【正文】 ，使用④ 石器，燒制黑陶，飼養(yǎng)家畜，過群居生活 華夏族：黃帝、炎帝聯(lián)盟和九黎族一部分成為 中原地區(qū)的主要居民，形成后來的① 族。掌握⑨ 技術(shù)，會⑩ 火，有審美意識 半坡居民：生活在⑤ 中游，距今⑥ 年。 單元回眸 第一單元 中華文明的起源 知識系統(tǒng)建構(gòu) 北京人：發(fā)現(xiàn)于② ，距今約有③ 年。黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族。以上種種傳說，雖然摻雜著神話虛構(gòu)成分，但卻反映了在黃帝那個時代，我們的祖先已經(jīng)過著文明生活，這一點是可以確信無疑的。ngl他還精通醫(yī)術(shù)，和神醫(yī)歧伯研究出一套治病方法，被后人編成我國最早的一部醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》。他制造了車船，予人以舟楫交通之便。 傳說中的黃帝，精明能干，領(lǐng)導(dǎo)他的部族改善了生活條件，有不少發(fā)明創(chuàng)造。黃帝為什么又名 軒轅氏呢？根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個空當(dāng)作為出入的門，起到了保護指揮員的作用?！痘茨献印芬粫f：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。 課后習(xí)題檔 案（作業(yè)之后看一看，就這么簡單） 〔知識鞏固〕答案： B 〔暢想天地〕答案提示：可以參照簡答題。 ③清明節(jié)快要到了，請你寫一篇短文。 請回答： ①孫中山和毛澤東在詩中分別用“軒轅”和“始祖”來贊譽傳說中黃河流域的一位部落首領(lǐng)？ ②為了建立偉業(yè)，他所在的部落與 部落結(jié)為部落聯(lián)盟。 世界文明，唯有我先。 ?? ━━毛澤東 中華開國五千年， 神州軒轅自 古傳?！? 這段話是關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的描述，你認(rèn)為這些全是真實的嗎？你認(rèn)為哪些是史實，哪些是傳說？你是如何判斷的？ 二、材料分析題： 材料一： 赫赫始祖，吾華肇造； 胄衍祀綿，岳峨河浩。蚩尤請來了風(fēng)伯、雨師施展法術(shù)，突然間風(fēng)雨大作，使黃帝、炎帝部眾迷失了方向。 三、歷史小診所 11. 這里是關(guān)于炎帝和黃帝的一段文字，其中有不正確的地方，你能把它修改正確嗎？ 相傳距今 5000 年前，皇帝部落就生活在我國的長江流域，他們和炎帝部落一同由西部發(fā)展到中原， 結(jié)成炎黃聯(lián)盟，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，他們打敗了蚩尤部落，炎帝成為中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。 ，我國 黃河流域杰出的部落首領(lǐng)還有 、 、 ，他們都是通過民主推選的方法當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。他是 （ ） 8.“禪讓”是一種更替部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，這種方法是 （ ） 二、填空題 ，在 一戰(zhàn)中大敗 部落。 ，他的史官倉頡（ ji233。 ，蚩尤被擒殺，部分部落成員退到了南方。答案：見思路點撥 實戰(zhàn)演練 2 禪讓的傳說反映了當(dāng)時：①國家還沒有形成 ②實行民主推選首領(lǐng)的制度 ③部落首領(lǐng)是德才兼?zhèn)涞娜? ④社會生產(chǎn)力比較發(fā)達 （ ） A.①②③ B.②③④ C.①②③④ D.②③ 提示：可以從當(dāng)時的傳說中找到答案。在堯的治理下，百姓生活安定，各部落和睦相處。傳說中的堯、舜、禹的“禪讓”傳統(tǒng)，被后人傳為美談。當(dāng) 時，選舉部落首領(lǐng)繼承人須召開部落聯(lián)盟會議，來推薦繼承人。那么如何正確理解堯舜的禪讓呢？ 禪讓制是我國原始社會重要的政治制度，把握這一制度可以從兩個方面： ， 2.認(rèn)識其實質(zhì)。把握了這一點，你就能正確的判斷了。 貝貝：不對，華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，但是中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。也可通過學(xué)過的炎帝、黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭后的影響推斷出正確選項。 例 1 自 古 以 來 中 華 民 族 就 是 一 個 大 家 庭 ， 我 們 華 夏 子 孫 的 共 同 的 祖 先 是 （ ） ①黃帝 ②女媧 ③蚩尤 ④炎帝 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 思路點撥：本題考查的是大家對遠古遠古傳說記憶的準(zhǔn)確程度。之后炎帝和黃帝部落又結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。黃帝是傳說中的一個重要歷史人物，我們尊稱他為中華民族的人文初祖。稱⑧ 為人文初祖 禪讓制 ① 是杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng) 2.