【正文】 安灞橋紙、陜西扶風(fēng)紙，名為麻紙，實(shí)為絮團(tuán)，上面都沒(méi)有寫字；而在蔡倫之后的紙張，如新疆羅豐泊紙，甘肅武威旱灘坡紙，卻都是用之于書寫的，上有墨跡可證?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在蔡倫之前200年，西漢初期已有粗糙的麻紙了。注意不要往墨汁瓶中加水，那會(huì)使墨汁中的膠質(zhì)腐壞發(fā)臭。墨汁過(guò)濃。用時(shí)不污手指，也可保護(hù)墨不碎裂。墨濕而再干，則易碎裂。初研，水宜少，磨濃了，再加水，再磨濃。注意不要用茶水，也不要用熱水。如何磨墨？磨墨要用清水。輕輕擊墨，音清者為上，音濁者為下。如何選墨？墨質(zhì)優(yōu)劣，從色澤與聲音可以分辨出來(lái)。以油煙及松煙混合制成。制墨時(shí)亦摻入適量的膠、藥材、香料。油煙墨。主要是用松木燒煙，摻入適量的膠、藥材和香料制成。不難想見，古人是多么重視墨這一用品了。宋人何薳著《墨記》、晁貫之著《墨經(jīng)》，出現(xiàn)了制墨的專著。李廷圭所制之墨，香味濃郁，光澤如漆，當(dāng)時(shí)就與黃金等價(jià)。唐末出現(xiàn)了以制墨而名聞?dòng)谑赖哪ま沙?、奚廷圭父子。晉代女書法家衛(wèi)夫人所著《筆陳圖》說(shuō)：“其墨取廬山之松煙，代郡之鹿角膠，10年以上，強(qiáng)如石者為之。古代用墨非?？季俊Ｉ檀坠潜趁嬉舶l(fā)現(xiàn)多有墨書。古籍記載，舜時(shí)有五刑，其中之一為墨，就是在犯人額上刺絞，用墨涂上，也稱黥刑。墨墨，相傳周宣王時(shí)“邢夷始制墨”。小字筆，要用筆套保護(hù)起來(lái)，以防筆豪膠結(jié)。發(fā)開多少合適，終歸要看使用起來(lái)是否合適。小楷筆可發(fā)開筆頭的2/5，中楷筆可發(fā)開1/2，大楷筆可發(fā)開2/3。如何護(hù)筆？新筆啟用，筆頭上有膠，須先用溫水（不能用熱水）浸泡，讓其發(fā)開，名曰發(fā)筆?？蓪⑿鹿P蘸些唾液潤(rùn)開，在大拇指甲上來(lái)回繞圈兒。二是筆尖要圓如錐，捺如鑿，具備圓、尖、齊、健四個(gè)特點(diǎn)。如何選筆？一是大小軟硬要合于實(shí)用。野兔豪毛色近于紫，故兔豪又稱紫毫。練習(xí)小字，為求工整，宜用硬毫。羊毫雖佳，卻難掌握，用兼毫較為合適。書家有的認(rèn)為用羊毫易練出筆力，主張初學(xué)者以選用羊毫為宜。毛筆有軟毫、硬毫和兼毫之分。毛筆制作積幾千年之經(jīng)驗(yàn)，而最負(fù)盛名的當(dāng)推湖筆。毛筆筆頭是用羊、狼、鼠、兔等的須毛制成，因其柔軟，可輕可重，可粗可細(xì)，方才可能寫出天成人妙的奇異點(diǎn)畫，形成出神入化的藝術(shù)妙境。它的歷史比文字還早，距今至少有6000多年了。其實(shí)，毛筆的歷史比蒙恬、虞舜都早得多。筆毛筆，相傳是秦國(guó)大將蒙恬發(fā)明的。工欲善其事，必先利其器。三．書法藝術(shù)的文房四寶毛筆字的書寫用具，主要是筆、墨、紙、硯，通常稱“文房四寶”。其筆勢(shì)狂放，筆畫省減，多字字相連，為欣賞之用。傳世名作有索靖的《出師頌》、陸機(jī)的《平復(fù)帖》等；②今草：始于漢末，從章草發(fā)展而來(lái)，筆畫連綿回繞，字與字之間多有連綴。其類別及代表書家有：①章草：始于漢初，是將隸書寫得草率、簡(jiǎn)捷而成。代表人物及作品有：王羲之的《蘭亭序》（被譽(yù)為“天下第一行書”）、顏真卿的《祭侄文稿》（被譽(yù)為“天下第二行書”）、蘇軾的《寒食詩(shī)帖》（被譽(yù)為“天下第三行書”）趙孟頫的《琴賦》等。另有北宋趙佶所創(chuàng)“瘦金體”《千字文》、元代趙孟頫《道德經(jīng)》等；后世將歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫四人合為“楷書四大家”。到了唐代，楷書已成為正宗官方文字，并沿用至今。