【正文】 ”自居的丁元英必然是孤獨(dú)的。在這個(gè)扶貧故事中，我們可以看出丁元英骨子里是喜歡唯命是從的人。但丁元英卻把它當(dāng)作掌控他人的武器，他在王廟村設(shè)扶貧局，算定了 格律詩(shī)公司的發(fā)展，算定了樂圣公司的命運(yùn)，但當(dāng)格律詩(shī)公司面臨被起訴困境，葉曉明等人對(duì)他心生疑慮之時(shí)，他故意不將自己的全盤計(jì)劃告訴他們，其真實(shí)的意圖就是考驗(yàn)他們的忠誠(chéng)和信任程度。我的理解是，這一步之遙，就是佛與魔的一念之差。 丁元英有豐富的人生閱歷和足夠的悟性，他以“覺者”自居，但他既不能把握“栽者培之，傾者覆之”這一天道規(guī)律，也沒有超越文化中惟命是從的價(jià)值判斷體系，很明顯，他不是真正的“覺者”。他到古城隱居，恰好是一種尋求避世求解脫的心理。他想游離于文化之外，卻不能全身而退，他做私募，做扶貧，包括與芮小丹的愛情，最后的結(jié)局都是為社會(huì)所不容，討來(lái)一片罵聲。 丁元英似乎看透一切，包容一切，高高在上地看著眾生在紅塵俗世掙扎浮游，他把自己看作救世主，卻不是真正的救世主，他的行為不含悲心，無(wú)關(guān)救贖。劇中五臺(tái)山寺廟的平臺(tái)上，韓楚風(fēng)掏出煙給丁元英一支，問：“佛門凈地能抽煙嗎 ?”丁元英笑笑說(shuō)：“欄內(nèi)是凈，欄外是土，靠著欄桿就能抽?！彼囊痪洹翱晌虿豢尚蕖本涂梢钥闯鏊木辰?，他的認(rèn)知僅停留在知 的層面，不愿在行上約束自己。修行以行制性。修為成佛，在求。劇中丁元英、林楚風(fēng)二人到五臺(tái)山探訪高僧時(shí)，丁元英談到了對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)“所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤的究竟法門。 丁元英喜歡談經(jīng)論道，但更像是坐而論道，他自認(rèn)掌握了文化屬性，卻沒有抓到文化之魂，他沒有認(rèn)識(shí)到正是傳統(tǒng)文化之魂，推動(dòng)了中華文明五千年生生不息。算準(zhǔn)了人性，站在道德的制高點(diǎn)考驗(yàn)人性，而最終導(dǎo)致林雨鋒、劉冰的自殺。這形成了他的強(qiáng)勢(shì)思維，表現(xiàn)在行為上，就是征服和掠奪，于是他不遵守世間法則，利用文化密碼在法律真空地帶對(duì)中國(guó)股市進(jìn)行屠殺性掠取 。 丁元英長(zhǎng)年在德國(guó)留學(xué)及工作的經(jīng) 歷，讓他具有了西方文化的價(jià)值觀，即競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是強(qiáng)者勝?！眲≈型高^丁元英的視角對(duì)文化屬性的思考和解讀，非常有深度，也比較耐人尋味。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。文化屬性是什么 ?引用丁元英的話，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面， 技術(shù)、 制 度、和文化。 該劇改編自小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，其劇情基本上沿襲了小說(shuō)人物命運(yùn)的脈絡(luò)，故事情節(jié)張馳有度，劇中人物性格特色鮮明，加上演員精彩的演繹，是一部可看性比較強(qiáng)的電視劇。芮 小丹被丁元英的個(gè)性和才華吸引，心生愛慕，兩人擦出激情的火花。 天道，一個(gè)太過于寬泛的詞匯，“道可道，非常道”，我們基于電視作品，擇其中一隅，就文化屬性淺談自己的感悟，也算不上是冒天下之大不韙吧 ! 行走塵世間，不做無(wú)知人。 世界上沒有真正的救世主，唯 有文化自覺。 中華上下五千年的歷史文化是光輝，是燦爛，對(duì)此我深信不疑，但如若傳統(tǒng)和習(xí)俗能過過客觀規(guī)律的篩子，也是一件好事兒，畢竟衡量一種文化屬性不是看他沉積的時(shí)間長(zhǎng)短而是要看他與客觀規(guī)律的距離。 文化屬性這個(gè)詞在現(xiàn)在固然不陌生，而劇中的丁元英似乎是站在上帝的視角，俯瞰眾生，殊不知，彼時(shí)，文化屬性還是一個(gè)剛誕生的一個(gè)新詞，王廟村落后的經(jīng)濟(jì)狀況，脫離不了受教育程 度低的人的桎梏，這是時(shí)代的產(chǎn)物，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 在丁元英給芮小丹準(zhǔn)備的這份“禮物”當(dāng)中，丁采取的是“殺富濟(jì)貧”的策略，最后傳遞出得救之道的思想，所謂“扶貧貧不離，殺富富不去”，所以丁早已斷定自己的扶貧，最多只能是讓他們趴在井巖上看一眼而已。 如愿以償后，伴隨著上海伯爵公司的表態(tài)和案件的顛覆性發(fā)展，葉馮的態(tài)度暫且還算符合常理，通過反省自身，自知眼界、能力等各方面都自愧不如，而形成強(qiáng)烈反差的則是劉冰，丁元英已然看透了劉冰的秉性，屢次給盡他知錯(cuò)能改的機(jī)會(huì)，奈何天性使然，最終落個(gè)跳樓自殺的悲劇。王廟村相對(duì)屬于弱勢(shì)群體，他們不知道自己才是真正的救世主，這本就是文化屬性的差異。 強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的變化，弱勢(shì)文化就是以對(duì)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩，總 之靠什么都行，就是不能靠自己。 透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，技術(shù)、制度和文化，小大一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 作品對(duì)天道的理解達(dá)到了至簡(jiǎn)至純的人生高度，正如從心理學(xué)分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人，越需要點(diǎn)綴和填充 。 天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽 。 第三篇：《天道》電視劇觀后感 2 篇《天道》電視劇觀后感 篇一 《天道》 —— 一部 2021 年拍攝， 2021 年上映的電視劇，恍然之間，至今已有十三載，觀賞價(jià)值甚高，觀眾反響極好。 。 。 。假的真不了，真的假不了。 ，也就是現(xiàn)實(shí) 和理想的差距。 。人無(wú)完人，做人一定要揚(yáng)長(zhǎng)避短。里面有