【正文】 波理論，認(rèn)為大質(zhì)量天體發(fā)生碰撞、超新星爆發(fā)等極端宇宙事件發(fā)生時(shí)，會(huì)改變附近的時(shí)空狀態(tài)，效應(yīng)就像漣漪以光速在宇宙?zhèn)鞑??！岸鯛柖嗨拱l(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是（）A．主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ) B．認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不完全依賴(lài)于社會(huì)實(shí)踐 C．自然界的發(fā)展離不開(kāi)人的意志D．人與自然的和諧相處是人類(lèi)一切活動(dòng)的終極目的2016年2月11日，美國(guó)科研人員宣布，他們利用“激光干涉引力波天文臺(tái)”(LIGO)首次探測(cè)到引力波，證實(shí)了愛(ài)因斯坦100年前所做的預(yù)測(cè)。（每點(diǎn)2分）第三篇：2016高二期末考試模擬考試政治試題2016年高二下期期末模擬考試文綜試題政治部分第一卷：選擇題（共12*4=48分），鄂爾多斯人另辟蹊徑。②堅(jiān)持聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，學(xué)會(huì)系統(tǒng)優(yōu)化的方法，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，強(qiáng)化各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性；③集中力量解決主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，全面深化改革要積極主動(dòng)加快關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)環(huán)節(jié)改革。依據(jù)：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累。依據(jù)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)，使主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。依據(jù)：意識(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。（2分）（3）①建議：學(xué)習(xí)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精神實(shí)質(zhì)。（2分）④辯證否定觀(guān)要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。（2分）②價(jià)值觀(guān)具有導(dǎo)向作用，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，作出正確的價(jià)值判斷和選擇。（3分）（2）①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。（2分）③ 價(jià)值觀(guān)有重要的導(dǎo)向作用。（3分）② 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。每要點(diǎn)3分，）28.（1）① 人民群眾是社會(huì)歷史的主體。朱彥夫面對(duì)傷殘和困難堅(jiān)定理想信念、充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、鑄就了人生輝煌。朱彥夫投身革命保家衛(wèi)國(guó)、帶領(lǐng)群眾建設(shè)家園、對(duì)祖國(guó)滿(mǎn)腔熱血、對(duì)鄉(xiāng)親一片真情, 正確地處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。朱彥夫身殘志堅(jiān)、挑戰(zhàn)極限，把自己的一切獻(xiàn)給祖國(guó)和人民、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造了精彩的人生。（3分）27.（1）①要一切從實(shí)際出發(fā)，立足實(shí)際，積極為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。（3分）③立足實(shí)踐，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。(8分)參考答案15AADDC610BDBBA1115DDDDD1620BDCDC2125ADCCC26.①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，到達(dá)主觀(guān)和客觀(guān)具體的和歷史的統(tǒng)一。(9分)附加題：，必須全面深化改革：改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，全面深化改革要新的謀劃、新的答措；改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，全面深化改革要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，強(qiáng)化各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性；改革越往后，面臨的矛盾越多，全面深化改革要積極主動(dòng)加快關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)環(huán)節(jié)改革。(3)根據(jù)材料三，運(yùn)用辯證唯物主義知識(shí)，就如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)“內(nèi)化于心。如“撞人不逃”傾其所有醫(yī)治對(duì)方的“仁義哥”、“被撞不賴(lài)”反為對(duì)方找工作的“厚道翁”、“洪水中救人”不顧家的“錘子哥”……古人云：勿以善小而不為。（2）根據(jù)材料二，分析該市“四個(gè)堅(jiān)持”做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育實(shí)踐活動(dòng)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。（8分）材料二為倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，某市嚴(yán)格按照“四個(gè)堅(jiān)持”做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育實(shí)踐活動(dòng)。為此，山東省在全省廣大人民群眾中推動(dòng)以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為主體的”四德”建設(shè)活動(dòng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。（9分），回答問(wèn)題。請(qǐng)用辯證唯物論的知識(shí)，談?wù)勚鞆┓虻南冗M(jìn)事跡給我們的人生啟示。他的先進(jìn)事跡生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的深刻內(nèi)涵。退休后，他用嘴銜筆、殘肢抱筆，創(chuàng)作完成了自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《極限人生》和《男兒無(wú)悔》。朱彥夫同志14歲參軍入伍投身革命，參加過(guò)淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、抗美援朝等上百次戰(zhàn)斗,在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上失去了四肢和左眼。（8分）“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱(chēng)號(hào)；4月1日山東省委決定在全省廣大黨員干部中廣泛開(kāi)展向“時(shí)代楷?！敝鞆┓蛲緦W(xué)習(xí)的活動(dòng)。新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想的活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這啟示我們（） 25．2014年2月12日，第四屆山東省道德模范、中國(guó)好人郭慶剛和他的“牽手誠(chéng)信”愛(ài)心團(tuán)隊(duì)又一次來(lái)到濰坊青州市王府街道靳家村特困殘疾女孩函函家中，送上愛(ài)心捐款和慰問(wèn)物品。從辯證唯物主義歷史觀(guān)看，這是因?yàn)椋ǎ〢．社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的B．社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的C．社會(huì)歷史的主體是人民群眾D．社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是改革24．