三國(guó)至魏晉南北朝時(shí)期，是隸書向楷書過(guò)渡的時(shí)期，其書體表現(xiàn)出“半隸半楷”的特點(diǎn)。代表作品有《乙瑛碑》、《張遷碑》、《熹平石經(jīng)》等。隸書：萌芽于戰(zhàn)國(guó)后期，至西漢日臻成熟，到東漢是隸書的成熟和鼎盛時(shí)期，并成為漢代的正宗文字。其字筆畫已基本線條化，字形瘦長(zhǎng)，書寫工整勻稱，圓潤(rùn)秀麗，為秦統(tǒng)一中國(guó)后推行的正宗文字。三、今文字時(shí)期小篆：秦統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一了文字，即“秦篆”。筆勢(shì)圓整。具有求精凝重的風(fēng)格。早期銘文無(wú)存，代表作品有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《石鼓文》。籀文（古籀文）：即“大篆”，相傳為周宣王時(shí)期太史籀所造，故名。殷代末期就產(chǎn)生了。字形較甲骨文更為粗壯、象形，因刻于青銅器上而得名。柔弱纖細(xì)的特點(diǎn)；形體結(jié)構(gòu)還沒(méi)有完全定型。②陶器上模擬物體形象的符號(hào)（圖略）。②圖畫記事（圖略）。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯??”等。⑸ “理”是“象、數(shù)”的擴(kuò)展。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，乂→爻??。“有”進(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念?！坝小勗隆弊种小剥劇北硎臼郑霸隆北硎救?。人類首先掌握的概念可能是“無(wú)”和“有”。如：“盟→明皿”、“踢→易”、“濕→氵顯”、“但→亻旦”??。基本部件和字還可以進(jìn)行更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字?！叭铡⒃隆钡葘儆谙笮挝淖?，是造字的基本部件。漢字由原始圖象向“象、數(shù)、理”方向發(fā)展，用不同的圖象來(lái)表示各種各樣的意思?！庇伞皥D畫”經(jīng)過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)化過(guò)程，取事物的主要特征，開始了“文字”的進(jìn)化過(guò)程。另外，人類也可能出于對(duì)神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非?，在巖洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動(dòng)物、祖先??”等圖象。例如：遠(yuǎn)出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹干上做一些標(biāo)記。在遠(yuǎn)古時(shí)代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問(wèn)題。冒地而生東方之行，從屮、下象其根?！肮?、喔、噓、哎唷??”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發(fā)聲。語(yǔ)音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語(yǔ)言中可以分辯出一些線索。例如：“ma、ba”用于代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊??”中分化出來(lái)。⑴ “聲”是任何一種語(yǔ)言的必要組成部分。所有筆畫歸納為五種標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)，即：橫（一）、豎（丨）、撇（丿）、捺（丶）、折（乙）。