【正文】 世界的窗口。這種尖底器，底部小到呈圓錐狀，根本放不穩(wěn)，遺址中出土了一種類似器座的器物，估計是和尖底器搭配使用的。三星堆出土的陶蓋紐造型惟妙惟肖、生動可愛，從造型上講，有蓮蓬狀的，雞冠花狀的，有的還像清真寺的屋頂，蓋的部分是輪制而成的，紐的部分則用手工捏塑，充分顯示了三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的技藝。三星堆的陶器以樸實無華的特質，再現(xiàn)了古蜀人日常生活的生動畫卷，并對三星堆遺址年代的測定及三星堆文化的分期起到了巨大作用。三星堆玉石器的石料大部分來自四川茂縣、汶川至都江堰一帶。ng）禮地；以青圭禮東方，赤璋禮南方；以白琥（hǔ）禮西方，玄璜（hu225。i）中，證明這些玉制的工具是祭祀中奉獻給神靈的禮器。古代四川地區(qū)流行一種青銅短劍，因形似柳葉而稱作“柳葉劍”。在三星堆玉石禮器當中，以戈和璋（zhāng）的數(shù)量最多。琮是長江下游良渚文化的典型器物，出現(xiàn)在三星堆則說明兩地很早便有了文化交往?！吨芏Y》中將璧列為“六器”之首，可見璧在中國古代祭儀中屬于最重要的禮器之一。“璋”是三星堆最有特色、數(shù)量最多的一種玉石器，三星堆的玉璋分為邊璋和牙璋，前端分牙開叉的稱為牙璋，斜邊平口的稱為邊璋。“魚形玉璋”是三星堆文化特有的一種器物，因整體外形像一條魚而得名。我們在出土的青銅器的器壁內側發(fā)現(xiàn)了殘留的泥芯，即內范，這一點足以證明三星堆青銅器是采用范鑄法澆鑄成型的。三星堆出土的銅鈴共有40余件，有鷹形的、花形的、獸面形的等，極盡變化，造型美觀，而且均有鈴舌，能敲擊出音；另外還有各種昆蟲形的銅掛飾，估計是與銅鈴配套懸掛的。與一般牙璋造型最大的不同是它器身呈拐折狀，一側有彎鉤，頗為罕見或許是三星堆某件人物雕塑手中執(zhí)拿的物品。金面罩采用金皮捶拓而成，粘貼在青銅人頭像上，眼、眉處鏤空。有學者推測，這段圖案可能表現(xiàn)的是以魚和鳥為祖神崇拜的兩個部族結盟，建立了三星堆古蜀國，漁獵曾作為當時的經(jīng)濟生活手段。這種菱形的眼睛頗為引人注目，它們有的由四部分組成，有的由兩部分組成，也有完整成型的，從這些數(shù)字幾何等分上可以看出古蜀先民對數(shù)學和幾何學已有一定的認識。從現(xiàn)代美學角度看，神樹造型合理，布局嚴謹，比例適宜，對稱中有變化，對比中求統(tǒng)一，雖然由多段多節(jié)組合而成，并采用了套鑄、鉚（mǎo）鑄、嵌鑄等工藝，但仍是一體渾然，稱青銅鑄造的精品。樹干上嵌鑄了一條造型怪異的龍，龍頭朝下，身體呈辮繩狀，前爪匍匐在樹座上，后爪象人手，身上還掛著刀狀的羽翅。若木神樹生長在西邊，是太陽下山的地方，樹上也有十個太陽，光華普照大地。樹上有枝葉、花卉和果實，還有龍蛇等動物，一些叫做“眾帝”的神人通過這棵樹上天下地。Ⅱ號青銅神樹，殘高2米左右，結構與Ⅰ號神樹相似，喇叭形的底座象征神山，三方各鑄有一個平臺，平臺上有跪座人像，人像手呈抱握狀，可能表現(xiàn)的是巫師祭祀神山、神樹，作法登天的情景。在我國其它地方出土的樹形燈盞同樣是樹崇拜的思想的一種表現(xiàn)。而古代文獻記載的幾代蜀王，如柏灌、魚鳧、杜宇等都與鳥有密切關系?！鐾習r坑口三面有左、中、右三條寬約1米的坑道，呈對稱布局向外延伸，推測坑與坑道是同時建成的。二號坑也呈長方形，坑口大于坑底，坑底長5米，寬2～，～。因為：兩坑朝向的一致性和一號坑坑道的存在以及坑內物品的有序擺放，說明兩坑不是隨意、偶然的產(chǎn)物，而很可能是古蜀國某種祭祀活動留下來的遺存，坑內的物品都是祭品。三星堆的青銅雕像群是一批受人頂禮膜拜的權威、偶像，既象征著天神、地祇、祖先神等，也代表著國王及巫師一類世俗領袖或精神領袖，表現(xiàn)出古蜀國人神合一、政教合一的社會形態(tài)和群體關系。這件面具最奇特的是：雙眼呈柱狀外凸達16厘米，被人們俗稱為“千里眼、順風耳”。古人可能有意夸大了祖先的特征，似乎是利用夸張的五官來表現(xiàn)祖先有超人的能力。我們現(xiàn)在看到的是模擬的祭祀場景，主體是上方的青銅神壇。一般認為神壇上、中、下三層正是古人天、地、人“三界觀”最為形象的實物表現(xiàn)。其造型之精美使它在各類形象中頗顯突出。在世界各地的早期巖畫和文物中，有關太陽的圖案或其紋飾多得不勝枚舉，而這件以青銅的實物形態(tài)來表現(xiàn)太陽的卻是很少見的，這些太陽輪上均有小孔，估計是要把他們釘掛起來，作為太陽的象征接受人們頂禮膜拜的。衣服上還有龍紋，可能就是最早的“龍袍”。第五組：金面使者—戴金面罩青銅人頭像金面罩是用金皮捶拓而成，依頭像造型，貼在青銅人頭像。第六組：鳳鳥翔云—青銅鳥三星堆的出土文物中，以集群形式展現(xiàn)的動物造型，最引人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族。在早期的農(nóng)業(yè)社會，崇拜太陽就是祈求豐收。蛇頸部和腹部又環(huán)紐，估計原來蛇原來是掛在某種物體上作為神物受人頂禮膜拜的。人像頭上的冠飾很像大象的頭部，兩側高聳著耳朵，中間卷曲的是象鼻子，象口有小圓孔，可能是原來安裝附件的，口部兩側有太陽紋，人像的手勢與大立人像的非常相似，但是兩手的位置要錯開些，右手的小拇指翹著，這種手勢會不會是某種作法的姿勢呢？頂尊跪坐人像　通高15厘米，人像上身赤裸，下身穿一短裙，頭頂一帶蓋圓鈕雙手上舉的護尊，跪在一個山形座上。第十組：精氣長存—青銅大鳥頭出自二號祭祀坑，出土時在它的勾喙口縫和眼珠周圍還涂有紅色的朱砂，這只鳥頭最為引人注目的便是彎鉤狀的喙。