,不少惠民工程屢成“毀民工程”甚至“傷民工程”,究其原因,都存在決策機(jī)制不完善,監(jiān)督管理不到位的現(xiàn)象,是制度與程序出了問(wèn)題。盡管時(shí)代發(fā)生了很大的變化,但人們重“面子”的觀(guān)念依舊存在。從哲學(xué)角度看，宏觀(guān)管理方式創(chuàng)新（）①體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中②立足于中國(guó)的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)③必須在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維④必須堅(jiān)持以人為本A.①②B.③④C.②④D.①③22．“面子”一詞,有著濃厚的東方文化色彩。下列選項(xiàng)與“分裂式改革”錯(cuò)誤相同的是（）A．萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和B．山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村C．攻其一點(diǎn)，不及其余D．未雨綢繆，統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)發(fā)展21．“寓改革于調(diào)控之中”。這說(shuō)明（）①矛盾特殊性通過(guò)普遍性得以體現(xiàn)②主觀(guān)與客觀(guān)要做到具體的歷史的統(tǒng)一③人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性④價(jià)值判斷和選擇具有社會(huì)歷史性A．①②B．①③C．②③D．②④20．文化領(lǐng)域近些年出現(xiàn)了一種不均衡現(xiàn)象：一邊是艱難度日的公益性文化，一邊是越來(lái)越“精英化”“高端化”的演出市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)“大投資”“大項(xiàng)目”“大手筆”。制定重點(diǎn)行業(yè)能效、排污強(qiáng)度“領(lǐng)跑者”標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)達(dá)標(biāo)企業(yè)予以激勵(lì)。這是一個(gè)覆蓋全國(guó)各方面意見(jiàn)、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的表述。我們要感謝敵人，因?yàn)樗麄兪刮覀儓?jiān)強(qiáng)；我們更要感謝朋友，是朋友使我們戰(zhàn)勝敵人！”這給我們的哲學(xué)啟示是（）①矛盾的普遍性寓于特殊性之中②同一性寓于斗爭(zhēng)性之中③聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件④矛盾雙方具有同一性A.①②B．②④C．①③D．③④《不知道轉(zhuǎn)彎的人走不遠(yuǎn)》告訴我們（）①要承認(rèn)矛盾，尋求正確的方法解決矛盾②量變只有達(dá)到一定程度，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變③要正確區(qū)分主次矛盾，著重抓住主要矛盾④想問(wèn)題辦事情要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移A．①②B．③④C．②③D．①④，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”基本內(nèi)容公布。下列古語(yǔ)與這句人生警句蘊(yùn)涵的哲理相一致的是（）A．從天而頌之，孰與制天命而用之————《荀子》B．涇溪石險(xiǎn)未覆舟，平流無(wú)石卻沉淪————《涇溪》C．其為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功————《史記》D．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身————《周易》A．矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)B．不同事物之間存在著不同的矛盾C．主要矛盾與次要矛盾相互依賴(lài)D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾13．《2014年政府工作報(bào)告》指出，要以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，區(qū)別情況，分類(lèi)推進(jìn)，抓好牽一發(fā)而動(dòng)全身的舉措，力求取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，更多釋放改革紅利。這則事例主要告訴我們（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性③量變是質(zhì)變的前提④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性A.①②B.①③C.②③D.②④11.“一文錢(qián)的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗”。布魯格想，人的胸腔腹腔不也像只桶嗎？醫(yī)生敲擊病人的胸腔腹腔并細(xì)心聽(tīng)，不也可以判定病人病情嗎。這進(jìn)一步佐證了（）①真理和謬誤往往是相伴而行的②世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④人們對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)A.①②B．②③C．①④D．③④9．下列能正確表達(dá)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的有（）①工欲善其事，必先利其器(孔子)②知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明（朱熹）③舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知(蘇軾)④信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非(柳宗元)A．①②B．②④C．③④D．①③由此可知（），美國(guó)科學(xué)家通過(guò)對(duì)宇宙微波背景輻射的研究找到了引力波存在的證據(jù)。這一發(fā)現(xiàn)再次證明（）A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B．存在就是被感知C．思維與存在具有同一性D．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)。希格斯因希格斯玻色子的理論預(yù)言而獲得2013年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。下列各項(xiàng)中，與之體現(xiàn)的哲理最相符的是（）A．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神B．秀才不出門(mén)，便知天下事C．知是行之始，行是知之成D．信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非，比利時(shí)物理學(xué)家弗朗索瓦韓信據(jù)此破釜沉舟，打破秦軍；馬稷據(jù)此屯兵山上，痛失街亭。”這說(shuō)明（）①自然科學(xué)與哲學(xué)是密切聯(lián)系的②哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)③自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo) ④哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”A.①③B.②③C.②④D.①④2．近日，美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)護(hù)理學(xué)院兒童和家庭健康促進(jìn)研究中心的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，如果父母允許孩子在就餐期間使用電子設(shè)備或看電視，那么孩子往往營(yíng)養(yǎng)不良，家庭溝通氛圍也較差。這種中華文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解，這也是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的重要原因。在新的歷史條件下，要汲取傳統(tǒng)禮儀中合理的、有益的因素，并且與時(shí)俱進(jìn)地賦予其新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，使傳統(tǒng)禮儀為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。因此，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的，落后的、腐朽的東西必須自覺(jué)地加以改造和剔除。材料說(shuō)的是中華文化的什么特性?這一特性對(duì)中華文化的發(fā)展有什么重要意義?(20分)2012—2013學(xué)年度下學(xué)期期末考試高二政治參考答案15:CDBDA610:DBBBD11