【正文】 敲；對于高考重點考的 18個虛詞，特別是教材中的典型句子要重視積累。做文言虛詞類題時，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。 【技巧點撥】常見的文言虛詞共有以下 18個：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者 、之。 【考點定位】理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。 D項，二者均為“將要”。 B項，介 詞，表被動〈引出被動行為的施事者〉。解答文言虛詞的題目，一般要 結合具體語境，去判定某一虛詞的具體用法 和意義 。例如本題 D“授”就屬于一詞多義的類型。 4．忽略一詞多義。通假字和本字的關系，大體上分為三種情況：一是同音通假，二是迭韻通假，三是雙聲通假。 3．忽略詞語通假。 2．忽略古今異義。考生在理解文言實詞的含義時，在以下幾個方面往往出現(xiàn)忽略的情況： 1．忽略詞 類活用。能力層級為理解 B。 D．驪姬工于心計，她的陰謀在精心設計下一步一步得到了實現(xiàn)，但這不僅讓晉國付出了極其沉重的代價，也給自己與兒子招來了殺身之禍。 C．在獻公對太子起疑心之后，驪姬欺騙太子祭祀母親 齊姜，并借機下毒陷害太子。對太子申生為人評價的言辭，顯示了她的險惡用心；勸獻公為防止國家混亂而殺死她，又表明她能為國家大局著想。②胙：祭祀時用的肉。 乃 ． 戮驪姬，鞭而殺 之。獻公卒，奚齊立，里克殺之。使賈華刺夷吾，夷吾奔梁。 公遂殺少傅杜原款?！碧釉唬骸拔峋弦樱羧攵悦?，則驪姬死，吾君不安。驪姬乃仰天叩心而泣，見申生哭曰：“嗟乎！國，子之國，子何遲為？君有父恩，忍之，況國人乎？弒父以求利人，孰利之？”獻公使人謂太子曰：“爾其圖之?！备簿朴诘兀貕?，申生恐而出。公至，召申生將胙 ② 。驪姬乃使人以公命告太子曰：“君夢見齊姜，亟往祀焉。彼得政而治之，殆將釋君乎？”公曰：“不可，吾將 圖 ． 之。君不早圖，禍 且 ． 及矣。夫殺君利民，民 孰 ． 不戴。公問其故，對曰：“吾聞申生為人，甚好仁而強，甚寬惠而慈于民，今謂君惑 于 ． 我，必亂國，無乃以國民之故，行強于君，君未終命而歿，君其奈何？胡不殺我，無以一妾亂百姓?！彼焓固泳忧?，重耳居蒲，夷吾居二屈。夫寇生其心，民慢其政，國之患也。不可以無主。驪姬欲立奚齊，乃與弟謀逐太子與二公子。獻公伐驪戎，克之，獲驪姬以歸，生奚齊、卓子。 晉獻驪姬 劉向 驪姬者，驪戎之女，晉獻公之夫人也。例如本題選項 A屬于因果關系不當，選項 C犯了范圍擴大的錯誤，選項 D犯了無中生有的錯誤。 【名師點睛】 命題者在設置根據原文內容進行合理的推斷和想象題的選項時，從邏輯推理角度設置陷阱。 【考點定位】 分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。 D．“各種迷信鬼話跟神話有很大的不同”錯，原文是“在許多故事里，張皇??古代神話有所不同”；“完全脫離了人民性”“全面批判，完全摒棄”無中生有。思考時，可從文中找到與選項相關的語段，然后根據文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取舍， A項，“不含有統(tǒng)治者的意愿”無中生有，且不合邏輯，不能與后面“富有人民 性”形成因果關系。例如本題選項 A就犯了答非所問的錯誤。將選項信息與原文語句內容進行對應比較。信息篩選的主要依據是題干和文本。 【技巧點撥】論述類文本 閱讀題干的設置常包括三個方面的內容：創(chuàng)設情境、設問角度和命題意圖。 【考點定位】篩選并整合文中的信息。思考時， 可根據對文意的理解，找到能體現(xiàn)神話“具有很高的價值”的相關語段， 然后 將選項分別代入原文進行比較分析， A項，答非所問， A項陳述的是神話的創(chuàng)作來源和流傳情況。例如本題 選項 C就屬于內涵不準的錯誤。 【技巧點撥】 論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意 “ 答非所問 ”“ 內涵、外延不準 ”“ 誤劃類別 ”“ 張冠李戴 ” ；判斷類注意 “ 范圍不當 ”“ 偷換概念 ”“ 曲解文意 ” ；推理注意 “ 強加因果 ”“ 強行推理 ” 等錯誤。 【答案】 12． C 13． A 14． B 【解析】 12． 【考點定位】理解文中重要概念的含義。 C． 中國歷史傳說中的那些帝王，都是能夠為民除害、具有杰出的勞動成績、并寄予著人民美好理想的 人。 14． 下列理解和分析，符合原文內容的一項是（ ） A． 上古神話反映了勞動人民與自然界作斗爭的生活和對幸福自由的渴望，但不含有統(tǒng)治者的意愿，是富有人民性的。 C． 