【正文】 階層協(xié)同發(fā)展的社會(huì)，其中就需要包括農(nóng)民工這一正在崛起的新工人階層，惟有妥善解決好農(nóng)民工權(quán)益保障缺失問題，讓農(nóng)民工真正成為二、三產(chǎn)業(yè)的工人和職員，真正成為融入城市社會(huì)的城市居民，才能維護(hù)社會(huì)的公平和正義，才能讓廣大農(nóng)民“更幸福，有尊嚴(yán)”的生活，才能完成全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大任務(wù)，才能真正構(gòu)建全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的和諧社會(huì)，它事關(guān)我國(guó)的改革、發(fā)展和穩(wěn)定，事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)甚至是中華民族的偉大復(fù)興的成敗。結(jié)束語(yǔ)改革開放30年以來的持續(xù)的大規(guī)模的農(nóng)民工流動(dòng)，對(duì)我國(guó)農(nóng)村與城市、農(nóng)民與市民都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，這種影響不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活中，而且體現(xiàn)在政治、文化、社會(huì)以及心理等方面。從制度入手，才是民主執(zhí)政。不論是從現(xiàn)實(shí)上看，還是從理論上來講，要消除社會(huì)的不和諧，關(guān)鍵還是要從制度入手。這里的制度既包括正式制度，也包括非正式制度。因此，正確認(rèn)識(shí)和高度重視解決農(nóng)民工問題不但是維護(hù)社會(huì)主義的公平正義原則和實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的具體體現(xiàn)，更是全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重大任務(wù)?！闭ぷ鲌?bào)告的這一表述，讓億萬農(nóng)民對(duì)未來生活充滿了美好期待?！睆募涌焱七M(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)這一戰(zhàn)略高度出發(fā)，胡錦濤同志在十七大報(bào)告中明確要求，“完善和落實(shí)國(guó)家對(duì)農(nóng)民工的政策”，“進(jìn)城務(wù)工人員子女平等接受義務(wù)教育”，“形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)的制度”，“加強(qiáng)農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)培訓(xùn)”，為我國(guó)下一步的農(nóng)民工工作勾畫了藍(lán)圖。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中指出:“堅(jiān)持把解決好?三農(nóng)?問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。當(dāng)前受金融危機(jī)和國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整政策的影響，農(nóng)民工問題已成為最為艱巨的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是最大制約因素。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的中國(guó)農(nóng)民工問題是一個(gè)包括若干子系統(tǒng)及若干具體項(xiàng)目的系統(tǒng)工程，盡管分割研究對(duì)解決農(nóng)民工問題中的某些具體問題更有針對(duì)性，但若沒有系統(tǒng)與整體的研究，則會(huì)造成顧此失彼或發(fā)展失衡的局面，最終將損害整個(gè)問題的解決。我們分析和研究當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民工問題，對(duì)于我們進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際，無疑具有十分重要的意義。農(nóng)民工流動(dòng)是我國(guó)在特定歷史條件和特定國(guó)情條件下的人口流動(dòng)現(xiàn)象，它不同于國(guó)外一般的人口流動(dòng)，具有自己特殊的規(guī)律，這是社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中的一個(gè)顯著特色。研究中國(guó)農(nóng)民工問題必須以社會(huì)主義初級(jí)階段這一最基本的國(guó)情為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)，它為實(shí)行改革開放、建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了有力的理論武器。二、研究農(nóng)民工問題是進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際、特別是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期特點(diǎn)的必然需要馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義是研究中國(guó)農(nóng)民工問題的根本方法。農(nóng)民工問題如得不到妥善解決，就會(huì)導(dǎo)致諸如社會(huì)貧窮、社會(huì)對(duì)抗與排斥的“馬太效應(yīng)”，長(zhǎng)期的社會(huì)公正失衡甚至可能導(dǎo)致社會(huì)人為的與制度性的社會(huì)斷裂，從而形成不同于主流社會(huì)的生活方式和價(jià)值觀念與政治認(rèn)同，其后果就會(huì)直接造成對(duì)執(zhí)政黨執(zhí)政理念和價(jià)值觀的懷疑。農(nóng)民工在城市中卻處于一種十分尷尬的邊緣境地，城市對(duì)農(nóng)民工的制度性排斥，使他們成為城市的邊緣人：在經(jīng)濟(jì)方面，農(nóng)民工及其家庭不能全面參與城市的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?！