線，所以我們的160塊琉璃每一塊都需經(jīng)過反復(fù)的試驗(yàn)，最終將160塊琉璃拼接成一幅近百平方米完整和諧的畫面，而且琉璃有個工藝特點(diǎn)，就是“火里來水里去”一般超過15厘米的琉璃在燒制過程中就很容易出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。主佛肌膚全部用真金純手工打造，作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，12萬余件珠寶。大量珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝使這個“華藏世界”最終形成了有機(jī)融合、渾然天成的藝術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融。畫面中央以主佛毗盧遮那佛和四方佛為中心，佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，各種圖案如火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動物、海洋等圍繞主佛及兩邊的四方佛和菩薩組成大大小小的世界，營造出了一個充滿和諧歡樂、莊嚴(yán)慈悲的境界。根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》的說法，在風(fēng)輪之上的香水海中有大蓮華，大蓮華中含藏著微塵數(shù)的世界，所以叫做“蓮華藏世界”。欣賞完巨型油畫作品，現(xiàn)在我們看到的就是靈山梵宮的另一個亮點(diǎn)所在——華藏世界！華藏世界，又稱為蓮花藏世界。最后一幅油畫，是世界各地人民的面容組合而成，中間隱約可以看到靈山大佛。十一面觀音其實(shí)是人間相的總和，令人深思，其慈如山，其悲似海，而他的生氣與爆笑，何嘗不是深刻的示觀呢？中間這幅油畫展現(xiàn)了近現(xiàn)代印度反對西方殖民統(tǒng)治，爭取民族獨(dú)立的運(yùn)動，印度社會出現(xiàn)了一批知識分子倡導(dǎo)復(fù)興佛教。右三面白牙暴出，見凈業(yè)者發(fā)贊嘆，勸進(jìn)佛道。前三面慈相，見善眾生而發(fā)慈心。這幅畫有八手十一面觀音的油畫，展現(xiàn)了近代中國佛教界向歐美等國弘揚(yáng)中國佛教的高僧大德，因?yàn)榭陀^條件受到諸多限制。直到民國時期，日本藥店的袋子上，都印有鑒真大師像。鑒真大師達(dá)到日本后，x皇率領(lǐng)所有皇室成員歡迎鑒真大師。第三幅油畫是鑒真東渡圖。之后，漢藏語系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災(zāi)，同時，還拿出五谷種子教人們種植，種植的小麥不斷變種，最后長成藏族人喜歡的青稞。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。現(xiàn)在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當(dāng)年從長安請來的。（文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像來到土蕃，決心建寺廟弘揚(yáng)佛法。中國佛教通過多民族交融，形成了具有中國特色的中國佛教，成為和平的信號，并且向外傳播。我們的祖國是一個多民族國家，中國佛教文化也是多民族相互交融的結(jié)晶。在后廊廳，同樣有六副油畫。是當(dāng)代佛教藝術(shù)的新貢獻(xiàn)。飛天最盛行的年代是唐代，可以說唐朝至今飛天的形象都非常平面化，向來以淺浮雕、壁畫、線刻見長。采用傳統(tǒng)的生漆脫胎的工藝，脫胎漆器非常輕巧但是很堅(jiān)固，而且即使歷經(jīng)千年都不易蟲蛀、不易變形、不開裂。俗話說“和氣生財”，在畫面的右面我們可以看到一匹馱著珍寶的神馬，整個畫面祥云繚繞，花果繁茂，一派和諧美妙的景象。這就是對這位胖彌勒思想境界的寫照。后來，人們將它們畫在佛寺的墻壁上，象征祥瑞。最后一幅木雕為和，就如我們的第二屆世界佛教論壇會主題“和諧世界，眾緣和合”，佛教追求的最終理念就是和：“和諧”，在畫面的左面，畫家在顯著的位置，畫出了“和氣四瑞”的景象，可以看到4種動物，大象、猴子、小白兔、鷓鴣，它們居住在一棵大樹下，據(jù)佛經(jīng)講，他們之中以鷓鴣的資格最老，因?yàn)檫@棵樹的種子是由它傳播的，所以最受尊重?？梢钥吹皆谀镜竦呐赃呌辛硗庖粔K匾額，這是由祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈，原中國佛教協(xié)會副會長茗山法師所題的“四恩總報”。