【正文】 最佳時期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的39。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿6同學(xué)們、老師們：早上好！孔子曰：“人能弘道，非道宏人。到了晚清，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機(jī)。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機(jī)會。清朝認(rèn)為根本無此必要，價值1。十七世紀(jì)的時候，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。不過從清朝中葉以后，中國的發(fā)展落在了世界文明的后面。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機(jī)困難，實際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。對于一個知識人士而言，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。他為什么寫這個xx呢？據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認(rèn)同。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。館長讓我想想是哪里出土的？我說可能是三楚。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán)，有力度，感覺很震撼。長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非常夸張的千里眼和順風(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。如果說一百年前、三十年前，可能還會有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題。人類的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛情），不能市場化。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的。我不是文化決定論者，但我覺得，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。因此，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，常常離不開文化的思考。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。所以我今天演講的題目就是《xxxx》。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。謝謝大家！弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿5老師、同學(xué)們：大家好?！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中華文化知識，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩?！眰ゴ蟮淖?*親為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐，而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化。面對韓國“端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對無數(shù)西方節(jié)日的滲透性興起與部分中國傳統(tǒng)節(jié)日無形的沒落，生長在21世紀(jì)的自尊自強(qiáng)的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓。同學(xué)們，可如今，中秋節(jié)對于我們的意義又到底是什么呢？是忙碌喧囂中一個難得的法定假日以供消遣娛樂？是應(yīng)接不暇的宴席與觥籌交錯的應(yīng)酬交際？抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五？現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老傳說；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。民族文化是民族身份的重要標(biāo)志，是一個民族歷史文化的長期積淀，每個節(jié)日都是文化的載體?！吨芤住酚性唬骸坝^乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。漫漫歷史長河中，偉大的祖**親孕育了燦爛輝煌的中華文明。直到現(xiàn)在，我還回味無窮！弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿4同學(xué)們、老師們：大家早上好。中華傳統(tǒng)古詩詞源遠(yuǎn)而流長，極富有深刻的意義，它本身富有內(nèi)涵，那短小的篇幅，卻蘊含這許多深刻的道理，膾炙人口，廣為流傳。只希望，表演能夠順利地進(jìn)行下去！如我所愿，表演成功，臺下響起了了熱烈的掌聲。其它班花樣繁多，有的班一部分人硬著音樂，合著節(jié)拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，優(yōu)雅無比；有些班還將古詩詞邊唱邊拍手，節(jié)奏清脆；有個班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧！總而言之，老師為這次比賽奮進(jìn)了心思，同學(xué)們則下盡了心思！我們班實在沒有特色，也就迎著節(jié)奏將《弟子規(guī)》背了出來，毫無特色可言，況且還不止我們一個班背。是中國文化最燦爛的瑰寶之一！在這辭舊迎新之際，我們將迎來慶元旦—詩歌朗誦會。在倉皇的歲月里揚鞭，看中華民族將一個個歷史的復(fù)句寫下，不畏艱險，眾志成城，用自己的靈魂，為這一方時空，涂上顯目的色澤！弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿3同學(xué)們、老師們：早上好！中國傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)該摒棄的糟粕。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五谷豐登，萬里飄香。睜開探求的眼，看清眼前一個民族的新生。讓萬眾一心，百折不撓走出了史冊，新生代看到了中國的魂，是一種發(fā)自心底的力量。一分的希望就有十分的拼搏，四面物資，八方同濟(jì)。五月十二日的汶川，是灰色的，卻有生命的綠，成為了震中的脊梁，支持著廢墟中點點生存的光亮，時間的河，淌過悲憫如血的上，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最后一絲生存的跡象。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果，明明知曉霸業(yè)圖空，明明青山依舊在，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恒！中國人的執(zhí)著古而有之，道之所在，雖千萬人吾往矣，義之所當(dāng)，千金散盡不后悔，不會以為前方的黑暗就止步不前，于是，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行，只想履履奮爭中豪情萬丈。面孔。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血氣，有了它才有了一個民族的新生，不畏艱險，眾志成城。首吞滄海，尾銜大漠，東方臥龍跌宕關(guān)山，閱千秋烽火。弘揚中國傳統(tǒng)文化的演講稿2尊敬的老師們同學(xué)們：你們好！天高水闊，萬眾一心書一段傳奇，描中華精粹，匯九州奇葩。講衛(wèi)生，勤勞動是體現(xiàn)一個民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹葉，不折斷樹枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時還要尊重他人的勞動成果，不惡意破壞，主動幫助打掃衛(wèi)生的`同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。下課后，能自覺保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽臺上、樓梯口、操場上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲，多些有益身心健康的活動，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲。從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚民族精神的感人事例，其實這一精神，同樣貫穿著我們整個學(xué)習(xí)生活。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。壯麗的山河、雄偉的建筑、家鄉(xiāng)建設(shè)新貌、熱烈的勞動場面、歡快的節(jié)日盛況、奧運賽場的勝利都能使他們產(chǎn)生愛國之情。培養(yǎng)愛國主義情感，首先要以生動形象的事物、形成強(qiáng)烈的刺激，激發(fā)學(xué)生的愛國之情。在培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情感時，還要考慮大學(xué)生情感的特點，幫助他們鞏固和發(fā)展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動性，使他們懂得愛國主義情感，是一種民族的情感、階級的情感，是一種極其深沉的情感。不管采用什么途徑都要引導(dǎo)大學(xué)生在生動的對比鑒別中提高認(rèn)識。在國際風(fēng)云瞬間變幻的現(xiàn)實下，理性愛國尤其珍貴。從情感層面上講，愛國不需要任何理由，但理性地說，愛國行動是需要講究方式、方法和策略的。我相信，我們每一位受著高等教育的大學(xué)生都是熱愛我們的祖國，熱愛我們?nèi)嗣竦?。熱愛我們的祖國，熱愛我們的民族，是每一個大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和至高無上的榮譽。太多太多，在新時期下，我們大學(xué)生可以做的太多。愛國不一定是我們要喊出來的，把國家擺在每一個人心里最崇高的地位也是我們的一種愛國主義。熱愛我們的祖國，熱愛我們的民族，我們大學(xué)生可以做很多，也可以很簡單。我所認(rèn)為，新時期下的大學(xué)生完全可以用愛國主義鞭策自己，努力學(xué)好文化知識，回報社會、回報祖國對于我們的培育。大學(xué)生學(xué)好科技知識，為提高國家科技水平貢獻(xiàn)自己的力量也是一種愛國主義的體現(xiàn)。我們大學(xué)生應(yīng)該學(xué)好文化知識，強(qiáng)化政治意識，領(lǐng)悟國家政策方針，切實按照當(dāng)?shù)穆肪€去走。百姓安居樂業(yè)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。新時期，世界整體和平?，F(xiàn)在我們的前輩們在努力建設(shè)著我們的國家，我們的任務(wù)在于未來，我們的價值也將在未來得以體現(xiàn)，所以我們沒有必要過早的就深入到愛國主義的實踐中去以至于耽誤了學(xué)業(yè)，只要我們心中有國家，有民族，只要我們有效地利用好國家給與我們的優(yōu)越的受教育機(jī)會，抓緊時間學(xué)好真功夫，盡早將自己鍛煉成為有用的、能為國家做出切實貢獻(xiàn)的人才，那么我們就算是愛國了。我們大學(xué)生每年享受著國家那么多的教育補(bǔ)貼，教育基金，我們有義務(wù)積極地為祖國做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。具體到大學(xué)生，可以利用自己的優(yōu)勢、利用假期去貧困地區(qū)支教，可以投身到服務(wù)社區(qū)的大潮中去，也可以利用自己所在的學(xué)生組織