【正文】 傳標(biāo)語宣傳標(biāo)語同創(chuàng)全國文明城區(qū) 共建奉賢美好家園培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 倡導(dǎo)和弘揚(yáng)健康文明和諧新風(fēng)尚傳承好家訓(xùn) 培育好家風(fēng) 弘揚(yáng)賢文化 共筑中國夢(mèng)加強(qiáng)誠信教育 培育誠信觀念 弘揚(yáng)誠信風(fēng)尚深化“文明餐桌”行動(dòng) 倡導(dǎo)勤儉節(jié)約風(fēng)尚學(xué)習(xí)雷鋒精神 倡導(dǎo)志愿服務(wù) 建設(shè)美麗奉賢富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。培養(yǎng)學(xué)生正確的媒體信息接收觀念媒體信息中有不少虛假的因素，同時(shí)媒體也有掌握媒體的人的主觀價(jià)值取向。因此，要引導(dǎo)、組織、帶領(lǐng)學(xué)生參加豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，通過他們親身參與各種實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到更加全面認(rèn)識(shí)、理解社會(huì)，更加直接體驗(yàn)到自身的需要和社會(huì)的需要，他們?cè)趯?shí)踐中把這兩者連接起來，才會(huì)樹立與自身需要相聯(lián)系、自己能夠理解、滲透自己的情感體驗(yàn)、具有自身的積極性和主動(dòng)性、與自己已有的價(jià)值觀念相聯(lián)系并統(tǒng)一起來的價(jià)值系統(tǒng)。雖然在不同的環(huán)節(jié)教育的內(nèi)容不同，但是，卻可以通過各個(gè)環(huán)節(jié)的管理行為、各個(gè)學(xué)科的治學(xué)態(tài)度和各個(gè)環(huán)節(jié)中表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)和言行榜樣，潛移默化地影響學(xué)生構(gòu)建正確、積極、健康的以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心的價(jià)值體系。做到全員育人，全過程育人。這三個(gè)環(huán)節(jié)分別隸屬不同部門。另一方面，要在各具體的學(xué)科教學(xué)中滲透其基本精神，比如馬克思主義哲學(xué)的基本方法，自然科學(xué)的人文精神，做到把社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)用到各具體學(xué)科教學(xué)中去，實(shí)現(xiàn)相互配合、相互促進(jìn)，共同引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建既具有自身個(gè)性化，又具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)的共性化的價(jià)值體系。不論是人文學(xué)科還是自然學(xué)科，都不同程度地存在價(jià)值取向因素。因此，我們迫切需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的榮辱感，已社會(huì)主義的榮辱觀和榮辱感為行為動(dòng)力和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。以社會(huì)主義榮辱觀為學(xué)生價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)主義榮辱觀作為最基本的道德情感，是學(xué)生重要的道德行為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們一定要重視對(duì)這些學(xué)生的民族精神和時(shí)代精神追求的激發(fā)。他們否認(rèn)中華傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念，表現(xiàn)出民族虛無主義、個(gè)人主義、利己主義的價(jià)值觀。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。因此，我們決不允許這種低級(jí)庸俗、個(gè)人主義的理想泛濫，要用社會(huì)主義的共同理想來引導(dǎo)和激發(fā)他們樹立崇高的社會(huì)理想，引導(dǎo)他們把社會(huì)理想與個(gè)人理想結(jié)合起來。脫離社會(huì)理想，個(gè)人理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。這就需要引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義基本原理、立場(chǎng)和方法來正確把握錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提高辨別真假、是非、雅俗價(jià)值現(xiàn)象的能力。因此，為了學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面幫助同學(xué)樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因而能夠認(rèn)同社會(huì)主義榮辱觀，傳統(tǒng)道德價(jià)值觀等。（四）道德滑坡當(dāng)代學(xué)生總體上看具有良好的道德品質(zhì)，具有正確的社會(huì)主義榮辱觀。但是也有部分學(xué)生在家庭的保護(hù)性、享受性養(yǎng)育和學(xué)校的功利主義教育條件下，沒有培養(yǎng)起堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和崇高的精神追求，產(chǎn)生了一些意志不堅(jiān)定、游戲人生的現(xiàn)象。這也造成部分學(xué)生缺乏社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)同感。但是，也有一些學(xué)生不能樹立共產(chǎn)主義理想，懷疑社會(huì)主義的優(yōu)越性，甚至不認(rèn)同積極的社會(huì)理想，信奉個(gè)人主義價(jià)值觀，崇拜個(gè)人奮斗，堅(jiān)持個(gè)人主義理想。但是，一旦當(dāng)他們從“溫室”之中走向復(fù)雜的社會(huì)，來到大學(xué)開始獨(dú)立的生活和遭遇到復(fù)雜的社會(huì)問題，產(chǎn)生一系列的壓力，開始產(chǎn)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，再加上他們從過去單方面的馬克思主義、社會(huì)主義價(jià)值觀被動(dòng)灌輸教育產(chǎn)生的消極接受后遺癥，沒有遭遇與世界多元文化價(jià)值觀沖突，因而在面臨當(dāng)今世界多元文化價(jià)值觀的沖突時(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的禁果效應(yīng)和新鮮感，從而削弱了馬克思主義、社會(huì)主義價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰。主要原因有以下幾個(gè)方面:（一）價(jià)值信仰不堅(jiān)定當(dāng)代學(xué)生所受的教育是正面教育，經(jīng)歷的也是陽光生活，因而對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀有積極的認(rèn)同。所以在大多數(shù)學(xué)生心目中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是積極認(rèn)同的。因此，我們必須探索多種途徑，采取有效措施，大力加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值系統(tǒng)，成為指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)、工作的信念、信仰，使他們成為“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代；品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代；視野開闊、知識(shí)豐富的新一代；開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”。學(xué)生是未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是黨和國家花了巨大的人力、物力培養(yǎng)的優(yōu)秀人才。腳踏實(shí)地，開拓創(chuàng)新；胸懷家國，兼濟(jì)天下。博學(xué)篤志，繼行圣學(xué)，切問近思，開萬世太平。明德理，養(yǎng)才識(shí)；勤思省，善躬行。求是為民；求知成才；求真立身；求思慎行篤學(xué)仁德學(xué)問而不止，尚行宏毅探求以至善。禮法無偏廢 是非當(dāng)明辨 律己本嚴(yán)格 處世須寬容。明德修身，奉獻(xiàn)為樂；戒驕戒躁，創(chuàng)新求佳。依法治國宣傳標(biāo)語科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，全民守法建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)依法治國 依法執(zhí)政 依法行政學(xué)法用法、依法辦事；加強(qiáng)法治何店建設(shè)，優(yōu)化社會(huì)發(fā)展環(huán)境；筑牢法治堤防，守護(hù)幸福家園；學(xué)法正人，守法正本，執(zhí)法正風(fēng)；誠信在心，法治在行，和諧在望；做人要誠信，做事要守法；1法治教育進(jìn)萬家，普法責(zé)任你我他；1弘揚(yáng)法治，崇尚文明，做誠信守法好公民；1同心同德創(chuàng)法治社區(qū)，群策群力建和諧家園；1弘揚(yáng)法治精神，服務(wù)科學(xué)發(fā)展；1營造良好法治環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展；1深入