在畫面上有天梯的地方是說法后，佛陀重降人間，在畫面的右上方，是正在為母說法的場景；抬棺葬父：佛陀出家六年后，返回故鄉(xiāng)。弟子們非常詫異，問佛陀說：“世尊是人天導(dǎo)師，眾中之尊，為什么要拜一堆白骨?。俊狈鹜诱f：“無始以來，生生世世，她可能就是我過去世的母親啊！”）為母說法，釋迦牟尼佛出生后七天，他的親生母親就辭別了人間，升至三十三天。（《佛說盂蘭盆經(jīng)》說，佛陀的十大弟子之一目犍連尊者（簡稱目連）的母親，生前多做惡業(yè)，慳貪吝嗇，死后轉(zhuǎn)生為餓鬼，目犍連以自己的廣大神通去地獄救母，卻沒有成功，回到佛陀跟前哭訴，佛陀教導(dǎo)他要依靠全體僧眾的力量，才能超度母親，目犍連果然遵照師教，超度了母親。在畫面的右面，有鹿母子相親相愛，和一家三代和樂融融的場景，這正是我們對于幸福生活的期望。我們可以看到畫面的左下方是一組鳥媽媽撫育小鳥的木雕，雕刻手法精妙，鳥巢的層次感鮮明，小鳥動態(tài)生動。）孝，俗話說百善孝為先。靈山所弘揚(yáng)的便是正信的佛教，不是迷信，那什么才是正信的佛教？不僅僅是燒香拜佛，正信的佛教有正信的理念，可以看到塔廳的中央是由現(xiàn)任中國佛教協(xié)會會長釋一誠長老所題寫的“廣種福田”，告訴大家要多做好事，佛教講“因”“果”，所謂“種善因，得善果”，多做好事就像在種福田，那將來收獲的善果善報將會是無窮無盡的。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，持戒是清凈之本，是學(xué)佛的人必修課，由戒生定，由定生慧，是佛子修行的必由之路，能達(dá)到時佛教修行的最高境界。（高瞻遠(yuǎn)矚：畫面的下方是一位僧人正向更高的境界瞻望進(jìn)發(fā)；降伏煩惱：畫面略向上，是一牧童正在牧牛。為了體現(xiàn)佛教空的思想境界，畫面處理得簡約空闊，主體部分是行云流水。佛教自古印度傳入中國后，就與儒家思想相結(jié)合了，儒家說“人之初性本善”，佛教認(rèn)為“心性本凈，客塵所染”，每個人身處在凡世中原本平靜的心都已變得不再平靜。塔廳四周墻體上是四幅大型木雕，以“凈”、“信”、“孝”、“和”命名。佛經(jīng)記載，它守護(hù)在佛祖上方，也守護(hù)眾生，給大家?guī)砥桨?、健康。所以藍(lán)色也是代表智慧，現(xiàn)在，各位也可以靜下心來，細(xì)細(xì)的感受，我們正沐浴在智慧的海洋之中。最下一層的花塔，可以看到八個半月形的佛龕，是代表眾生平等的境界；佛龕上方的伎樂天形象，代表第二層境界，眾生愉悅的境界（伎樂天，是佛教中的香音之神）；第三層境界，也就是至高境界，代表至善至美。塔廳上下貫通總高度達(dá)到65米高，分三層。這也是以揚(yáng)州漆器工藝所展現(xiàn)的一部精品。）在廊廳南立面墻體上，是由書法家協(xié)會副主席嚴(yán)恭達(dá)先生向大家展現(xiàn)的《六祖壇經(jīng)》定慧品章節(jié)，全文體現(xiàn)了慧能的基本思想，全文以禪學(xué)為主，佛教認(rèn)為吃的下、睡得著、笑得出來就是禪，所謂“一念放下，萬般自在”。然后他背女子過了河，過河后放下女子便走了。有兩個和尚外出行腳，在一條小河邊看到一位女子猶豫不決要不要過河。（其中12個都展現(xiàn)了佛教小故事。畫框就是將中國傳統(tǒng)的獅子滾繡球融入其中，非常傳統(tǒng)，也非常喜氣。東陽木雕作品一般不加彩繪，多用透明清漆涂罩，給人感覺色澤清淡，保留了原木的天然紋理，格調(diào)高雅。第三幅油畫就是八宗祖師圖，畫面展現(xiàn)天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴(yán)宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗的歷代祖師。玄奘法師對漢語、梵文都是非常的精通，而且在翻譯佛經(jīng)原文時又能顧及漢文的意思和文法，加上他精深的佛理造詣，他翻譯得經(jīng)文精確而且忠于原文，因此翻譯的質(zhì)量大大提高，開辟了佛經(jīng)翻譯史的新紀(jì)元。（當(dāng)時的那爛陀寺是世界佛教文化中心，高僧云集，玄奘法師在這里留學(xué)5年，學(xué)成歸國。佛法東傳后又有志士西行求法，玄奘法師就是其中一位代表。右手邊展現(xiàn)的是佛教在中國傳播、發(fā)展演變的過程。中國大乘八宗，都一致尊奉龍樹菩薩為共同的祖師。在第三幅油畫繪制的就是龍樹菩薩，以及無著、世親等大乘佛教代表。在第二幅油畫中，各位可以看到阿育王正在派得道高僧出國弘法的場景。阿育王在位期間，大力倡教，佛教得以迅速發(fā)展，傳播到印度各地，并走出印度本土，成為跨地區(qū)跨國界的宗教。第一幅描述了釋迦牟尼佛在鹿野苑“初轉(zhuǎn)的法輪”、“靈山說法”時一片天花爛漫的景象。