【正文】 星堆的金器純度高達85％左右。而三星堆的青銅集團軍，正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表。中國青銅時代最為光輝燦爛時期，是商周時期。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內涵及承傳關系的。從考古地層學和類型學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。總的說來，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。再請欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。器身有鏤刻的線條紋飾?，F(xiàn)在，請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達到了較高的程度。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當時農(nóng)業(yè)的發(fā)展達到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。在各位面前所展示的這一大批陶質容器，客觀地真實地說明這一點。九寨溝（五彩池站到長海）導游詞 迪慶香格里拉導游詞 其中有東、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū)，城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣；有舉世矚目的一、二號大型祭祀坑……其后，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片，圖板和翔實的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明第一組雄踞西南(古城、古國)本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時空框架及縱向關系。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標，置于開端，藉以表現(xiàn)萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時代特征。序展則是陳列的前奏和序言。三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實證。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史。序展三星堆文物，是具有世界影響的文物。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。在這個遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動了世界。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見！第二篇：四川三星堆遺址導游詞各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。諸如：古蜀國的政權組織及社會形態(tài)將怎樣定性？古蜀國何以興亡？遺址居民的族屬？文化的來源？兩坑階性質？兩坑的年代？青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生？古蜀國與周邊政權之關系如何？三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏；如此之類的問題，似皆有待學界的進一步深入研究。許多重大學術問題，如同千古之謎，尚待人們去上下求索、破譯及獲取其間寶貴的信息。三星堆從物質形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實物資料?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。三星堆“古國”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會形態(tài)演化的一個范例。從“巴蜀文化獨立發(fā)展說”，到“廣漢文化”的提出；從“三星堆文化”的認同，到“三星堆古文化、古城、古國”的確證，正是幾代的考古學人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。以后50年代、60年代，四川考古學人踵武前賢，堅持不懈地在此辛勤耕耘。第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過本世紀20年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對古蜀文化的關注。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內涵和特有的藝術魅力，使海內外無數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已。1988年1月，三星堆遺址被國務院公布為全國重點文物保護單位。國內學術界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”、“填補重要空白”、“前所未有”及“罕見的實物資料”等高度評價。本單元是本陳列的學術展，設置了四個欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關三星堆的各方面情況，旨在為學術研究提供一些基本參考資料。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學，并吸引著更多的海內外學者。三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內涵，使眾多的學者為其傾心注力。第四單元 三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究半個多世紀以來，幾代的考古學人在三星堆不懈地進行著探索工作。目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個前后對稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。凈重約500克。金杖出自一號坑，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。歷史如此巧合，3000年似無時空界限，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”！第十一組光焰萬丈這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢。第十組精氣長存此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。人像的腳演化成鳥爪，強勁有力，緊緊鉗住下面的鳥頭。如果人像是完整的，估計至少有一米二三高吧。再請觀眾特別留意這鳥腳人像。稱它為“大象頭冠”，是說這人像的冠飾很像大象的頭部。從造型上看，古代匠師的藝術夸張手法運用得極高明，使整個造像顯得結構完整，比例勻稱，美觀耐看。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。總體來講，或者可以認為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬象的，對天地、自然、神祗、人世的認識體系。第八組青銅神壇這件空前絕后的稀世之寶，我們在前面已較為詳細的介紹過，這里不再多說。進入封建社會以后，它漸成最高權威的標志。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇（包括蜥蜴、鱷魚）演變?yōu)橐环N神物了。當然，誰也沒見過龍，在塑造它時，自然就可以充分發(fā)揮想象力。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實風格，令人嘆為觀止。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實質是太陽及太陽神崇拜。其次，作為集群展現(xiàn)的動物造型中，最令人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族了。第六組鳳鳥翔云這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復后，也是最完整的一棵。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。它是神權與王權最高權力的象征。在下民眼中，它同時也是“神”。整座塑像構思奇特，精美無比，儼然如天神下凡，神威無窮。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。第四組群巫之長器在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個領袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了。有關太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。從每幅圖案上各有四座山，山側有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。第二組山陵之祭——玉石邊璋這件邊璋，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。我們認為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。第一組天降斯神——戴冠縱目面具完美的造型設計及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。單元標題“千載蜀魂。同時，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照。全器結構合理，布局嚴謹，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術境界。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對稱布局。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權色彩極重的早期政權之一。祭祀成了第一等的國家大事。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜！在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收，希望神靈能賜福禳災，他們通過巫師為中介，把祭品獻給天地和諸神，祈求神靈的保佑。整座神壇構思奇特、神異詭秘。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。第三組祭祀大典本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當時的時代特征?？芍^王巫合一，人神一體。一般認為，大銅立人像代表的是統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。在這個龐大的青銅兵團中，有“王者之風”的青銅大立人像；有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像；有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面；還有形式各異的各型跪坐人像……碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風耳”，儼然像一位威嚴的蜀人老祖宗，正率領著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這里的每一位朋友。”第二組神巫群像本組陳列以三星堆文物中宗、最富有研究價值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法，來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態(tài)。坑道的存在，兩坑朝向的一致性，兩坑器物的承傳關系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素，使我們能大致得出以下結論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團內部，在不同時期改朝換代的結果；在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動，而器物所遭到的破壞和焚燒，正是在祭祀活動中應用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結果。二號坑與一號坑相比，不僅更大、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝，總共出土各類文物800件左右。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。一號坑呈長方形，坑有左、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態(tài)下的實景模型為主體展品。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛，