【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 明丁元英的認(rèn)知不落地，不究竟，所以他的靈魂無(wú)所皈依，其人生注定是飄浮不定的。丁元英有豐富的人生閱歷和足夠的悟性，他以“覺(jué)者”自居，但他既不能把握“栽者培之，傾者覆之”這一天道規(guī)律，也沒(méi)有超越文化中惟命是從的價(jià)值判斷體系，很明顯，他不是真正的“覺(jué)者”。智玄大師說(shuō)他已經(jīng)踩到得道的門(mén)檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。我的理解是，這一步之遙，就是佛與魔的一念之差。丁元英掌握的文化密碼就象一把雙刃劍，用好了能造福社會(huì)。但丁元英卻把[]它當(dāng)作掌控他人的武器，他在王廟村設(shè)扶貧局，算定了格律詩(shī)公司的發(fā)展，算定了樂(lè)圣公司的命運(yùn)，但當(dāng)格律詩(shī)公司面臨被起訴困境，葉曉明等人對(duì)他心生疑慮之時(shí)，他故意不將自己的全盤(pán)計(jì)劃告訴他們，其真實(shí)的意圖就是考驗(yàn)他們的忠誠(chéng)和信任程度。最終三人因?yàn)橹艺\(chéng)和信任度不夠強(qiáng)而離開(kāi)公司，只有自始至終對(duì)他深信不疑歐陽(yáng)雪成了最后的受益者。在這個(gè)扶貧故事中，我們可以看出丁元英骨子里是喜歡唯命是從的人。他的強(qiáng)勢(shì)思維讓他不顧及他人感受，隨意擺布他人的命運(yùn)，讓人敬而遠(yuǎn)之，最終落得個(gè)孤家寡人。以“覺(jué)者”自居的丁元英必然是孤獨(dú)的?！短斓馈纺芤艘运伎?，這思考是對(duì)文化屬性的深入探求與認(rèn)知，更是在掌握文化密碼之后的選擇，是啟迪人以覺(jué)悟造福人類(lèi)和社會(huì)，還是讓它成為私有武器而任意殺伐?看罷電視，我想每個(gè)人的心中自會(huì)有一個(gè)答案。第四篇：《天道》電視劇觀后感《天道》電視劇觀后感《天道》——一部2006年拍攝，2007年上映的電視劇，恍然之間，至今已有十三載，觀賞價(jià)值甚高，觀眾反響極好。對(duì)于如此優(yōu)秀的一部作品，我自信還沒(méi)有達(dá)到可以對(duì)之評(píng)價(jià)討論的境界，有文化造詣精深的朋友，從物質(zhì)說(shuō)、文化說(shuō)、人性說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、生死說(shuō)以及天道說(shuō)六個(gè)方面出發(fā)，深入淺出的評(píng)價(jià)，讓我無(wú)地自容，更失去了寫(xiě)這篇觀后感的信心，之所以厚著臉皮想要圍繞著文化屬性來(lái)談，姑且算作是見(jiàn)仁見(jiàn)智吧!天道，亦即客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男女之間的一個(gè)情字。作品對(duì)天道的理解達(dá)到了至簡(jiǎn)至純的人生高度，正如從心理學(xué)分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人，越需要[]點(diǎn)綴和填充。而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，技術(shù)、制度和文化，小大一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。每個(gè)人的文化屬性決定了自己的人生方向，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)，就在一個(gè)靠字上。在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩，總之靠什么都行，就是不能靠自己。這是一個(gè)沉積了幾年前的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開(kāi)悟。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的變化，弱勢(shì)文化就是以對(duì)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。王廟村相對(duì)屬于弱勢(shì)群體，他們不知道自己才是真正的救世主，這本就是文化屬性的差異。