【正文】 意義，寄寓了詩(shī)人對(duì)山民的憐憫、關(guān)切，以及詩(shī)人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩(shī)的情感內(nèi)涵。（2）（4分）①?gòu)挠米肿匀粋魃駚?lái)看：數(shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至。從取景空間來(lái)看，一句一景，富于變化。（3）（3分）既然這樣，那么了解郭侯的人就沒(méi)有誰(shuí)先于我了，我怎么能不說(shuō)說(shuō)呢？ 13．（3分）初亦高談秦漢/謂東京以下無(wú)可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說(shuō) 14．（8分）（1）（4分）此詩(shī)前兩聯(lián)寫景，時(shí)空變化豐富。答案 絕密★啟用前2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（湖北卷）語(yǔ)文試題參考答案一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．B 2．A 3．C 4．D 5．B二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）6．C 7．A 8．D三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）9．（3分）D 10．（3分）B 11．（3分）C 12．（9分）（1）（3分）如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對(duì)錐刀尖般的微利也必定有所算計(jì)。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。(4分)六、寫作(共60分，共1小題)，按要求作文。(4分)構(gòu)字部件：禾 亻口 日 又 月 言 ?構(gòu)字詞示例：?＋又 → 友 → 友善感想示例：行友善營(yíng)造溫馨社會(huì) 講真誠(chéng)建設(shè)美好家園，圍繞“早春”，寫一首小詩(shī)或一則短文。(4分)，從下列構(gòu)字部件中任選兩個(gè)不同的部件，另組一個(gè)漢字，并用該字組成一個(gè)雙音詞，再以該詞立意，寫兩句感想。請(qǐng)依據(jù)右圖，用一段文字描述該干線工程的 輸水路線。(4分)，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。②段引用波德萊爾散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。E。D。C。B。11當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來(lái)辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？(本文有刪改)，正確的兩項(xiàng)是(4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分)A。⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺(jué)到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。相對(duì)去過(guò)的地方而言，更多的地方是去不成的。不過(guò)，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺(jué)：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺(jué)到了那么多干燥的炎熱，那么多陽(yáng)光！”以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來(lái)到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺(jué)就是：對(duì)，對(duì)，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣?、迵碛羞@樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。在自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過(guò)的童年時(shí)代。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來(lái)加以拼接、連綴和粘合的。他有一首散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪：你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤剑抢锏奶?yáng)顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹葉和人類肌膚的香味。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩(shī)意和美。②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。登建康賞心亭》)四、現(xiàn)代文(文學(xué)類、實(shí)用類文本)閱讀(共20分，共4小題)閱讀下面的文章，完成16－19題。(杜甫《詠懷古跡》)(8)遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)(6)巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。(《古詩(shī)十九首》)(4)母、孫二人，更相為命。(《荀子(4分)。(1)簡(jiǎn)要說(shuō)明此詩(shī)前兩聯(lián)景物描寫的時(shí)空變化?！咀ⅰ看嗽?shī)為歐陽(yáng)修被貶峽州夷陵令時(shí)作?；臒煄准揖郏菀耙坏短?。(8分)勞 停 驛歐陽(yáng)修孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見平川。(限斷6處)(3分)王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無(wú)可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說(shuō)，久乃變而從之。(3分)(2)奉于身者薄，故其資于物者輕。D。C。B。侯居常三年 居：居住，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的一組是(3分)而其后也，甚或出于饕餮之所不為 前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪我蔬食則喜，肉食則不喜 不見可欲，故其奉于身者薄布裀則寢乃安，纻裀則寢不安 侯之廉非出于慕與懼一無(wú)所慕與無(wú)所懼 將可慕者得而可懼者去矣，不正確的一項(xiàng)是(3分)A。則千金有所必割 割：舍棄C。，不正確的一項(xiàng)是(3分)A。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈(zèng)。聞侯之夫人亦樂(lè)于糲食敝衣，與侯所嗜好無(wú)異?！逼浞钌砺嗜绱恕Ｐ於c侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。郭侯治吾?！咀ⅰ?，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。雖其一無(wú)所慕與無(wú)所懼，而未嘗不廉。嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見可欲。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。雖然，此猶自其既壞言之也。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無(wú)復(fù)有懼于罪。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競(jìng)進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢(shì)不得不矯強(qiáng)而為廉。贈(zèng)郡侯郭文麓升副使序[明]唐順之廉吏自古難之。秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒(méi)有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，并牽連著中國(guó)古代的思想傳統(tǒng)。秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧?，意味著絕對(duì)和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。