【正文】 件事物。賈德也善于運用一些實際行動來表達一些哲學(xué)家的觀點。所以我們就更加容易理解德謨克利特為何有這種想法。再如：德謨克利特的原子理論。因為畫家如果有紅，黃，藍，黑四色，就可以以不同的比例調(diào)配，得出數(shù)百種顏色，繪畫出各種各樣的東四。但是喬斯坦例如：恩培多克勒認為所有的事物都是由泥土，空氣，火與水混合而成的，只是比例不一樣罷了。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，了解到希臘自然學(xué)派的哲學(xué)家很多都關(guān)注萬事萬物是否由一種或以上的物質(zhì)組成的，對蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德三大哲學(xué)家的哲學(xué)有了初步了解，明白了犬儒學(xué)派，斯多葛學(xué)派，伊壁鳩魯學(xué)派的差別，了解到在中世紀期間上帝是一切事物的出發(fā)點，而文藝復(fù)興時期的人文主義是以人為出發(fā)點，了解到了巴洛克時期，經(jīng)驗主義和理性主義的思想，至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想等等，總之就帶我們對西方哲學(xué)的發(fā)展歷程盡情的翱翔了一番。目前，已有30多個國家購買了該書的版權(quán)。其后10年在芬蘭教授哲學(xué)，于1991年他成為一位全職作家。本書作者喬斯坦賈德不僅文筆卓爾不群，同時有多年擔(dān)任哲學(xué)教師的經(jīng)歷，《蘇菲的世界》一書有助于使讀者以閱讀偵探小說般的心情游覽從柏拉圖以前一直到20世紀的世界哲學(xué)史，而絲毫不產(chǎn)生任何枯燥厭煩的感覺。馬德蘭然而，事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇??《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢的世界。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。于是她將句子顛倒過來，說：“我是你。蘇菲用食指點著鏡中的鼻子，說：“你是我。鏡中的人也不回答。第四篇：讀《蘇菲的世界》有感讀書報告讀《蘇菲的世界》有感莫婷婷（2011級哲學(xué)一班 天一社）作者簡介：莫婷婷，女，廣西北海人，陜西師范大學(xué)人文社科基礎(chǔ)教學(xué)部2011級哲學(xué)一班學(xué)生，博觀讀書小組“天一社”成員。因為這本書不同于別的書——它是一本哲學(xué)書，而且是一本通俗的哲學(xué)書，簡單易讀，但又含義深刻它是值得我們?nèi)ヂ肺丁⒓毤毦捉赖囊槐緯?。它甚至比我的高分還要重要。我知道我沒有完全把這本書的深層含義與精華完全讀透，讀明白?！短K菲的世界》是一本風(fēng)靡全世界的哲學(xué)啟蒙書，可以說，《蘇菲的世界》是一本令我對文學(xué)有了不同見解的書，文學(xué)，往往是感性的，而《蘇菲的世界》則是理性的。但哲學(xué)又不同于科學(xué)，在研究哲學(xué)問題的時候，我們可以用豐富的想象力去回答，就像在對大自然一無所知的時候，用神話來將它加以解說。但是我，并沒有哲學(xué)家的精神，我是一個習(xí)慣了周圍環(huán)境的人。由此看來，哲學(xué)家就是一些好奇心很重的、為了探詢奧秘不怕生命危險的、與常人不同而被常人稱作“搗蛋鬼的”。蘇菲的哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特把宇宙比作魔術(shù)師突然從一頂原本空空如也的帽子里拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。似乎在哲學(xué)課上，提出問題要比解答這些問題簡單得多。我剛看到這兩個問題，先是覺得簡單，但后來細細一想，就覺得這兩個問題很有意思，我是誰？萬一我換了一個名字，我還會是自己嗎？那我是誰呢？世界從何而來？什么是世界？它是怎么形成的呢？世界中包含著什么呢？這似乎有些令人頭疼，但也很有意思，因為沒有一種文化不關(guān)心“我是誰？”“世界從何而來”這樣的問題。雖然我對這類書籍還十分陌生，但在讀《蘇菲的世界》的時候，我卻覺得讀起來毫不費力，并沒有我想象的哲學(xué)書那樣深奧干澀、枯燥乏味。這整本書由這兩個亦真亦假的故事互相穿插而成，使我看得饒有興趣。這些都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝，令人回味無窮。所以我建議大家來看《蘇菲的世界》.《蘇菲的世界》講述是從女孩蘇菲一天放學(xué)回家接收到了一封神秘的信——你是誰？世界從哪里來？拉開序幕。領(lǐng)悟到哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以用哲學(xué)的方式思考，以此體驗哲學(xué)的美妙。如果哲學(xué)只把自己局限于日常生活中的瑣事，那么就連自然科學(xué)也比不上了，又何以自稱為哲學(xué)呢？《蘇菲的世界》是一本耐人尋味，值得多讀幾次的書。當(dāng)然，對于我們的平常生活而言，絕對時空觀就足夠用了。因此，現(xiàn)代科學(xué)給出的結(jié)論也是：人是萬物的尺度。也就是根本就無所謂客觀的長度到底是多長，只有人觀測到的尺寸是多長。愛因斯坦借鑒了洛侖茲的研究成果，建立了狹義相對論。所以說一件事情是好、是壞，是對、是錯，完全要看他與人類需求有何關(guān)系。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。而與風(fēng)本身冷熱無關(guān)。一個事物對你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現(xiàn)在我的感官面前的樣子。這里說的人指的是人的感覺。這樣我們將會得到生活的回報，在哲學(xué)中找到屬于自己的影子。古希臘哲學(xué)家認為：哲學(xué)之所以產(chǎn)生是因為人有好奇心的緣故?！毖诰硭妓?，我們不應(yīng)該吝嗇每日用于思考、反省自