拋開(kāi)丁元英在窮困潦倒中如何突破自我期間的是非黑白、酸甜苦辣暫且不論，人人都想做一個(gè)基于充裕物質(zhì)基礎(chǔ)的“后山人”，但大多數(shù)都屬于葉曉明、馮世杰以及劉冰這樣的市儈狡黠之人，在格律詩(shī)音響公司被樂(lè)圣公司起訴時(shí)，忌憚?dòng)诹钟攴宓膶?shí)力和背景，加上疑罪從有的大眾心理，他們?cè)诤驼劅o(wú)果后毅然決定退股以期達(dá)到避險(xiǎn)的目的。如愿以償后，伴隨著上海伯爵公司的表態(tài)和案件的顛覆性發(fā)展，葉馮的態(tài)度暫且還算符合常理，通過(guò)反省自身，自知眼界、能力等各方面都自愧不如，而形成強(qiáng)烈反差的則是劉冰，丁元英已然看透了劉冰的秉性，屢次給盡他知錯(cuò)能改的機(jī)會(huì)，奈何天性使然，最終落個(gè)跳樓自殺的悲劇。反觀葉馮二人，基于有連接格律詩(shī)、樂(lè)圣和王廟村之間的紐帶作用，馮最終的結(jié)局還算是很有發(fā)展前途的，而葉呢?更多的是回歸世俗大眾的生活，終究不能以自己對(duì)音響的情有獨(dú)鐘來(lái)作為余生的支撐，也終將成為路人。在丁元英給芮小丹準(zhǔn)備的這份“禮物”當(dāng)中，丁采取的是“殺富濟(jì)貧”的策略，最后傳遞出得救之道的思想，所謂“扶貧貧不離，殺富富不去”，所以丁早已斷定自己的扶貧，最多只能是讓他們趴在井巖上看一眼而已。而基于受過(guò)高等文化教育，畢業(yè)后留在北京并有機(jī)會(huì)在丁元英的公司做事，本就是對(duì)肖亞文的一生做出了一個(gè)詮釋?zhuān)跓o(wú)依無(wú)靠的背景下，想要立足于北京，肖通過(guò)分期購(gòu)房，到最后抓住機(jī)會(huì)成為格律詩(shī)音響公司的董事長(zhǎng)，由此向著人生的巔峰一步步邁進(jìn)!誰(shuí)又能說(shuō)這不也是我們多數(shù)人想要改變命運(yùn)的一種方式呢?歸根結(jié)底，還是文化屬性的不同，決定了[]不同的人生結(jié)局。文化屬性這個(gè)詞在現(xiàn)在固然不陌生，而劇中的丁元英似乎是站在上帝的視角，俯瞰眾生，殊不知，彼時(shí)，文化屬性還是一個(gè)剛誕生的一個(gè)新詞，王廟村落后的經(jīng)濟(jì)狀況，脫離不了受教育程度低的人的桎梏，這是時(shí)代的產(chǎn)物，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。文化屬性無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是民族，都有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。中華上下五千年的歷史文化是光輝，是燦爛，對(duì)此我深信不疑，但如若傳統(tǒng)和習(xí)俗能過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子，也是一件好事兒，畢竟衡量一種文化屬性不是看他沉積的時(shí)間長(zhǎng)短而是要看他與客觀規(guī)律的距離。一直以來(lái)，我國(guó)推崇儒家文化，從個(gè)體來(lái)講有仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，這本沒(méi)有錯(cuò)，但是不能說(shuō)中華民族的骨子里就是弱勢(shì)文化，中庸一詞似乎更為恰當(dāng)。世界上沒(méi)有真正的救世主，唯有文化自覺(jué)。改變命運(yùn)，扭轉(zhuǎn)乾坤，不是寄托于希望和幻想，而是自己思維上的轉(zhuǎn)變，對(duì)方法和理論的科學(xué)運(yùn)用，把自己從傳統(tǒng)的意識(shí)領(lǐng)域里摘出來(lái)，反觀透視自己的經(jīng)歷，從而得以升華，才是致勝之道。天道，一個(gè)太過(guò)于寬泛的詞匯，“道可道，非常道”，我們基于電視作品，擇其中一隅，就文化屬性淺談自己的感悟，也算不上是冒天下之大不韙吧!行走塵世間，不做無(wú)知人。第五篇：天道電視劇觀后感天道，這部作品，以今天的眼光來(lái)看，給人一種并不制作精良的感覺(jué)，也不搞笑，但是他卻是一部值得讓人思考的作品。下面就是小編給大家?guī)?lái)的天道觀后感范文，希望大家喜歡！天道觀后感范文一丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。”可見(jiàn)丁元英的十足的個(gè)人魅力，給觀眾留下了深刻的印象。而且他的過(guò)人之處在如下幾個(gè)方面顯得淋漓盡致。一、對(duì)傳統(tǒng)文化的反思：我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開(kāi)悟。二、文化屬性：芮小丹問(wèn)，文化屬性？沒(méi)聽(tīng)過(guò)這個(gè)詞，這個(gè)很重要嗎？《天道》中丁元英說(shuō)，透視社會(huì)依次有三