“天”是自然的法則，一切知識(shí)都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識(shí)外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識(shí)自我。無(wú)論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識(shí)世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。人類的社會(huì)秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來(lái)建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問(wèn)題得到根本解決。漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營(yíng)造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏?！昂?nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國(guó)人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國(guó)人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。當(dāng)諸侯國(guó)家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開始彼此認(rèn)同。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來(lái)當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過(guò)也相信人之永恒極其困難。當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問(wèn)題有以下幾類。溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這說(shuō)明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。再次是“五”。其次是“二”。首先是“一”。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來(lái)自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想葛兆光秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想，大致可以歸納如下。這說(shuō)明了自身能力才是最重要的。不患莫己知，求為可知也?！墩撜Z(yǔ)這兩句詩(shī)正是湘云、黛玉各自悲劇人生的寫照與象征?！鞍季ю^聯(lián)詩(shī)悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩(shī)。這說(shuō)明莎士比亞對(duì)人文主義徹底絕望。B?！豆旁?shī)十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，代表了東漢末年文人五言詩(shī)的最高成就。對(duì)血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測(cè)，確保用血安全，是防止艾滋病通過(guò)采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。，我國(guó)探月工程三期“再入返回飛行”試驗(yàn)獲得成功，確保嫦娥五號(hào)任務(wù)順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。B。鑒別 色彩 終于 適當(dāng) 色澤 最終 適當(dāng)D。A。潰乏 矯情 所向披靡 汗流浹背，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是研究伊始，該團(tuán)隊(duì)選取了華北、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進(jìn)行分析______，從營(yíng)養(yǎng)成分、______、硬度等方面多次試驗(yàn)，________ 確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個(gè)品種。博奕 翹楚 以逸待勞 固若金湯C。)面 1．B 2．A 3．C 4．D 5．B，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A。o)酣(hān)暢 蒲(p)D。n)別(bi233。n)飛C。nɡ)袖B。n)密 感喟(ku236。一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分，共5小題，每小題3分)，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是A。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑?？荚囉脮r(shí)150分鐘。參考譯文：第二篇：2015年湖北高考語(yǔ)文試題及答案2015年湖北高考語(yǔ)文試題及答案本試題卷共8頁(yè)，六大題23小題。：②瞻前顧后，扣住“無(wú)意傷害”“寬容”。小張含蓄的批評(píng)說(shuō)：是不是昨夜想到練球就失眠了？（2分）小李幽默的回應(yīng)說(shuō)：不是失眠了，是夢(mèng)到咱們?cè)谝黄鹁毲蚰?。啟示三：就傳承而言，精神?cái)富的傳承比物質(zhì)財(cái)富更為重要，精神的力量才能真正改變?nèi)松?。啟示一：就人生追求而言，單純的物質(zhì)追求并不會(huì)讓人幸福，相反可能帶來(lái)生活中的不幸。18.①生動(dòng)揭示了爺爺心理，反映爺爺專注、執(zhí)著和頑強(qiáng)的性格特征；②是貫穿全文的線索，將爺爺創(chuàng)業(yè)、守成過(guò)程中的各環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系起來(lái)；③為情節(jié)發(fā)展做鋪墊，是故事情節(jié)更豐富，更合理。 ：反映出爺爺在產(chǎn)業(yè)被抵債之后內(nèi)心的痛苦、失落和氣憤。（1分）“曉云散去山腰瘦”，寫出了曉云散去后山峰的清秀，（1分）暗含著曉云彌散時(shí)想象中山峰的壯闊；“宿雨來(lái)時(shí)水面肥”，既表現(xiàn)出夜雨之后水面的寬闊（1分），又暗含著下雨之前水面的狹窄?！保ü唬┫袼f(shuō)的那樣。：(A)解析：“在吉水以忠義之家著稱”是對(duì)“吉水稱忠義家莫過(guò)之”的誤讀。（獲獎(jiǎng)的作品是《蛙》。參考答案：(，)（；；）：(D)解析：與“也”匹配，選“即使”，遞進(jìn)關(guān)系選“”甚至，后解釋原因用“因?yàn)椤?，最后作出假設(shè)，談相反情況?！闭?qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。（60分）一個(gè)雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，漸漸地，腦袋、肩膀都露出來(lái)了，雕出了一個(gè)美麗的天使。④ 山崩造成斷崖，斷崖卻形成了壯觀的瀑布。（2分）① 牛虻叮上幾口，老牛決不為此而停止耕耘 ② 馬蹄踩踏到了鮮花，鮮花依舊簇?fù)碇R蹄。（2分），構(gòu)成比喻最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是生活中，我們有時(shí)會(huì)遭遇無(wú)意的傷害，但請(qǐng)記住，我們不可以為之拋棄了那一顆寬容之心。小李睡過(guò)了頭，遲到了好一會(huì)兒。在畫橫線處補(bǔ)出得體的話語(yǔ)。④這一雙鞋附有一個(gè)很大的噴水器，可以提供上升力。②在“飛行板”的幫助下，人么可以像海豚那樣在水中快活玩耍。（8分）五、語(yǔ)言文學(xué)運(yùn)用（共12分，共3小題），寫一段介紹“飛行板”的文字，不超過(guò)70個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（6分）小說(shuō)多次寫到爺爺嚼黃豆，這在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。小說(shuō)中“爺爺這回沒(méi)有把黃豆塞進(jìn)嘴巴，而是把黃豆一路撒在地上。，爺爺蹲在一旁看人染布，這暗示著爺爺對(duì)讀書的渴望和對(duì)財(cái)富的羨慕?！案赣H就像一棵荒野的樹那樣瘋長(zhǎng)”，一是形容他處于青少年時(shí)期，身體長(zhǎng)得快；二是形容他備受溺愛(ài)，放縱無(wú)拘。我一時(shí)語(yǔ)塞，眼前浮現(xiàn)出爺爺那小袋最后的黃豆。我那個(gè)兒子和老婆都不跟我說(shuō)話了?，F(xiàn)在我有了自己的企業(yè)，人們稱我是什么“著名企業(yè)家”。爺爺?shù)膲烆^早被我平了。爺爺給我留了一筆活命錢。不過(guò)，爺爺