【正文】 等,很強烈的情緒的時候,第四篇：葉笛(二章)_教學設計_教案教學準備知識與技能學習詩歌創(chuàng)作中常用的復沓形式，回環(huán)往復，情思悠長的寫法：體會散文詩中豐富、奇特的想象；體會散文詩的特點；理解詩的內(nèi)容。這樣一首散文詩放在今天這樣的時代，也許就無法讓人津津樂道了。這樣兩種完全不同的說法，我們很難判斷誰的更接近于作者的創(chuàng)作初衷。因為也有人這樣認為，作者是要營造一個向往的理想世界是對于現(xiàn)實寄予很深刻的寄托和渴望。確實有人認為這是帶有附和時代共名的需要創(chuàng)作出來的。也許大家都對這樣的問題會忽略，這首詩歌的創(chuàng)作時間是什么時候？（1959）這在中國歷史上是一個怎么樣的時期？（50年代末60年代初是中國近百年歷史上少見的大饑荒時期。但是我覺得有一個問題是比較有意思的。其中的鄉(xiāng)土風情更是表達得幸福愜意。這是一首意境極光明燦爛的詩歌。另外，各節(jié)又成為各自獨立但又服從于全篇的小結(jié)構(gòu)，各自追求自己的勻稱和變化。所謂結(jié)構(gòu)，可否說是一種使作品成形的技巧?具體地說，就是組織和安排一篇作品的內(nèi)容，合理取舍材料、合理布局，以構(gòu)成一篇作品之和諧的藝術(shù)整體。所以這個詩人創(chuàng)造的世界并不是現(xiàn)實的世界，是我們剛才說的可能的世界。青草的香味（愜意悠然，親切輕松，鄉(xiāng)土氣味）和太陽給人的感覺是怎么樣的？（積極的，明亮的，溫暖的）郭風常常感到《葉笛》這篇作品，還沒有完全表達出自己對故鄉(xiāng)、對故鄉(xiāng)大自然和民俗中所蘊藏的特有的詩的現(xiàn)象和詩意的深刻性，沒有準確地表達出自己對故鄉(xiāng)的深刻的情感。）在《葉笛》中，就出現(xiàn)了那笛聲里有青草、龍眼花的香味和太陽的光明的詩句。（如王維的“泉聲咽危石，日色冷青松”(《過香積寺》)就是把視覺(日光和青松)與觸覺(冷)溝通起來，描繪一種清冷的景色。我國古典詩詞以及國外若干意象派、象征派詩歌中往往采用這種表現(xiàn)手法和技巧。順便說一句，多次出現(xiàn)有關(guān)“太陽”的文句，又旨在渲染一種光明的氣氛，增強我所表達的思想內(nèi)容和藝術(shù)效果。從這里，我們也可以看到，象征的藝術(shù)效果在于能夠賦予被象征物以暗示，引導讀者的想象和聯(lián)想的作用，被概括的內(nèi)容顯得含蓄、深廣。如李賀的“可憐日暮嫣紅落，嫁與東風不用媒”(《南園》十三首之一)隱喻女子容華易衰之意。所謂象征，即借助某種具體形象以體現(xiàn)某種抽象思維以及情感。葉笛沒有技巧只能發(fā)出一些單調(diào)的或者刺耳的聲響，可到了郭風的筆下就變得不同凡響了，他不僅吹出了節(jié)奏吹出了旋律，而且更吹出了故鄉(xiāng)的景象，乃至吹出了故鄉(xiāng)的豪邁??。但這不僅僅是修辭學的問題，更重要的是詩學的問題。有人說這是郭風的懦弱，詩人本身就應是弱的天才，因為“詩歌并不教給人們?nèi)魏侮P(guān)于現(xiàn)實的東西，只有科學的陳述才有經(jīng)驗上的可證實的意義，而詩歌是不可證實的——每一首詩，每一件文學作品，都有一個自己營造出來的‘世界’，對于現(xiàn)實來說，這只是一個可能的世界。這是郭風藝術(shù)上的幸運，這是我們詩歌史上一個非常短暫的個體心靈自由書寫的黃金時節(jié)，郭風有幸地在他們那受到了影響。