【正文】 有漂亮的女子，而三妹卻想獨(dú)自占有這個(gè)美好的東西。把庭院里的桂樹和月亮上的桂樹想象成一體，庭院里桂樹的馥郁花香好像就是月亮中桂樹散發(fā)出來的香氣，利用想象出的嗅覺和觸覺的感受增加一種神秘的體驗(yàn)，我們好像也在了月里。因此作者才有這樣的聯(lián)想）美好而奇妙、充滿幻想的感受。我們疑心花骨朵兒是繁星變的（“我們”為什么會(huì)產(chǎn)生這種疑心？）（院子沒有滿月，只有銀色的月光。你認(rèn)為孩子們?cè)趯ぴ逻^程中有哪些心理體驗(yàn)？表現(xiàn)了孩子們的什么感情？高興失望奇妙甜蜜滿足對(duì)美好事物的熱愛之情。鏡中月、院中月、杯中月、水中月、眼中月，憑借穿衣鏡、院子、酒杯、河水、眼睛這一個(gè)又一個(gè)實(shí)體，空靈的月亮、月光、月色、月影，便一一呈現(xiàn)出了實(shí)實(shí)在在的月跡，也寫出了孩子們起伏變的心情。寫月跡，就怕寫得太空靈。裊：仰：偎：掬：鳧：抑：猥：鞠：鳥：柳：煨：拘：看看作者是在哪些地方找到了月亮的蹤跡，不同的地方月亮有什么不同的特點(diǎn)，作者的心情又分別有什么變化。本課字詞（1）、易讀錯(cuò)的字。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。李白《把酒問月》中秋賞月的由來中秋也稱仲秋。李白《月下獨(dú)酌》人攀明月不可得，月行卻與人相隨。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。現(xiàn)在我想請(qǐng)同學(xué)們回憶一下與月相關(guān)的文學(xué)作品、古詩和故事?！薄吧绞兔髟乱恢庇绊懼业纳?，在我舞文弄墨擠在文學(xué)這個(gè)小道上后，它始終左右著我的創(chuàng)作。作者在回憶童年的不幸遭遇時(shí)曾這樣追述道：“慰藉以這顆靈魂安寧的，在其漫長(zhǎng)的二十年里，是門前屋后那重重疊疊的山石，和山石之上的圓圓的明月。散文集《月跡》、《心跡》、《愛的蹤跡》。陜西話中，娃凹同音。1952年生于陜西省丹鳳縣一農(nóng)民家庭。、充滿童趣地表現(xiàn)尋月過程中孩童的心理及其發(fā)展變化特點(diǎn)?！笔堑模煌恼n堂也能有不同的解讀，相信每一位教師都能擁有最富有特色的課堂。在教學(xué)方法上，讀和寫始終貫穿其中，以“讀”來品味作者的用情，用“讀”來體會(huì)字詞間的韻味，最后，落在“寫”上，聽寫形式更加靈活，由積累到運(yùn)用，使本堂課達(dá)到了一個(gè)最高潮，我不由得感嘆這位大師底蘊(yùn)之深厚！借用作者趙麗宏的那句話“我覺得這樣解讀也不錯(cuò)?！锻隆肥且黄?00多字的散文，在王老師的眼里，它是由三個(gè)部分組成：江中月、詩中月、心中月。精彩不止一處，隨后，孩子們現(xiàn)場(chǎng)寫月，那月，在帶給聽者以“籠著輕紗的夢(mèng)”，“聞著芙蓉花的香”的同時(shí)，也為課堂的成功找到了最好注腳。為此，王老師進(jìn)行了二度創(chuàng)作，通過盡賞各路名家之月，如，朱自清先生的《荷塘月色》，賈平凹的《月跡》，斯妤的《小窗日記》。王老師用“輕輕地讀一遍”“柔柔地讀一遍”引導(dǎo)學(xué)生讀課題，初初去感受文章課題——《望月》，接著引出對(duì)文中三“月”的觀察。緊接著抓動(dòng)詞，說理解，品評(píng)了一回那記憶深處中的詩中月。文有三月：江中月、詩中月、心中月。2012年3月4日，我有幸聆聽了王老師的《望月》一課，兩課時(shí)下來，感覺仿佛置身于寧靜祥和的月圓之夜，有種不可自拔的感動(dòng)。王崧舟這本書所作的自序題目即是《不為點(diǎn)綴而為自省的評(píng)課》，評(píng)課就是評(píng)自己，是的，評(píng)課也許不能在解決實(shí)際問題中立竿見影，但是可以為解決問題指明方向。另外，王崧舟認(rèn)為這節(jié)課中成功之點(diǎn)還在于喚醒學(xué)生的語文意識(shí)，即喚醒意會(huì)。而王崧舟老師對(duì)其的點(diǎn)評(píng)分別從語言、人物形象、情感體會(huì)三個(gè)層次對(duì)課例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，層次清晰、環(huán)環(huán)相扣。如果單從課堂實(shí)錄上看，也許我們對(duì)王春燕老師這節(jié)課的評(píng)價(jià)只停留在從文本出發(fā)，重視與教學(xué)文本的聯(lián)系，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力與語言表達(dá)能力。