“五行”是古人認(rèn)為構(gòu)成世界萬(wàn)物的五種基本元素，即：金、木、水、火、土。在著名的《河圖》、《洛書》中，“五”安排在圖的中間，也有“陰陽(yáng)相交”之意。可見，“五”字乃指“天地陰陽(yáng)相交，音同‘戊午’?？梢?，漢字的“外圓內(nèi)方”結(jié)構(gòu)是“完美”和“節(jié)省”的構(gòu)造方式?！啊稹钡闹荛L(zhǎng)與直徑相比是一個(gè)常量（π=??），“π”是物質(zhì)世界“變易”中的“不易”，可謂“萬(wàn)變不離其中”。這法于古人的“天圓地方”的理念?！边@段話即是演繹《易》的易理，也是創(chuàng)造漢字的原理。第四篇：漢字的起源和演變一．漢字的起源和演變《易由于古今字音、字形的變化，今天形聲字聲旁的表音作用已十分有限，但適當(dāng)利用這有限的作用還是必要的。比如：“明”是由“日、月”兩個(gè)字組成的，因?yàn)椤叭?、月”都是能發(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學(xué)過(guò)的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數(shù)“淚”字，它是由“水”和“目”兩個(gè)字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。最早的漢字像畫的畫兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個(gè)高高的山尖。“旦”是一個(gè)象形字,表示太陽(yáng)從地平線上升起。如“人、目、山、火、木、魚”等等。文字的發(fā)展只能另辟新徑，沿著新開辟的方向——印刷字體演進(jìn)了。唐朝之后，雖又出新體，即張旭之“狂草”，但狂草寫出來(lái)他人多不能識(shí)，只能作為供人們欣賞的藝術(shù)品，而失去了它作為記載和傳播信息的文字的作用。今草字中的大部分均章草或行書趨于簡(jiǎn)捷者。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫幾乎均用之。從三國(guó)時(shí)期鐘繇作“楷書”起，這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體而為世人所喜愛(ài)。鐘繇堪稱中國(guó)歷史上第一個(gè)楷書書法家。比較一致的說(shuō)法是由東漢王次仲所創(chuàng)。關(guān)于楷書的首創(chuàng)者，眾說(shuō)不一。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。楷書楷書，又名真書、正書、今隸。當(dāng)時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展，政務(wù)多端，文書日繁，記錄事務(wù)單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡(jiǎn)、規(guī)范的文字，以便于書寫和鐫刻。他在獄中苦心凝思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。隸書隸書始為秦朝程邈所作。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個(gè)。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。最有代表性的是西周的青銅器銘文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說(shuō)明文字的使用已經(jīng)有了相當(dāng)長(zhǎng)久的歷史。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個(gè)。甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的。因?yàn)槟菚r(shí)人們用被灼燙過(guò)的甲骨上的紋絡(luò)來(lái)判斷事物的吉兇。1899年，古文字學(xué)家劉鄂在別人所服的中藥中，發(fā)現(xiàn)了這種上面刻有古文字的甲骨，便開始了收集研究工作。其中，甲骨文字被人們看作是中國(guó)最早的定型文字。關(guān)于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國(guó)古代文明的開端歷史，所以通常我們說(shuō)中華民族有5000年文明史。讀者比照各說(shuō)之一自己尋找“轉(zhuǎn)注字”，竟找不出一個(gè)“轉(zhuǎn)注字”。百家爭(zhēng)鳴，至今沒(méi)有一個(gè)能被公認(rèn)的結(jié)論。從人毛化，言須發(fā)變白也”，屬形象會(huì)意字。“老，考也。《說(shuō)文》：“考，老也，從老省，kāo聲”?？肌⒗鲜且病?。這很像現(xiàn)代扶貧工作中“由輸血發(fā)展為造血”的理念。（2）借音造字：前文“借音形聲字”造出的字屬形聲字范疇。（1）減筆假借造字：乞ｑǐ，氣ｑ236。凡假借字，各書都有注解，勿須贅論。戰(zhàn)國(guó)至西漢，文化發(fā)展極快，假借用字很多，并且出現(xiàn)了隨意性，如“蚤”借為“早”。這類聲符兼有升華字意功能的形聲字，稱為會(huì)意標(biāo)音形聲字、會(huì)意變音形聲字。諂的聲符“臽”，人踏臼中，似落陷阱，比喻諂媚之言近似陷阱。論(論)的聲符“侖”是集合典冊(cè)，指論必有據(jù)，或形成新的理論。如“猙ｚｈēｎｇ”，如果僅作為標(biāo)音形聲字：從犬，爭(zhēng)ｚｈēｎｇ聲，則字意淡??；把爭(zhēng)的“爭(zhēng)斗”意加進(jìn)去，則犬相爭(zhēng)斗，齜牙咧嘴，猙獰的兇惡形象便顯示得更具體了。如上標(biāo)音、變音、借音形聲字，都是聲符僅表音并確定具體字意的形聲字?！钡穆暦?。借法的字素“去ｑ249。借都的字素“者ｚｈě”代表“ｄu”音作聲符，組成“阇ｄū；堵、睹、者見、賭ｄǔ”等借音形聲字。（3）借音形聲字：借音形聲字是選取同音會(huì)意字作聲符，又為了減少筆畫而只借它的一個(gè)字素，代表它的字音作聲符。在沒(méi)有《漢語(yǔ)拼音方案》的古代，取近音作聲符時(shí)，多是把尾音作為取舍依據(jù)。舊時(shí)沒(méi)有《漢語(yǔ)拼音方案》，也沒(méi)有同音字典，按部首編輯的字典，同音字分散，又用“切音”標(biāo)音，多家切音又不盡相同，便沒(méi)有發(fā)現(xiàn)標(biāo)音、變音、借音規(guī)律。ｏ聲”。ｏ，變音形聲字，木，樹名，果名，兆ｚｈ224。其主要特征是：聲符音與字音韻母相同，改變了聲母。三是娛、訛、詣、窘等形似形聲字的會(huì)意字，強(qiáng)調(diào)不要讀錯(cuò)字音。n的聲符時(shí)，標(biāo)“參ｓｈēｎ(c?。睢ⅲ悒ィ?、ｓāｎ)”聲。但是，多音字作聲符時(shí)仍然容易讀錯(cuò)字音。例如椿、樺、樟、楊、桃、梨、板、村、桌、柜??。如“木”是各種樹名、果名、木材、木制品，以及巢、村、相、楞??的共用形符，單憑“木”絕對(duì)不能確定具體字意。然而它只表示字意所屬范疇，不能表示具體字意。但是，傳統(tǒng)用“形符表意，聲符表音”概括形聲字的特征，從而引導(dǎo)出“由于古今字音變化，現(xiàn)在形聲字的聲符已不能表音”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，配合“會(huì)意字已不能會(huì)意”，成為“漢字是符號(hào)字”這一謬論的兩個(gè)重要依據(jù)。而且形符、聲符都是象形、指事、會(huì)意字（有的省筆或變形），字意、字音稍加指點(diǎn)即可掌握。形符又名意符。秀，從禾從孕省子；禾穗噙苞叫孕穗，出穗叫秀穗；孕婦分娩，子出生而恢復(fù)體形秀美；禾穗齊出，豐收在望，人視為秀美，故曰秀穗。