神話中體現(xiàn)出的原始現(xiàn)實主義和原始浪漫主義精神，在后世的創(chuàng)作中依然傳承。 13． 下列不能說明神話“具有很高的價值”的一項是（ ） A． 神話是人民集體口頭創(chuàng)作的，與人民勞動生活有密切聯(lián)系，并在民間廣泛流傳。 C． 落魄女子遇王生后被帶回家，后被道士識破并追擊，身上人皮脫落，露出厲鬼本相。 （節(jié)選自《古典文學思想源流》，有刪改） 12． 依據作者觀點，下列不屬于“古代神話”范疇的一項是（ ） A． 刑天爭奪神位失敗后 被天帝砍頭，他竟用兩乳為目，用肚臍作口，操持干戚，繼續(xù)舞動。在許多故事里，張皇靈異，都是鬼話，它同富有人民性的古代神話有所不同?！? 研究神話或是采用神話故事來作為創(chuàng)作的題材，都是很好的。女媧、后羿和大 禹這些美麗的神話傳說，都是在人民的理想和愿望中、在現(xiàn)實生活的基礎上創(chuàng)造出來的。在古代的神話傳說里，最富有文學意味而又具體地反映上古人民的生活愿望和思想感情的，是那些英雄故事，如“女媧補天”“后羿射日”“大禹治水”等都是非常精彩動人的。 屈原的作品如《九歌》《離騷》《天問》諸篇也保存了一些神話材料。在《山海經》里，有三首國、三身國、一臂國、無腸國、大人國、小人國等記載。這些神形狀奇怪：有的是龍身鳥首，有的是馬身人面，有的是人面蛇身，有的是三頭六臂。這些故事出現(xiàn)的時代都很晚，其中的故事經過后人的口傳和書寫，不可能全是古代神話的原始形態(tài)，但在許多美麗的故事中，依然可以看出一些古代神話的影子。神話資料保存最多的是《山海經》《楚辭》和《淮南子》。 神話是文學的淵源，在文學發(fā)展的歷史上，它有很高的價值。 因為神是來自人民的，是人民的集體創(chuàng)作，在那些神話里面必然會表現(xiàn)人民勇敢的性格、超群的智慧、豐富的想象，以及與自然界作斗爭的現(xiàn)實生活和對于幸福自由的渴望，所以神話是富有人民性的。費爾巴哈說：“人們的愿望是怎樣的，他們的神便是怎樣的。那樣的神，實際是勞動英雄的典范化，是廣大人民愿望的最高表現(xiàn)。在中國最古老的神話故事里，如有巢氏的構木為巢，燧人氏的鉆木取火，女媧氏的造人、補天等等，說明了每一個神的存在都與人民的勞動和生活要求聯(lián)系在一起。 它們反映了人類和自然界的斗爭，也反映了人類對自然界的解釋和愿望。文言是最精練的語言，最講究省略，省略句非常多，主要有主語的省略、謂語的省略、賓語的省略、介詞短語的省略。被動句，可根據標志性詞判斷，例如，見、被、為等。文言文中常見 的判斷句的標志還有 “ 為 ” 、 “ 乃 ” 等。在古代，在一般情況下， “ 是 ” 是代詞 “ 這 ” ，不 表示判斷。判斷句可以分為有標記的判斷句和無標記的判斷句這么兩大類。例如，判斷句 。 【技巧點撥】 常見的文言句式包括：判斷句、被動句、疑問句、否定句、詞序（倒裝句）、成份省略（省略句）和固定結構（習慣句式）。 11．下列句子與例句句式相同的一項是（ ） 例句：彼且惡乎待哉 A．百姓之不見保 B．奚以知其然也 C．宜乎百姓之謂我愛 也 D．覆杯水于坳堂之上 【答案】 B 【考點定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。思考時，可 將該詞語的今義帶進原文，通則對，不通則錯。從詞義學的角度來看，漢語詞匯的演變有以下幾種情況：詞義擴大、詞義縮小、詞義轉移、感情色彩變化和名稱說法改變等。能力層級為理解 B。故選 C。 今義：值得憐憫與同情。 B項，自由，古義：自作主張；今義： 一般意義上的 自由 ，意指由憲法或根本法所保障的一種權利或 自由 權，能夠確保人民免于遭受某一專制政權的奴役、監(jiān)禁或控制，或是確保人民能獲得解放。 10．下列選項中加點詞語不全含有古今異義的一項是（ ） A．①偭規(guī)矩而 改錯 ． ． ②夫我乃行之， 反而 ． ． 求之 B．①汝豈得 自由 ． ． ②寧溘死以 流 ．亡 ． 兮 C．① 可憐 ． ． 體無比 ② 伶俜 ． ． 縈苦辛 D．① 處分 ． ． 適兄意 ②蒞 中國 ． ． 而撫四夷也 【答案】 C 【解析】 試題分析：此題考查文言詞語中古今異義的理解能力。使動用 法最主要強調的是主語做出動作的目的性，以此區(qū)別動詞是正常使用還是使動很有效。 【技巧點撥】解答詞類活用的題，可根 據詞的基本詞性，比較它在文中出現(xiàn)的位置，根據文言文語法規(guī)則區(qū)別是否出現(xiàn)了活用。 9．下列各句中，加點字用法分類正 確的一項是 （ ） ① 刑 ． 于寡妻，至于兄弟 ②不過數(shù)仞而 下 ． ③ 高 ． 余冠之岌岌兮 ④ 肥甘 ． ． 不足于口，輕暖不足于體 ⑤抑王興甲兵， 危 ． 士臣 ⑥ 老 ． 吾老，以及人之老 A．①②／③⑤／④⑥ B．①②／③⑤／④／⑥ C．①／②⑥／③④⑤