② 的辦法，歷史上稱為“禪讓”。 預(yù)習(xí)導(dǎo)航（走進去，眼前一道亮麗的風(fēng)景） 炎帝、黃帝和蚩尤 時間：距今約① 戰(zhàn)役：② 之戰(zhàn) 結(jié)果：③ 和④ 結(jié)成聯(lián)盟，形成⑤ 族。 第 3課 神奇的遠古傳說 學(xué)習(xí)目標(biāo)（明確目 標(biāo)，事半功倍） 、黃帝和蚩尤的傳說，堯舜的禪讓制。 5．強調(diào)：是社會生產(chǎn)力的發(fā)展 6．課時小結(jié)： 自由發(fā)言，說出本課的知識要點。 個典型代表： A．河姆渡居民 B．半坡居民 C．大汶口居民（時間、地點、勞動工具、農(nóng)作物、手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、其他） 4．講：私有財產(chǎn)的出現(xiàn)必然會造成貧富分化。有帶動了原始飼養(yǎng)業(yè)、制陶和紡織的出現(xiàn)。（書 7頁提示） 3．介紹、分析、提問三 閱讀課問提示 思考比較； 回答老師的提問 討論：遠古時人類采集食物會遇到什么困難？ 1快速閱讀思考 我國原始農(nóng)耕的代表性遺址有那些？ 半坡原始居民的生活 1．地點 黃河流域的陜西 2．時間 約四五千年前 3．生產(chǎn)工具 磨制石器 4．農(nóng)耕作物 粟 5．原始手工業(yè) 陶器 紡輪 三、大汶口原始居民 1．時間：約四五千年 2．地點：山東 3．生產(chǎn)工具：石鐮 石鋤 4．原始手工業(yè)： 黑陶 白陶 5．私有財產(chǎn)和貧富分 化 課時小結(jié)： 同學(xué)們了解了河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民農(nóng)耕生活。 教學(xué)重點 河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活 教學(xué)難點 河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活 教學(xué)思路 觀察與比較，討論與探究 復(fù)習(xí)與提問 一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活 1．地點 長江流域的浙江 2．時間 約七千年前 3．生產(chǎn)工具 磨制石器 耒 4．農(nóng)作物 水稻 5．定居生活 干欄式房屋 6．原始飼養(yǎng)業(yè) 豬 7．原始手工業(yè) 陶器 玉器 二、半坡原始居民 指導(dǎo)閱讀復(fù)習(xí)提問： 1．導(dǎo)入：我國現(xiàn)在生產(chǎn)的農(nóng)作物由那些？（水稻、小麥）那么遠古人類是靠什么手段來獲取事物 2．講：古老 的神話，神農(nóng)氏，教人耕種。 2．能力目標(biāo)： 初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，主要的歷史信息，加以初步分析。龍骨坡的考古發(fā)現(xiàn)表明 ,當(dāng)時這里是許多動物的避難所 ,動物的大量繁衍 ,客觀上為人類的繁衍提供了食物 ,尤其是大腦發(fā)育所需的動物蛋白。 黃萬波還從地質(zhì)演變的角度闡述了他的觀點。從長江流域的系列考古發(fā)現(xiàn) ,可以看到起源和承轉(zhuǎn)的演進。 龍骨坡文化的問世 ,證實中華大地上 200萬年前已經(jīng)有了人類的足跡 ,從而把中國的史前文明前推了近 100萬年。埋藏化石的巖層為砂質(zhì)粘土夾角礫 ,地質(zhì)時代屬早更新世早期 ,距今約 200萬年。 位于重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)的龍骨坡古人類遺址發(fā)現(xiàn)于 1984年 ,出土的人類化石包括一個門齒和一段下頜骨?！蹲匀弧冯s志刊登龍骨坡考古發(fā)現(xiàn)的研究成果后 ,《科學(xué)》雜志曾專門就此發(fā)表評論 ,稱“龍骨坡新發(fā)現(xiàn)改變了人類演化的歷史”。他說 ,根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果 ,龍骨坡巫山猿人是最早的古人類 ,湖北建始猿人距今近 200萬年 ,然后依次為藍田猿人、元謀人、約 80萬年前的湖北鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等?！拔覀冇欣碛上嘈牛弘S著亞洲更多新材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究 ，一幅符合本來面目的關(guān)于人類起源與進化的畫卷將會展現(xiàn)于人們面前?！? “中國 1965年就發(fā)現(xiàn)了元謀人，可處在當(dāng)時的時代背景，相當(dāng)長一段時間內(nèi)，國門緊閉，國際專家紛紛涌入非洲，致使非洲大量考古發(fā)現(xiàn)。此時此刻，人們不禁回味 70多年前一些遠見卓識的科學(xué)家們的忠告： “亞洲可能充當(dāng)過人類進化的巨大舞臺，是最古老的人類工業(yè)巨大的擴散中心。正如中科院古脊椎與古人類研究所研究員金昌柱所說：“在人的體 內(nèi)，基因序列多達 30億，現(xiàn)在的測序，只是抽出其中個別片段分析，概率不過億分之一。于是，全球人類“走出非洲”的學(xué)說，一時勃興。 1927年，中國發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，使中亞起源說更加風(fēng)靡一時。