在我們眼前的前廊廳有六幅油畫。廊廳的兩側(cè)墻面上，大家可以看到一組具有史詩意義的巨型油畫，12幅油畫，分四大板塊，每個板塊由3幅作品組成。它傳承了傳統(tǒng)佛教文化，在建筑形態(tài)方面將中西建筑元素相結(jié)合，用高大的空間來體現(xiàn)佛教文化的博大精深。我們的梵宮突破傳統(tǒng)概念，不再是一塵不變的大雄寶殿，在這我們看不到僧眾晨鐘暮鼓，也看不到游人燒香拜佛，而是以另一種形態(tài)存在的佛教建筑。門廳的頂部采用石窟中常用的藻井作為裝飾，給人感覺更加高遠(yuǎn)深邃也是起到了自然采光的作用。這幅書法壁畫是根據(jù)清代大書法家鄧實(shí)如為揚(yáng)州大明寺石碑篆書拓本內(nèi)容編排，以刻漆貼真金的工藝展現(xiàn)，呈現(xiàn)出金碧輝煌，卻又高雅素潔的藝術(shù)效果。瓶底以圣象為基座，寓意盛世太平。根據(jù)佛教最高接待規(guī)格，門廳兩邊分立兩匹六牙白象，六牙白象是佛教普賢菩薩的坐騎，也是釋迦牟尼佛的化身在此接引眾生，白象都背駝寶瓶，瓶身雕刻如意結(jié)，瓶口插有祥云，現(xiàn)在請各位領(lǐng)導(dǎo)接受白象的祝福，吉祥平安如意?，F(xiàn)在我們來到的是梵宮主門廳?！办`山盛會”在21世紀(jì)的中國有了新的涵義，這是世界佛教論壇會址，全世界數(shù)以千計的高僧大德代表了數(shù)以億計的佛教圣眾云集靈山梵宮，共襄和諧世界盛舉。大悲是大慈大悲觀世音菩薩，道場在浙江普陀，依次可以看到五臺山的文殊菩薩、峨眉山的普賢菩薩以及安徽九華山的地藏王菩薩。中間最高的花塔代表境界最高的毗盧遮那佛（法身佛），從東往西分別是東方藥師佛（發(fā)菩提心之德）、南方寶生佛（修行之德）、西方阿彌陀佛（成菩提之德）、北方不空成就佛（入涅？之德）。梵宮接下來各位領(lǐng)導(dǎo)來到的是梵宮廣場，我們看到正前方金色的建筑就是靈山梵宮，是靈山勝境三期工程的核心建筑，建筑面積約為7萬2千平方米。南傳佛教盛行于東南亞地區(qū)，云南、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等等。在壇城東面看到的白塔是根據(jù)云南西雙版納的曼飛龍塔原形建造，是典型的南傳佛教風(fēng)格建筑?！备魑活I(lǐng)導(dǎo)此時也正沐浴在佛光之中。整座壇城座落于水中，連水域面積在內(nèi)總共達(dá)到5000平方米，環(huán)繞于壇城周圍的水面叫作香水海，據(jù)說海中注入的都是八功德水，也正所謂趙樸初所說“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山。佛教自古印度傳向世界各地時分為了三條線路，有漢傳、南傳以及藏傳。所謂“天下名山僧占多”，靈山大佛所處的就是這樣一塊難得佛門風(fēng)水寶地，是由樸老親自選址。大佛坐北朝南，面朝三萬六千頃的太湖，煙波渺渺，就如同一面鏡子照著大佛。十個都抱，代表十全十美！在蓮花座上可以看到整個景區(qū)的全景以及大佛所處的地理位置。除抱佛腳以外站在這里也時集天地之靈氣，沐大佛之恩澤。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的展示?！度f壽山五百羅漢堂》原本放在北京圓明園，1860年英法聯(lián)軍攻陷北京，被付之一炬，而長卷拓本則被保存下來。清乾隆年間，先由畫師王方岳根據(jù)佛經(jīng)記載的羅漢境界描繪出10幅羅漢圖。登上216級臺階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級臺階便消除一種煩惱，登上七級平臺，諸多煩惱也一掃而空了。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開寺弘法到靈山大佛開光的重要?dú)v史。我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。靈山大佛1997年建成開光。大佛右手造型為佛教“施無畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂。整個大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。佛教提倡感恩，所以靈山將當(dāng)時捐資建造大佛者的姓名全部刻在蓮花瓣上。5米。每年秋天枝頭都掛滿白果，是寺廟歷經(jīng)千年最好的見證。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。走進(jìn)來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身