【正文】 雄雞，更有造型優(yōu)美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細(xì)觀賞。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢、最具魅力。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國、全世界震驚了。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。觀眾們，請仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。這么大的石壁實(shí)屬罕見，可謂“石壁之最”了。這么大的邊璋，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22厘米，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器，就是取材于這種原料。第三組鏤石琢玉(制玉)三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余。大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型，說明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。海螺溝導(dǎo)游詞第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。蜀南竹海導(dǎo)游詞 最后，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國。首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí)。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn)。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級別的范疇?，F(xiàn)在，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。之后，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。而現(xiàn)在，則是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。目前盡管研究者眾多并且多有建樹，但仍有許多重大的學(xué)術(shù)問題，懸而未決，尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌Ｈ嵌堰z址與河南安陽殷墟，成為我國考古工作者運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對古代遺址發(fā)掘研究，持續(xù)時(shí)間最長、收獲最為豐富的兩大范例。1986年，三星堆歷史上最大規(guī)模的考古發(fā)掘開始，令世人震驚的一、二號祭祀坑分別于7月、8月出土，至此，叩擊了數(shù)十年的古蜀歷史的大門終于開啟，幾代考古學(xué)人的夢想成為了現(xiàn)實(shí)。1980－1981年，“三星堆遺址”命名被正式提出并引出了“三星堆文化”的概念。80年代，三星堆的考古進(jìn)入大規(guī)模的連續(xù)科學(xué)發(fā)掘階段。60年代以后，三星堆考古進(jìn)入新的階段，在數(shù)次考古調(diào)查的基礎(chǔ)上，馮漢驥先生預(yù)言道：“這一帶遺址如此密集，很可能是古代蜀國的一個(gè)中心都邑。新中國成立后，四川的數(shù)代考古工作者們繼續(xù)進(jìn)行著不懈的努力和探索。這就是歷史上第一次對廣漢三星堆遺址一帶文化遺存的正式發(fā)掘。第三組　心路歷程三星堆的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘經(jīng)過1929年春的一天，廣漢南興鎮(zhèn)月亮灣一名叫燕道誠的農(nóng)民祖孫三人在自家門前不遠(yuǎn)的地方挖水溝準(zhǔn)備引水灌溉的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了四百余件玉石器，他們將這些玉石器分散埋在住房四周，一年以后才取出一部分饋贈(zèng)親友。