【正文】 到底個什么東西？是美德，是非得把所有的干凈地兒弄臟了，才踏實的東西。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了。一、對傳統(tǒng)文化的反思：我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移?！笨梢姸≡⒌氖愕膫€人魅力，給觀眾留下了深刻的印象。大志戲功名，海斗量福禍。下面就是小編給大家?guī)淼奶斓烙^后感范文，希望大家喜歡！天道觀后感范文一丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。天道，一個太過于寬泛的詞匯，“道可道，非常道”，我們基于電視作品，擇其中一隅，就文化屬性淺談自己的感悟，也算不上是冒天下之大不韙吧!行走塵世間，不做無知人。世界上沒有真正的救世主，唯有文化自覺。中華上下五千年的歷史文化是光輝，是燦爛，對此我深信不疑，但如若傳統(tǒng)和習俗能過過客觀規(guī)律的篩子，也是一件好事兒，畢竟衡量一種文化屬性不是看他沉積的時間長短而是要看他與客觀規(guī)律的距離。文化屬性這個詞在現(xiàn)在固然不陌生，而劇中的丁元英似乎是站在上帝的視角，俯瞰眾生，殊不知，彼時，文化屬性還是一個剛誕生的一個新詞，王廟村落后的經濟狀況，脫離不了受教育程度低的人的桎梏，這是時代的產物，也不以人的意志為轉移。在丁元英給芮小丹準備的這份“禮物”當中，丁采取的是“殺富濟貧”的策略，最后傳遞出得救之道的思想，所謂“扶貧貧不離，殺富富不去”，所以丁早已斷定自己的扶貧，最多只能是讓他們趴在井巖上看一眼而已。如愿以償后，伴隨著上海伯爵公司的表態(tài)和案件的顛覆性發(fā)展，葉馮的態(tài)度暫且還算符合常理，通過反省自身，自知眼界、能力等各方面都自愧不如，而形成強烈反差的則是劉冰，丁元英已然看透了劉冰的秉性，屢次給盡他知錯能改的機會，奈何天性使然，最終落個跳樓自殺的悲劇。王廟村相對屬于弱勢群體，他們不知道自己才是真正的救世主，這本就是文化屬性的差異。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的變化，弱勢文化就是以對強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩，總之靠什么都行，就是不能靠自己。透視社會依次有三個層面，技術、制度和文化，小大一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。作品對天道的理解達到了至簡至純的人生高度，正如從心理學分析，越是頭腦簡單的人，越需要[]點綴和填充。天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。第四篇：《天道》電視劇觀后感《天道》電視劇觀后感《天道》——一部2006年拍攝，2007年上映的電視劇，恍然之間，至今已有十三載，觀賞價值甚高，觀眾反響極好。以“覺者”自居的丁元英必然是孤獨的。在這個扶貧故事中，我們可以看出丁元英骨子里是喜歡唯命是從的人。但丁元英卻把[]它當作掌控他人的武器，他在王廟村設扶貧局，算定了格律詩公司的發(fā)展，算定了樂圣公司的命運，但當格律詩公司面臨被起訴困境，葉曉明等人對他心生疑慮之時，他故意不將自己的全盤計劃告訴他們，其真實的意圖就是考驗他們的忠誠和信任程度。我的理解是，這一步之遙，就是佛與魔的一念之差。丁元英有豐富的人生閱歷和足夠的悟性，他以“覺者”自居，但他既不能把握“栽者培之，傾者覆之”這一天道規(guī)律，也沒有超越文化中惟命是從的價值判斷體系，很明顯，他不是真正的“覺者”。他到古城隱居，恰好是一種尋求避世求解脫的心理。他想游離于文化之外，卻不能全身而退，他做私募，做扶貧，包括與芮小丹的愛情，最后的結局都是為社會所不容，討來一片罵聲。丁元英似乎看透一切，包容一切，高高在上地看著眾生在紅塵俗世掙扎浮游，他把自己看作救世主，卻不是真正的救世主，他的行為不含悲心，無關救贖。劇中五臺山寺廟的平臺上，韓楚風掏出煙給丁元英一支，問：“佛門凈地能抽煙嗎?”丁元英笑笑說：“欄內是凈，欄外是土，靠著欄桿就能抽?！彼囊痪洹翱晌虿豢尚蕖本涂梢钥闯鏊木辰?，他的認知僅停留在知的層面，不愿在行上約束自己。修行以行制性。修為成佛，在求。劇中丁元英、林楚風二人到五臺山探訪高僧時，丁元英談到了對佛法的認識，他說“所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門。丁元英喜歡談經論道，但更像是坐而論道，他自認掌握了文化屬性，卻沒有抓到文化之魂，他沒有認識到正是傳統(tǒng)文化之魂，推動了中華文明五千年生生不息。算準了人性，站在道德的制高點考驗人性，而最終導致林雨鋒、劉冰的自殺。這形成了他的強勢思維，表現(xiàn)在行為上，就是征服和掠奪，于是他不遵守世間法則，利用文化密碼在法律真空地帶對中國股市進行屠殺性掠取。丁元英長年在德國留學及工作的經歷，讓他具有了西方文化的價值觀，即競爭意識，競爭的結果是強者勝。”劇中透過丁元英的視角對文化屬性的思考和解讀，非常有深度，也比較耐人尋味。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律。文化屬性是什么?引用丁元英的話，“透視社會依次有三個層面，技術、制度、和文化。該劇改編自小說《遙遠的救世主》，其劇情基本上沿襲了小說人物命運的脈絡，故事情節(jié)張馳有度，劇中人物性格特色鮮明，加上演員精彩的演繹，是一部可看性比較強的電視劇。芮小丹被丁元英的個性和才華吸引，心生愛慕，兩人擦出激情的火花?！短斓馈纺芤艘运伎?，這思考是對文化屬性的深入探求與認知，更是在掌握文化密碼之后的選擇，是啟迪人以覺悟造福人類和社會，還是讓它成為私有武器而任意殺伐?看罷電視，我想每個人的心中自會有一個答案。他的強勢思維讓他不顧及他人感受，隨意擺布他人的命運，讓人敬而遠之，最終落得個孤家寡人。最終三人因為忠誠和信任度不夠強而離開公司，只有自始至終對他深信不疑歐陽雪成了最后的受益者。丁元英掌握的文化密碼就象一把雙刃劍，用好了能造福社會。智玄大師說他已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。劇中林楚風借用尼采的話“更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類”來評價丁元英，其中深層次的原因也正好說明丁元英的認知不落地，不究竟，所以他的靈魂無所皈依，其人生注定是飄浮不定的。劇中借用芮小丹審理王明陽的對話，與其說是為王明陽找靈魂歸宿感，不如說這也是丁元英這種帶有靈魂負罪感的人性本能的需要。他在王廟村扶貧，不考慮整體和長遠，不關心村人的命運，不關心扶貧的結果，甚至不關心王廟村的后續(xù)發(fā)展，他只關心文化屬性與得救之道的討論，因為這才是他送給芮小丹的禮物?！边@一言一行無不透露出他的精明和算計。正是因為他不愿在行上下功夫，所以形成了他不管做任何事情，在任何地方都愛鉆空子，喜歡走捷徑，愛冒風險的行為模式。悟道以性施行……。悟為明性，在知?？晌虿豢尚?。這個魂便是效法天地，唯道是從，這是一種天人合一的文化。這也是丁元英未出場，就被評價為“可以是