其中王崧舟對(duì)肖紹國執(zhí)教的《月跡》、王春燕執(zhí)教的《猴王出世》、彭才華執(zhí)教的《凡卡》這三節(jié)課的點(diǎn)評(píng)，是分別從詩意感悟、文本本位、語文知識(shí)三個(gè)不同的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行的，由這可看出王崧舟的一些所遵循的教學(xué)理念。在外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)時(shí)候，我有幸聽到了王崧舟老師的《桃花心木》，從那一刻起我才發(fā)現(xiàn)自己從小對(duì)語文癡迷原來也離不開那一份“詩意”，二自己的教學(xué)中卻忽視了這“詩意”中的語文味。準(zhǔn)備結(jié)合本課主題發(fā)言。四、讀的練習(xí)找一篇描寫月亮的文章，讓學(xué)生讀，加深對(duì)本課主題的理解。全班課文復(fù)述比賽，看哪一個(gè)小組的代表復(fù)述得好，分別計(jì)分。二、復(fù)述課文——說的訓(xùn)練。寫全篇課文的復(fù)述提綱。只要我們的心靈是美麗的，就一定能獲得美好的生活，獲得幸福。（1）孩子們對(duì)月亮都有什么看法？（2）孩子們?yōu)槭裁礉M足了？（3）深刻理解“我們有了月亮，那無邊無際的天空也是我們的了。②只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就一定能學(xué)會(huì)。“只要??就??”這一句型表示前一句是實(shí)現(xiàn)后一句的條件，后一句是結(jié)果。例如：①他剛到家，外面就下起雨來了。”這句話。（2）注意作者是通過那些詞句來表達(dá)孩子們的天真可愛的。第三節(jié)課 課文學(xué)習(xí)2（理解）一、學(xué)生自己閱讀課文第二十五至第三十六自然段（3分鐘～5分鐘）要求帶著以下問題閱讀：（1）孩子們?cè)谀男┑胤秸业搅嗽铝粒浚?）奶奶為什么說月亮沒有走？（3）孩子們尋找月亮的線路是怎樣的？（4）通過尋找月亮，“我”懂得了什么？二、串講課文1． 第三段（25—30自然段）描寫孩子們?cè)谠豪?、小河邊、沙灘龐尋找月亮的情景?．作業(yè)：（1）熟讀課文，做到能用自己的話復(fù)述。（2）美麗的月亮引起孩子們的遐想。第二段（5～24自然段）敘述孩子在院子里尋找月亮的情況以及對(duì)月亮的美好向往。例如：① 他吃了一個(gè)，還要再吃一個(gè)。（4）學(xué)習(xí)句型： “說了一個(gè)，還要再說一個(gè)。（1）用擬人的手法描述，突出孩子的心理。第二節(jié)課 課文學(xué)習(xí)1（理解）一、教學(xué)目標(biāo)通過自讀理解、討論交流、歸納完善，使每個(gè)學(xué)生能完全理解課文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，掌握課文的敘述次序和表述方式，理解疑難句型，并能模仿造句。四、小結(jié)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，布置作業(yè)進(jìn)一步熟讀所有的詞語，做到能流利地讀和寫，能熟練的使用。有不懂、不會(huì)用的詞語，在小組中互相幫助，討論解決；實(shí)在解決不了的，提交到全班，在老師的引導(dǎo)下解決。做練習(xí)。蹤，腳印，比“痕跡”范圍小?！盃?zhēng)吵”則強(qiáng)調(diào)聲音很大。生怕：常用于口語，表示非常擔(dān)心會(huì)發(fā)生某種不好的事?！耙?、偎”都是依靠的意思。沒有邊界，十分廣闊。無邊無際：無，沒有。粗糙：不精細(xì)；不光滑。裊裊：形容煙氣慢慢上升的樣子。堂，房屋的意思。二、按照一定的學(xué)習(xí)方法，檢查詞語預(yù)習(xí)情況 1．分析詞語內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從漢字意義和組合意義來理解詞語的意義和用法。德育滲透點(diǎn)：交際目標(biāo)：能夠敘述一件童年趣事。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： ，學(xué)會(huì)生字、詞語的音、義等。【內(nèi)容安排】 1．第一節(jié)課檢查詞語預(yù)習(xí)，第二、第三節(jié)課進(jìn)行課文學(xué)習(xí)，第四節(jié)課為課文的運(yùn)用，第五節(jié)課為真實(shí)交際。3．漢字學(xué)習(xí)：對(duì)“堂、累、裊、糙、癢”等字，通過比較或分析漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)。