烏()，比鳥少一點(diǎn)，指烏鴉羽毛、眼睛都是黑色，分不清眼晴。(8)省筆會(huì)意字：免，“兔”省去表示小尾巴的一點(diǎn)，指兔沒(méi)有自衛(wèi)能力，只會(huì)快跑，快到不見其尾的程度方能免去死亡之災(zāi)。故文(字)反正為乏”。司，后的反寫；夏代以前，諸侯國(guó)君稱后，如夏后啟，有窮后羿；司，在外執(zhí)行君命的人。自然者為真，人為者為偽。止戈為武。弛，弓解也。地，土也。都，邑(右阝)者都也。尖，一端小，一端大，對(duì)比出尖?；?)，一人先頭向上，后頭向下，對(duì)比變化。雪，能用手(彐)拿起的雨。假借為輸贏之輸。贏的“ｌｕo”，指獅、虎、熊等大野獸，價(jià)值(貝)大；故捕到比喻贏。冶的“冫”，古冰()字；冰，固體，可融成液體；臺(tái)，飴的省筆；飴即糖稀，液體，可加工成固體糖塊；冫、臺(tái)合成冶，比喻把固體的金屬礦物熔化成液體，再造形成固體器物的過(guò)程。朕，甲骨文寫做“”，意指撐船人；秦始皇規(guī)定“皇帝自稱曰朕”，是把國(guó)家比做舟，皇帝是運(yùn)轉(zhuǎn)舟(國(guó)家)行駛方向的人；李斯作小篆，改寫成“”，贊譽(yù)秦始皇把國(guó)家駛向了光明（火）；隸書變?yōu)橹坳P(guān)，楷書變?yōu)殡?。?）背景會(huì)意字：聯(lián)系相關(guān)生活背景或歷史背景方能解釋清楚的字。諺語(yǔ)“好花開一樹，爛木頭滾一堆”即指這種現(xiàn)象。筆，竹竿毛頭。降，左腳(?)、右腳(?)腳趾都向下，從山坡上向下走。如不()，鳥能高飛，但不能飛到天上。實(shí)踐證明有八種會(huì)意方法，推理只是其中之一。傳統(tǒng)字理認(rèn)為：會(huì)意字是由各字素推理出新字意的字。如數(shù)字符號(hào)“一、二、三”，天干符號(hào)“甲、乙、丙、丁（十、)”，方位“上、下(、)”等。如：本，木的根干；末，木的枝梢；刃，刀的刃部；亦()，人的兩腋；丑()，寒冷而手封袖中之月(農(nóng)歷十二月)；豖，控制小野豬(豬)的腿不能走動(dòng)而睡著飼養(yǎng)，逐漸馴化成家豬的技術(shù)。但因隸書為了方便書寫，改金、篆的圓弧筆畫為平直筆畫，相應(yīng)做了些技術(shù)性字形改變；楷書也有所發(fā)展；近年又出現(xiàn)丟棄表意原則、六書規(guī)則、草書筆畫楷化的符號(hào)字，依據(jù)現(xiàn)行楷書字形很難看出象形特征。有象正面、象側(cè)面、象全體、象局部、橫看、豎看等多種象形方法。所以，解析漢字也必須依據(jù)自然、社會(huì)、生活背景，分析字形、字意、字音的邏輯關(guān)系，以及同字素其他字形、意、音的邏輯關(guān)系，相互驗(yàn)證，方能正確理解字意。所以，依據(jù)經(jīng)典解析漢字，往往似是而非。許慎憑借口耳相傳的解說(shuō)和經(jīng)典用字之意著《說(shuō)文解字》，使后世研究漢字還能有個(gè)線索。象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注合稱六書，是指漢字六種造字方法和理論。倉(cāng)頡造字，是在意符文字基礎(chǔ)上，科學(xué)分類自然萬(wàn)象，創(chuàng)造出“轉(zhuǎn)注、形聲”兩種新的造字理論，形 成了系統(tǒng)完整的造字理論和造字方法，沿用至今。而且在部首建立過(guò)程中，對(duì)由意符文字中承繼下來(lái)的象形、指事、會(huì)意字字形，也規(guī)范到了部首之中。東漢許慎說(shuō)，“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受”，正是對(duì)倉(cāng)頡造字過(guò)程的概括。如此逐個(gè)造出各領(lǐng)域內(nèi)每個(gè)具體事、物的字。部首的特征說(shuō)明：倉(cāng)頡把自然