【正文】 高調(diào)做慈善的陳光標，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的錢，陳光標笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。當家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學校來自貧寒家庭的孩子很多，但學校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。孔子曾說：“君子不飲盜泉之水。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的尊嚴。一家謝謝了富翁的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。一家高興地接受了捐助。莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。當然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。是社會人士和學生以及學生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺邊。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災情在播報著，但溫情也在上演著。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。這是有一定道理的。讓愛雙向流動中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報?！彼辉赴簿犹珟熞樱照務`國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉開化與教育。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領取政府施舍的粥糧。然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。善行，我該如何安放你？慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。有些人，并不真的需要我們的善意。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍不少于800字不得套作，不得抄襲。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼，他同情這幾個家庭的處境，決定為他們提供捐助。雖然說理分析還不夠深刻，語言表達上也有瑕疵，但仍不失為一篇寫得較好的文章。語言表達頗有文采。思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。在此基礎上，再論述如何做到“心無岸”，并以一位作家的體會為例進行論證，照應了文題的后半部分。文章側(cè)重從“怎么辦”的角度展開論述，把兩個方面的問題結(jié)合起來寫，體現(xiàn)了一種構(gòu)思的藝術(shù)?！鄙钤谶@個鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價值，同時也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護腳下的土地，欣賞此岸的風景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細描未來的美妙，且歌且行，足矣！【評語】文章以比喻為題目，生動形象，比較含蓄，富有詩意。獨自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因為黃山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對話，讓他領略了千年間時光留下的箴言。生于此岸，認真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應時代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。”每個時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。（佛山三中高級教師胡興橋）優(yōu)秀作文第六篇：生于此岸，心無岸洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時代。三是行文自然，情感真摯。二是語言凝練，富有概括性。文章從原材料的引伸義出發(fā)，建設性地提出“我愛這時代”，符合命題要求。我愛這個時代，我的根、我的夢、我的責任所在！【評語】這是一篇考場高分作文。我為這個時代而激動自豪，我為這時代而夢寐思忖。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。我們從降生之時起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。我無法想象，我該怎樣與古人談論維生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我已經(jīng)習慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習慣了家門口的菜市場，習慣了人滿為患的公交車。因為我愛這個時代。[華南師范大學文學院 張永璟]優(yōu)秀作文第五篇：我愛這時代我也偶爾會在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會在白日夢中，癡想如果我回到古代會有怎樣的奇遇。文章結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯自洽，收縱自如?！皩忬w妥帖”表現(xiàn)在文章的議論散文文體特色突出：論點鮮明，文情并茂、文氣沛然。這篇文章好在：審題精準；審體妥帖；“審人稱”頗優(yōu)；此外，作者優(yōu)質(zhì)的語用素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)素養(yǎng)、理性認知素養(yǎng)亦有目共睹。集上文之所述，故余以為：生不必逢時，縱時不就我亦應由我就時，以心堅而成大事，不甘認時任命，甘讓己生碌碌無為，此乃弱者所為，余鄙之。有心，堅若如此，又有何懼之？姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅。有名言如是：態(tài)度決定高度，人之心，定人之行，心，若懼爾生存之境，則使爾因懼避世；心，若能堅則無論爾于何時何地，亦不會輕言棄語，縱生不逢時，爾不自棄，自當有所作為。余以為天生我才必有用，黃天不負有心人。漢賦之綺麗，唐詩之魁奇，宋詞之精奇，明清小說之傳奇，皆因各朝文化之異，各時有各時之精華所在。成大事者，看己之才德，非天時地利也。孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無憂，則君將悔矣。（華南師范大學文學院講師 徐珊）優(yōu)秀作文第四篇：生不必逢時余嘗聞或嘆其時運之不濟，命途之多磨，捶胸怨道：“生不必逢時”，然余又聞我命由我不由天之豪邁言語，故余以為：生不必逢時也。整篇文章結(jié)構(gòu)周密，短短千字之內(nèi)，作者高屋建瓴，在把握文化和時代的辯證關(guān)系的論述上，處處顯示作者獨具匠心的認識，對于高中生來說，這點難能可貴。全文圍繞著“每個時代每個地方都會有屬于自己的獨特文化”這一主題展開嚴謹周密的論證。春秋百代，各有千秋。周國平曾言：“每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡?！钡拇_，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。文藝復興時，資產(chǎn)階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。每個時代，每個地方，都上演著它們唯一的獨有的歷史，各有千秋。近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責任感與高遠目光，造就了新文化運動中“新文學”的無比震撼。儒、道、法 ??各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。春秋戰(zhàn)國，諸子百家。當然本文也存在不足，比如文章有的內(nèi)容（如楊貴妃例）與立意不夠吻合；三個文段用作標題的詩句與全篇立意的關(guān)系顯得牽強。這篇文章還表現(xiàn)出作者對唐詩意義有較透徹的理解并且能根據(jù)表達的需要通過思考對唐詩進行重新整合。作者能夠由高考作文提供的材料寫出自己的一種愿望——夢想生活在唐代。我想生活在唐朝，因為那是詩的世界，埋藏著千年的情感。我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭在詩的表達下盡顯其情境。我想生活在唐朝，領略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界。我想生活在唐朝，因為我想領略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰?！疤扉L地久有時盡，此恨綿綿無絕期”生活在唐朝，我可以領略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見古人，后不見來者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的登科后才人，感到他的得意和輕狂。我想生活在唐朝，因為那里是屬于詩的神圣殿堂。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的豪放詩句。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（華南師范大學文學院教授 吳敏）優(yōu)秀作文第二篇：我想生活在唐朝我想生活在唐朝，因為那里是詩的世界。可以看出，這篇文章自始至終都圍繞了“人們在每一個時期都可以過有用的生活”的主題，中心突出，觀點鮮明，立意深刻，論證充分，結(jié)構(gòu)嚴謹，是一篇較好的考場作文。這兩個例證，都較為充分、深刻、細致地闡釋了人們在每一個時期都可以過“有用的生活”的基本觀點。接著，文章采用了兩個例證來說明自己的觀點。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛(wèi)我們的愛 ——這便是生逢其時的全部詮釋。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個最憂憤了一生最終病死的賈誼。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，然而卡馬爾用自己的微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時期里最合適的救贖。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼。而在現(xiàn)代，二十一世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾?？墒巧钤谀莻€時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。而我卻以為，不論生活在那個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界、去活著。②不少于800字?！?上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前??伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里?？v觀全文，觀點辯證，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證方法得當。文章著意發(fā)掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加茁壯成長。當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。黃中天謹記在心，一生中資助了無數(shù)學子。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴臉。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。原因在于他的急躁與高調(diào)。那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應該怎么辦呢？首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。蓋茨，股神巴菲特等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風便如無數(shù)個超級颶風，迅速席卷全球。對當前慈善存在的社會問題分析較深入，認識較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次?！军c評】本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個家庭的材料，引出有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開論述，符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。”他不愿安居太師椅，空談誤國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。在平民教