它不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及藝術(shù)、宗教、民族、神話等領(lǐng)域，它從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，成為探索人類早期政治組織和社會形態(tài)演進(jìn)的范例，給人類文明發(fā)展史的研究提供了難能可貴的實(shí)物資料。1997年10月三星堆博物館建成開放以后，更是吸引了無數(shù)的中外游客，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、江澤民、朱鎔基、李鵬、李瑞環(huán)、李嵐清、曾慶紅、黃菊等先后到博物館參觀，中外知名學(xué)者、國外友人來館參觀后，對三星堆的文物給予了高度評價(jià)。倫敦不列顛博物館的首席中國考古學(xué)專家杰西卡。第三單元：三星永耀—三星堆的發(fā)掘與研究第一組　名揚(yáng)四海——三星堆在海內(nèi)外的影響1986年三星堆兩個(gè)大型商代祭祀坑的發(fā)掘，上千件文物寶藏的出土，震驚世界，正如張愛萍將軍題詞所言“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”。古代傳說中的蜀王柏灌、魚鳧、杜宇都以鳥命名，可見古蜀族與鳥的關(guān)系極為密切，“鳧”指的是我們常見的一種水鳥鸕鶿，即魚鷹。這件銅雞不是一般的家禽，可能正是古人心目中呼喚日出、呼喚光明的“天雞“的形象。它十分形象地展示了古代以尊為禮器進(jìn)行祭祀的具體用法。大象頭冠人像　二號祭祀坑出土，殘高40厘米，人像下部殘斷，遺憾的是與前面介紹的鳥腳人像接不上。第八組：雄杰靈怪—青銅鳥腳人像、頂尊人像、大象頭冠人像鳥腳人像　，分為兩部分，下部鳥高50厘米，人像穿緊身短裙，上部的人腿粗碩健壯，鳥爪強(qiáng)勁有力的鉗住下面的鳥頭，鳥的造型極為抽象，大大的眼睛，彎彎的勾喙，從頸部變成蛇、龍等動(dòng)物的尾巴，估計(jì)這件器物的上半身散落在其他的地方而沒有埋入坑中。青銅蛇三角形的腦袋微微上昂，長著一雙勾云紋的眼睛，身上有菱形紋和鱗甲，背部有殘斷的羽翅。第七組：龍蛇騰飛—青銅龍、蛇這件爬龍柱形器出自一號祭祀坑，高41厘米，龍的前爪爬在器頂上，身尾貼于器壁，后爪緊抓器壁兩側(cè)，尾巴上卷，從頭部的犄角和胡子來看，酷似山羊。鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽及太陽神崇拜。鳥和鳥形飾一般是一些大型器物的附件或裝飾物。早在商代，蜀人就知道以黃金為尊，并將其用于祭祀活動(dòng)了。三星堆二號坑共出土戴金面罩人頭像４件，大小形狀與普通人頭像相當(dāng)，但由于戴了金面罩，使這幾件人頭像在數(shù)十件人頭像中頗顯尊貴。學(xué)者估計(jì)青銅大立人像應(yīng)當(dāng)是一個(gè)集神權(quán)、王權(quán)為一身、最具權(quán)威的領(lǐng)袖人物”。人像胸前佩帶方格紋帶飾，當(dāng)是“法帶”一類顯示權(quán)威的標(biāo)志。身穿三層衣服，最里的也是最長的衣服兩擺下垂，如同今天燕尾服。第四組：群巫之長—青銅大立人出自二號祭祀坑，分人像和底座兩部分。第三組：日照中天—青銅太陽輪三星堆二號祭祀坑出土了6件青銅輪形器，這是其中的一件，直徑85厘米左右，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為這是古人塑造的太陽太陽和太陽神的崇拜是人類早期共同的文化心理。第二組：神形古異—青銅人身形器二號坑出土，形狀頗似一個(gè)無頭無手的人像，用途難測。出土?xí)r，面具的眼、眉有黛色，口唇涂有朱砂。三星堆是一個(gè)神權(quán)色彩及其濃厚的國家，可以說，舉行和參加宗教儀式是當(dāng)時(shí)人類社會活動(dòng)中的頭等大事。最上一層是四山相連的山形座和呈方斗形的建筑，頂部四角有立鳥，方斗上方中央鑄有人面鳥身像。神壇原件高５３厘米，這是放大６倍的仿制品。溝通人神的目的。在上古時(shí)期，生產(chǎn)力及生產(chǎn)水平低下，物質(zhì)生活對于一般人來講十分貧乏，人類完全是靠天吃飯，在思維觀念方面，也處于較為原始的狀態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為“目縱”很可能指的就是眼睛突出。這樣的造型在全世界都是獨(dú)一無二的！也許您不禁要問：它是誰？