此前在 1863年，則有人主張人類起源于南亞。隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞臺。因此，青少年作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從小就應(yīng)樹立熱愛勞動，服務(wù)社會的意識，努力成為祖國建設(shè)合格的人才。縱觀人類的發(fā)展的歷史，離開了勞動。所以可以說“勞動創(chuàng)造了人本身”這個論斷是對人類發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義，也是對人類發(fā)展過程的經(jīng)典描述。通過雙手的不斷勞作可以促進人腦的進化和發(fā) 展，之后通過雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動促進人腦的發(fā)展，人腦再推動勞動技術(shù)的進步，一個循而往復(fù)的漫長的歷史過程，逐漸地成就了人類的出現(xiàn)和發(fā)展。使得它們的上肢解放出來，這就為從上肢進化為手提供了前提，在又一個漫長的生活勞作之后，雙手進化完成。 遠古人類 距今時間 體質(zhì)特征 生產(chǎn)活動 觀念 社會組織 元謀人 約 170萬年 會制造工具和使用火 北京人 約 70 萬～20萬年 保留猿的某些特征 打制石器，采集 、狩獵等 原始人群 山頂洞人 約 18000年 和現(xiàn)代人基本相同 開始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動 懂得愛美 氏族 [拓展閱讀 ] 如何理解勞動創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷 可以結(jié)合從古猿化為先民社會來理解這個論斷。此題包含兩問：第一問考查人類使用火的進程，第二問考查火的使用對人類發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。因此，火的使用是人類歷史 發(fā)展的里程碑，對人類的文明發(fā) 展起到了重大的作用。 （ 2）用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具。依所學(xué)知識可知：人類對火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過程；火的使用不僅促進了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴大了活動的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類適應(yīng)自然的能力。 [例 2]（學(xué)案例 3）火對人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動物界分開。因此，北京人是“人”而不是“猿”。制造和使用工具是人與動物的根本區(qū)別，是其他任何動物所不能及的。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。依據(jù)所學(xué)知識可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會制造和使用石器。你是否同意這一看法，請說明理由。人類 的理想社會應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會。氏族與氏族之間常常為爭奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭，一旦失敗，整個氏族成員就會被殺掉或吃掉。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒有貧富貴賤的差別。 [想一想 ]氏族成員為什么要共同勞動，共同分配食物？ [點撥 ]因為山頂洞人的生產(chǎn)工具極其簡陋，僅憑單個人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動，所得食物必 然共同分配。一個氏族有幾十個人，由共同的祖先繁衍下來。也就是說，集體中的每一個成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛美，死后還要埋葬。從勞動對象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會捕魚，勞動對象的范圍擴大了。 （ 1）我國是世界上發(fā)現(xiàn)遠古人類遺址最多的國家，除了元謀人、北 京人外，祖國境內(nèi)的原始人類活動遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。住的是天然的山洞。 二是把獵到的動物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進入夢鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠處的野獸是不敢問津的。幾個壯年男 子把打到的動物剝皮，把肉割開，放在洞口的火堆上燒烤。有了火，北京人的生活一天天好起來。這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗的長者擔(dān)任。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會了保存火種。北京人的這種群居生活，形成了早期的