敝袊?guó)革命的成功和中國(guó)農(nóng)村改革的成就有力地證明了這一論斷的正確性。一、研究農(nóng)民工問題是正確把握我國(guó)現(xiàn)階段最大的政治的必然需要近年來，農(nóng)民工問題不僅引起了各級(jí)政府和其他社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，也成了國(guó)內(nèi)外許多理論工作者學(xué)術(shù)視野內(nèi)的熱點(diǎn)問題。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)型呼喚著馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1] 、自然、社會(huì)關(guān)系的世紀(jì)性思考[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(1).[2] [J].生產(chǎn)力研究，2004(10).第三篇：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)(毛鄧論文)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)【摘要】：農(nóng)民工問題涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)方面，它是經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的城鄉(xiāng)二元體制中各種不和諧因素與矛盾的集中的體現(xiàn)。倡導(dǎo)綠色精神就會(huì)促進(jìn)社會(huì)充滿活力，特別是充滿創(chuàng)造性的活力。構(gòu)建和諧社會(huì)，首先要求發(fā)展經(jīng)濟(jì),發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，這是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和前提。生態(tài)智慧包括自然生態(tài)系統(tǒng)的智慧和生物個(gè)體的智慧，生態(tài)優(yōu)勢(shì)包括生態(tài)智慧的優(yōu)勢(shì)、生態(tài)資源和生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。生態(tài)文明觀認(rèn)為，大自然是最有智慧的，它是地球經(jīng)過幾十億年優(yōu)勝劣汰、協(xié)調(diào)演變、和諧共榮而積累起來的自然智慧。正因?yàn)槿擞兄饔^能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)并遵循客觀規(guī)律辦事，所以人和自然、人和人、人和社會(huì)才能合規(guī)律、合目的地和諧相處，共生共榮，共同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明社會(huì)向生態(tài)文明社會(huì)的轉(zhuǎn)變，才能構(gòu)建和諧社會(huì)，才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這樣十分和諧、美好的社會(huì)。所以，生態(tài)文明觀十分重視發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，把它作為生態(tài)文明建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)，作為推進(jìn)自然人社會(huì)復(fù)合體和諧協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展、全面繁榮的根本動(dòng)力和最終決定力量。二）發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力原理馬克思主義世界觀是關(guān)于世界存在、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的總的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，其核心是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展的決定性作用。所以，生態(tài)文明堅(jiān)持社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)、人自身生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的全面發(fā)展，堅(jiān)持復(fù)合體內(nèi)各個(gè)子系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持復(fù)合體各方面的全面繁榮和進(jìn)步。三．生態(tài)文明的基本原理生態(tài)文明有三個(gè)基本原理，即和諧協(xié)調(diào)與持續(xù)發(fā)展、全面繁榮良性互動(dòng)原理；發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力原理；學(xué)習(xí)生態(tài)智慧和發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)原理。我國(guó)歷史上西漢的強(qiáng)盛，唐朝的貞觀之治，清代的康乾盛世，都是社會(huì)矛盾比較緩和，民心比較穩(wěn)定，人民比較安居樂業(yè)，自然生態(tài)得以休養(yǎng)生息，社會(huì)各方面比較和諧協(xié)調(diào)的時(shí)期。因?yàn)榫G色生命富有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，因?yàn)樽匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)中存在著生態(tài)位分離的規(guī)律、生物多樣性導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的規(guī)律、生態(tài)系統(tǒng)普遍有機(jī)聯(lián)系相互適應(yīng)協(xié)同進(jìn)化的規(guī)律以及生物間的趨異、寬容現(xiàn)象，所以自然界里，還有一種普遍的規(guī)律，那就是和諧協(xié)調(diào)。生態(tài)文明觀認(rèn)為，不管是自然界還是人類社會(huì)，在其演進(jìn)發(fā)展