學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為它和傳說中第一代蜀王——蠶從有關(guān)。，寬138厘米，寬嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，極為夸張，額頭正中有一方孔，可能原來安裝有裝飾物。它們的出土填補(bǔ)了中國商代青銅人物雕塑的及中國早期關(guān)于偶像崇拜的空白。三星堆的青銅器以青銅雕像群最為大宗，且最富研究價(jià)值。砸碎、焚燒和掩埋很可能是當(dāng)時(shí)祭祀的方式。但這些器物全部都被古人砸碎、焚燒后按一定的先后順序買入坑中的，這到底是為什么呢？大部分學(xué)者認(rèn)為兩坑是“祭祀坑”。不包括數(shù)千枚海貝，二號坑共出土文物800件左右，其中有令世人矚目的幾件大型青銅器，、。僅一個(gè)月后，在一號坑?xùn)|南方約30米處，又發(fā)現(xiàn)了二號坑。坑內(nèi)共出土各類文物400余件。一號坑為長方形，口大底小。所以，陳列一這個(gè)人首鳥身造像作為典型器物置于開端，藉以表現(xiàn)萬物又靈、人神互通的古蜀時(shí)代特征。三星堆出土文物中，有大量的鳥形器物及鳥形圖案紋飾。第二展館 三星永耀——神秘的青銅王國序展的主體展品是“人面鳥身”像。在我國西南地區(qū)漢代的墓葬中出土了大量的搖錢樹，它們在造型和內(nèi)涵上與三星堆的神樹有著極深的淵源關(guān)系，繼承了三星堆“神樹”通天通神的思想。樹干（gan4）上套著“璧形器”，更強(qiáng)調(diào)了神樹“通天”的功能。因此，三星堆的神樹既是古人太陽崇拜的產(chǎn)物，又是古人心目中的“登天之梯”，同時(shí)也是代表古人宇宙觀念的宇宙樹。三星堆神樹的特點(diǎn)、地理位置都與 “建木”吻合，聯(lián)系與神樹同出一坑一大批代表巫師、神靈的青銅雕像群，這棵神樹極有可能是古蜀人心目中溝通天地、連接人神的“登天之梯”，神樹上的那條龍，可能就是巫師上天下地的“坐騎（ji4）”。傳說中的建木神樹生長在“都廣之野”這個(gè)地方，它的位置恰好處在天地的正中央。在中國的神話傳說中，鳥是太陽的象征，三星堆神樹上的九只鳥表現(xiàn)的就是九個(gè)太陽。傳說扶桑神樹生長在東海的盡頭一個(gè)名叫“湯谷”的地方，“九日居下枝，一日居上枝”，十個(gè)太陽輪流上天值班，有段時(shí)間，十個(gè)太陽失去了控制，一起跑到天上去了，以至于世間草木枯焦，民不聊生，于是便有了“后弈射日”的神話傳說。中國龍的造型從古到今千變?nèi)f化，但像這樣怪異的龍還是獨(dú)此一見。樹分三層，每層有三個(gè)樹枝，樹枝上有刀狀的果葉、碩大的果實(shí)，在每顆朝上的果實(shí)上都站著一只鳥，全樹一共有九只造型相同的鳥。神樹由底座、樹以及樹上的龍組成。一號神樹，雖頂部殘斷，這是目前在世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)形體最大的古代單件青銅器。這些眼形器，均有穿孔，應(yīng)是綁附或釘掛在其他物體上使用的，其用途應(yīng)與宗教祭祀活動(dòng)有關(guān)。遺址中還出土了數(shù)目眾多、形式各異的青銅眼形器。也有學(xué)者認(rèn)為那不是箭，而是“穗形物”，并估計(jì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了水稻種植。在金杖的一端，有一段長46厘米的圖案，下方為兩個(gè)頭戴五齒高冠、耳戴三角形耳墜的人頭像，笑容可掬，另外兩組為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一支箭。57件青銅人頭像中為什么只有4件戴了金面罩，是表現(xiàn)不同的膚色還是不同的地位？其深沉含義又何在？在世界考古史上，古埃及、古希臘都曾出土有金面罩，三星堆與它們之間是否有什么聯(lián)系呢？金杖，出自一號祭祀坑。戴金面罩的人頭像是三星堆最引人注目的文物之一。三星堆遺址中出土金器100多件，它們大多屬金銀二元合金，金的含量一般在85%左右，另外的15％大多為銀。這件造型奇特的銅璋僅見于三星堆。三星堆發(fā)現(xiàn)的銅戈，造型奇特，長20厘米左右，援呈細(xì)長的等腰三角形，兩側(cè)有鋸齒，這種鋸齒狀的戈在全國還是首次見到。三星堆的這件飾與二里頭文化的非常相似，它們之間或許有一定的淵源關(guān)系。這件銅牌飾看似普通，實(shí)際很不平凡。