中外媒體爭相報道這一重大考古發(fā)現(xiàn)。第二組　輝映學林——三星堆在學術界的地位三星堆這一震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)在學術界如同一石激起千層浪，成為中國及世界學術界關注的焦點之一。后來這些器物出現(xiàn)在古董市場上，又輾轉流傳到了華西大學博物館，1934年春天，華西大學博物館美籍教授葛維漢和館員林名均率考古隊前來廣漢進行發(fā)掘，由于當時不穩(wěn)定的社會治安使發(fā)掘工作不得不在10天后便告結束，但出土各種玉石器、陶器等600余件。50年代，以四川考古學的奠基人、四川大學教授馮漢驥為代表的四川考古界幾次到廣漢三星堆一帶進行考古調查，并動員燕道誠老人捐出了其珍藏了20多年的一部分玉石器。1980年，四川考古界認定三星堆是一處重要遺址。幾代考古學人在三星堆這片土地上前赴后繼的探幽發(fā)微，使這支已經(jīng)淹沒數(shù)千年的古代文物精華被正式發(fā)現(xiàn)并結出豐碩的成果。如：三星堆文化究竟源自何處？三星堆遺址居民的族屬歸根何處？三星堆古蜀國的政權性質及宗教形態(tài)是怎樣的？三星堆古蜀國何以產(chǎn)生，又何以消亡？到底是什么原因造成兩坑器物的掩埋？陶器上的符號是什么含義？諸如這樣的的問題在三星堆還有很多很多，但我們相信隨著三星堆考古、研究工作的進一步開展，古蜀國的神秘面紗即將被撩開，三星堆的解謎也期待著您的關注與參與！第三篇：四川三星堆遺址導游詞各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史。序展則是陳列的前奏和序言。第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明第一組雄踞西南(古城、古國)本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時空框架及縱向關系。迪慶香格里拉導游詞 在各位面前所展示的這一大批陶質容器，客觀地真實地說明這一點。再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達到了較高的程度?，F(xiàn)在，請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。再請欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。從考古地層學和類型學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。中國青銅時代最為光輝燦爛時期，是商周時期。三星堆的金器純度高達85％左右。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復和優(yōu)美。第二單元眾神之國——神秘的原始宗教在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設置了四個大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會結構和精神世界，再現(xiàn)一個久已消逝的上古社會的輪廓?？觾裙渤鐾零~器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨一無二的。一般認為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形，制作了一座三級祭臺，祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群，祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。它應是當時神廟中的重器。這也就是我們所說的政教合一的神權政體。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照。單元標題“千載蜀魂。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。第二組山陵之祭——玉石邊璋這件邊璋，通長54．5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號、山形物及人像等。有關太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。其中底座高0．9米，人像高1．72米。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。第五組登天之梯這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。有關神樹，我們在前面已談了許多，這里不再重復，請細細欣賞這珍品文物?；蛟S，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。自從有了所謂“龍”之后，它在中國歷史上的地位不斷升高。它的文物價值極高，內涵深不可測，我們只能大致推測，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點“社稷壇”的意味。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護尊，通高15厘米。