直到現(xiàn)代詩人的出現(xiàn)，才似乎真正地跟個體心靈有關(guān)。我們本土的詩人有史以來緣于憤怒，當然也有一大批言志、載道的詩人。”新時期以來，他的作品追求自然、本色、純樸，具有更廣闊的歷史感和更深沉的哲理意蘊，體現(xiàn)了大家之風范。他早期的作品質(zhì)樸清新、饒有天趣，貯滿詩情畫意，是風景畫家、風俗畫家與抒情詩人才能的神奇統(tǒng)一。進入課文齊讀詩歌：對于散文詩要有更直觀的了解，就必須進入具體的文本閱讀，現(xiàn)在就請同學們朗讀一下散文詩的第一首《葉笛》作者介紹：原名郭嘉桂，回族，祖籍福建莆田，1919年出生。一句話一個小片段便能將思想的厚度升華到另一個高度。從某些散文中，也不難發(fā)現(xiàn)某些“拖累”，譬如行文拖沓，內(nèi)容過于繁雜，節(jié)奏過于遲緩等，散文詩又可以改正這些“缺憾”而同時吸取散文的另外某些美學特點，自成格局。詩歌講押韻，甚至講每節(jié)的行數(shù)，乃至每行有整齊的字數(shù)，在某種情況下，格律如果運用得當，可以使詩歌生色增輝；甚至如果脫離了一定的格律，詩不成其為詩。的確，在近代文學中，如報告文學、雜文都是從散文領域內(nèi)分離出來而成為獨立的文體的： 散文詩不像一般新詩那樣有嚴謹?shù)母衤?，它不分行，不押?“詩”，散文詩必須具備詩的最主要的基質(zhì)：感情，必須強烈；想象，必須豐富；意境，必須和諧。當然只能大體地加以區(qū)別，絕對的區(qū)別標準是難以規(guī)定的。它是“混血兒”,它的形式是散文,靈魂是詩。散文詩起源于俄國,流傳到我國已經(jīng)90多年的歷史了。這時，所有來到溪邊的小野花的孩子們都唱起歌來了，都一起跳起舞來了!呵，這是多么快樂的夏天的早晨，這是充滿著花的聲音和色彩的早晨，這是照耀著金色的太陽光的早晨，這是多么明亮的早晨。還有野菊，還有蒲公英，還有穿黃衫的黃薔薇們，還有穿著綠色的小圍裙的三色堇們，他們一起搖著藍色的花束，黃色和紫色的花束，一起跳著土風舞到溪邊來了?？春?，有一群牽牛花的小孩子，他們有的拿著粉紅的小喇叭，有的拿著雪白和紫色的小喇叭，一起跑到溪邊的土阜上來了?？春?，有一群石蒜花的小孩子，他們開放的花朵，好像一盞一盞的燈。在它兩岸的草地上和山坡的樹林里，在這夏天的早晨，有一群又一群的小野花們走過來了。這是多么快樂的夏天的早晨?！就卣寡由臁旷r花的早晨 郭風這是多么明亮的早晨。第一個象征意義能從《葉笛》的其他語句中看到，這里面充滿了對新生活的禮贊，而且鮮紅的旗幟的意象也可以讓人產(chǎn)生這樣的聯(lián)想。作者把聽覺形象化成嗅覺形象，讓人仿佛看到了故鄉(xiāng)的風物，從而聯(lián)想到故鄉(xiāng)的美好。作者描繪葉笛、麥笛吹出的音樂，內(nèi)涵這樣豐富多彩，其實是作者自己內(nèi)心世界的折射。但要吹出作者所描繪的：“對于鄉(xiāng)土的深沉眷戀，吹出了對于故鄉(xiāng)景色的激越的贊美”，吹出“對于生活的愛”“自由的歌，勞動的歌”“青春的歌”，這就有難度了。（3）小小的兩片綠葉，細細的一支麥管，真的能吹出這樣有豐富內(nèi)涵的音樂嗎? 點撥：不完全是這樣的。全篇對生活、自然的情感抒發(fā)采用直接抒情的形式，而對祖國、對給予祖國新生的共產(chǎn)黨的歌頌則運用了象征、隱喻的手法，使情感顯得深沉而含蓄。這樣寫有什么好處? 點撥：這種反復是中國古詩中復沓的手法，它使文章構(gòu)成了線索清晰而又層層遞進的結(jié)構(gòu)，并使得文章有濃郁的抒情意味。肺腑（）花冠（）明媚（）醇酒（）