第五單元　烈火熔金—三星堆冶煉中國目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅器是在距今4000年前后夏代的文物，而中國青銅文化最為輝煌的時(shí)期是商周時(shí)期，三星堆的青銅器正屬于這個(gè)時(shí)期中國西南青銅文化的典型代表。在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了大量魚和鳥造型的器物，這可能和當(dāng)時(shí)的圖騰、自然崇拜有關(guān)，魚形玉璋是和魚鳧王朝有密切關(guān)系的器物。整件器物加工困難度相當(dāng)高，僅就切割一塊兩米多長的玉料來說都是一件我們現(xiàn)在難以想象的事。這件牙璋，選料考究，通體烏黑發(fā)亮，厚僅5毫米，刃口部分雖薄卻犀利如新，下端柄部兩側(cè)有加工精細(xì)的多齒形扉棱及鏤空花紋，莊重典雅?？脊殴ぷ髡甙l(fā)現(xiàn)有些紡輪之類的生活工具就是從石璧中間取下來的石芯加工而成的，可謂物盡其用。這件是目前全國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)形體最大的石璧，它的直徑達(dá)70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，形似一面水井的蓋子，這件石璧上有明顯的管鉆痕跡。這三種器物中最為人熟知的就是璧，在古人心目中璧是天蓋的象征。三星堆玉石器中圓形器物較多，分別是：璧、瑗、環(huán)。這種外方內(nèi)圓的琮，其主要用途是祭地?！案辍北臼且环N兵器，但這些用玉石制作的戈，加工精細(xì)，器身極薄，不具備殺傷力，出土?xí)r刃部完整如新，沒有使用過的痕跡，應(yīng)該是用于儀仗的器物，在宗教儀式或表演活動(dòng)中可以壯大聲勢，同時(shí)在祭祀祖先、吁請神靈降臨的活動(dòng)中用于驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。憑心而論，就這種劍的形狀看，較之柳葉更像竹葉，以四川地區(qū)遍地茂盛竹林來看，也許古蜀先民造這種劍就是仿照竹葉的樣子制成的。過去人們一直認(rèn)為它流行的時(shí)代晚，來源于其他地區(qū)，但三星堆這件玉劍的出土，證明了柳葉劍很有可能起源于蜀地。這件玉劍盡管前鋒殘斷，仍很珍貴。遺址中出土大量加工精細(xì)的工具和兵器，包括矛、斤、斧、刀、劍等器物也同樣不具備實(shí)用價(jià)值，出土?xí)r刃部犀利如新，并多出于祭祀坑中，應(yīng)該也作為禮器。鑿，本是一種工具，而三星堆的玉鑿選料考究，加工精美，沒有使用過的痕跡，特別是二號坑中的“鑿”出土?xí)r均是放在銅罍（l233。ng）禮北方”的記載，可見玉石器在中國古代廣泛用于祭神（shen2）祇（qi2）、拜天地。《周禮》中有“以玉做六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，黃琮（c243。石料表面平整光滑的切割痕跡，很可能就是幾千年前老祖先留下的手跡。古人認(rèn)為“美石為玉”，這幾塊出自遺址北面鴨子河的石料都是古人用來制作玉石器的原料。第四單元　以玉通神—三星堆玉石器玉石器在中華民族的歷史上有著獨(dú)特的地位。學(xué)術(shù)界認(rèn)為三星堆古蜀國可能與傳說中第三代蜀王魚鳧有著密切的聯(lián)系，這一大批鳥頭勺把就是非常重要的依據(jù)之一。遺址中出土了數(shù)以百計(jì)的“鳥頭把（ba4）勺”，勺體部分大多損壞，只剩下有鳥頭造型的“勺把（ba4）”。三足炊器可能是古人蒸煮食物的器具，三足呈鼎立之勢，足下可以生火加溫，三足均為中空，與口部相通，容水量很大，寬大的盤面可以用于盛（cheng2）水或放置食物，其碩大的形體及獨(dú)特的造型非常罕見。高柄豆上面是盤狀體，主要用于盛（cheng2）放食物，下部是喇叭形圈足，連接二者的是管狀的豆把（ba4），有的豆把殘長竟達(dá)70多厘米，這是席地而坐的古人們?yōu)榉奖闵疃O(shè)計(jì)的一種很巧妙實(shí)用的生活用具。三星堆出土了數(shù)量巨大的小平底和尖底的罐、缽、杯、盞等，它們是蜀地陶器的典型器物。第三單元　化土成器—三星堆陶器陶器取材容易，制作簡便，具有不透水，而且可以經(jīng)受高溫?zé)?，因此成為各個(gè)農(nóng)業(yè)民族的生活用品。雖然我們無法知道古代蜀人在崎嶇的山道上究竟走了多久，但是我們能體會到的是古蜀人堅(jiān)忍不拔的精神與毅力。大量的考古資料證明早在三、四千年前蜀地與周邊地區(qū)甚