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴、盛氣凌人，頗為生動傳神，當是古蜀先民眼中的一位神像。出土時，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來又是一個彩色的怪物。說它是鳥，其實它更像鷹。請看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴高貴，何等氣度不凡!請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。杖的一端，有長46厘米一段圖案。而金杖的性質，一般都公認：金杖是至高無上的權威標志，即王杖權杖，是王權的象征；應是集神權與王權于一體，政教合一體制下的“王者之器”?！肮懦恰?、“古國”、“文化”、“文明”等課題早已引起學界的熱烈討論。第一組名揚四?！嵌言诤韧獾闹卮笥绊懝?986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨特風貌。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。30年代和40年代，中外考古學人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。半個多世紀的遺址考古工作，終于結出了豐碩的成果。“三星堆文化”這一考古學范疇的確立，歷史文獻與考古材料相結合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎。第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎三星堆遺址及其出土文物，向學術界展示了一個全新的研究領域。本欄目將各種不同的學術觀點羅列于茲，旨在將學術問題社會化、公眾化，以征得更多的有志者參與討論。而現(xiàn)在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址?，F(xiàn)在，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術殿堂，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮。古蜀史的源頭及古蜀國的中心，亦因三星堆而得到確認。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。在各位面前所展示的這一大批陶質容器，客觀地真實地說明這一點。再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達到了較高的程度?，F(xiàn)在，請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。再請欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力。第四組化土成器（制陶）本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。從考古地層學和類型學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。中國青銅時代最為光輝燦爛時期，是商周時期。三星堆的金器純度高達85％左右。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復和優(yōu)美。第二單元 眾神之國——神秘的原始宗教在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設置了四個大型場景組合，意圖揭示古蜀先民的社會結構和精神世界，再現(xiàn)一個久已消逝的上古社會的輪廓。坑內共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。其中，神樹、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨一無二的?？偠灾?，王與巫、人與神，在此復合交融，莫辯彼此。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形，制作了一座三級祭臺，祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群，祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。它應是當時神廟中的重器。這也就是我們所說的政教合一的神權政體。樹分三層，每層三枝，共九枝。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對犄角，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹座，身尾串連于樹干，造型怪異，匪夷所思。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產(chǎn)物?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木?，又意指與世永在的三星堆文物。是否就是指的這種眼睛呢？一般人都認為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實際寫