需要重點(diǎn)掌握的常用詞：“生怕、爭(zhēng)執(zhí)、足跡、失望、疑心、纏、羨慕、顫動(dòng)、清晰、面面相覷”等，要求會(huì)念、完全理解、會(huì)用。兩種不同的人，兩種不同的說法，慚愧，狡辯，相信正義還會(huì)存在這個(gè)世界上。一切的一切是那么殘忍。我要質(zhì)問：世界上的落后民與國家一定要被剝削嗎？難道人世間的七情六欲也在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)喪失了嗎？我真的想問一問：德國法西斯，侵略別人是一件很開心的事嗎？假如你們生活在落后民族與國家里，你們也希望別人來侵略你們嗎？這是一個(gè)硬道理：己所不欲，勿施與人。究竟世界為什么會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)？難道戰(zhàn)爭(zhēng)一定要?dú)⑷藛幔?945年10月21日南斯拉夫300個(gè)孩子死在了槍聲下，而在槍聲前，300個(gè)孩子一起發(fā)出了呼喚：親愛的爸爸媽媽。而后各國作家又進(jìn)行了激烈的討論，竟然出現(xiàn)了一幕為自己國家侵略它國而做出的狡辯。文章講述的是：德國法西斯對(duì)南斯拉夫殘忍而有滅絕人性的戰(zhàn)爭(zhēng)。正如《論語？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。不義而富且貴，于我如浮云。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。這是我非常喜歡的一句話。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神?！墩撜Z譯注》讀后感 《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。孩子們的意識(shí)升華了，作者的寫作意圖也完美實(shí)現(xiàn)了?！边@“愿意”意味著什么呢?意味著執(zhí)著地追求。月跡讀后感。在院里，他們?cè)谄咸讶~兒上，磁花盆上，在爺爺?shù)南侨猩隙及l(fā)現(xiàn)了月亮；在院外，他們又在“燦爛地閃著銀光”的河上灣、下灣和河的每一處都找到月亮；后來，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看見了月亮。原來，“月亮是每個(gè)人的。為什么要爭(zhēng)呢?因?yàn)樵铝翀A滿滿的。文中所寫，孩子們眼中看到的月亮，的確是從竹窗簾兒“溜進(jìn)來”，又爬上穿衣鏡，“是長(zhǎng)了腿的”。作者運(yùn)用象征的藝術(shù)手法，通過中秋之夜一群天真爛漫的孩子盼月，賞月、爭(zhēng)月、尋月的趣味橫生的故事的描述，含蓄地表達(dá)出光明，美好的事物，只有想方設(shè)法去努力追求才能夠得到的思想。我想，我的眼睛里也一定會(huì)有的，噢，月亮竟是這么多的，只要你愿意，它就有了哩。兩種不同的人，兩種不同的說法，慚愧，狡辯，相信正義還會(huì)存在這個(gè)世界上。一切的一切是那么殘忍。我要質(zhì)問：世界上的落后民與國家一定要被剝削嗎？難道人世間的七情六欲也在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)喪失了嗎？我真的想問一問：德國法西斯，侵略別人是一件很開心的事嗎？假如你們生活在落后民族與國家里，你們也希望別人來侵略你們嗎？這是一個(gè)硬道理：己所不欲，勿施與人。究竟世界為什么會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)？難道戰(zhàn)爭(zhēng)一定要?dú)⑷藛幔?945年10月21日南斯拉夫300個(gè)孩子死在了槍聲下，而在槍聲前，300個(gè)孩子一起發(fā)出了呼喚：親愛的爸爸媽媽。而后各國作家又進(jìn)行了激烈的討論，竟然出現(xiàn)了一幕為自己國家侵略它國而做出的狡辯。文章講述的是：德國法西斯對(duì)南斯拉夫殘忍而有滅絕人性的戰(zhàn)爭(zhēng)。正如《論語？雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。不義而富且貴，于我如浮云。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。這是我非常喜歡的一句話。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神?！墩撜Z譯注》讀后感《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。孩子們的意識(shí)升華了，作者的寫作意圖也完美實(shí)現(xiàn)了?！?