【正文】 ，作者主要闡述了“美德比美貌更重要”的道理。他自稱“以天下全部學(xué)問(wèn)為己任”，企圖“將全部科學(xué)、技術(shù)和人類的一切知識(shí)全面重建”，并為此計(jì)劃寫(xiě)一套大書(shū)，總名(《偉大的復(fù)興》)，雖然只完成2兩部分，但已造成重大影響。2從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時(shí)期的思想者是如何在舊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹(shù)立（新的信念）、（規(guī)范）和（道德）。這樣，當(dāng)這種猜疑（有道理）時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不受其害。培根最重要的成就是他在（思想）和（哲學(xué)）領(lǐng)域內(nèi)的建樹(shù)2培根的散文，對(duì)我們寫(xiě)作（議論文）有一定的啟發(fā)2人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比（修剪移栽）。因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人，其性格不是屬于人而是屬于（獸）的。在沒(méi)有友誼和仁愛(ài)的人群中生活，那種苦悶正如古代拉丁諺語(yǔ)所說(shuō)：“（一座城市如同一片曠野）。（明智），讀詩(shī)使人（靈透），數(shù)學(xué)使人（周密），倫理學(xué)使人（莊重），邏輯學(xué)使人（善辯）。閱讀可以消遣；高談闊論時(shí)，書(shū)籍可（增添情趣）；處事行事時(shí)，知識(shí)（意味才干）。，就必定要（要找別人的缺點(diǎn)作為養(yǎng)料）。1一個(gè)念念不忘舊惡的人，他的傷口將永遠(yuǎn)難以愈合，盡管（那本來(lái)還是可以痊愈的）。8,從《培根隨筆》“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)(工于心計(jì)，老于世故)的培根。6,從《培根隨筆》“論愛(ài)情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)(富有生活情趣)的培根。第四篇：《培根隨筆》《培根隨筆》閱讀題一、填空題《培根隨筆》為(英國(guó))十七世紀(jì)著名(思想家)，(政治家)和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家(弗蘭西斯?培根）,本書(shū)分為: 《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》,(《新工具》)是培根的主要哲學(xué)著作之一，首次發(fā)表于（1620）年。 愛(ài)情就像銀行里存一筆錢(qián)，能欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，就像補(bǔ)充收入；容忍對(duì)方缺點(diǎn)，這是節(jié)制支出。 讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。 天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪。 讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。 讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。 人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過(guò)于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動(dòng)。習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。 實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望:對(duì)知識(shí)和力量的企望真正相和在一起了。 真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。也常使?jié)撛诘膶?duì)手忽視了他們的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。 殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。 人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問(wèn)與見(jiàn)識(shí)而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。 除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有任何其它力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。 書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。 書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船。 合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。 時(shí)間是不可占有的共有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理會(huì)愈益顯露。 時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。 讀書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外。 凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。 會(huì)先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。 諺語(yǔ)可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力，智慧和精神。 愛(ài)情和智慧，二者不可兼得。 一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來(lái)的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。 在開(kāi)端起始時(shí)善用時(shí)機(jī)，再?zèng)]有比這種智慧更大的了。 友誼使歡樂(lè)倍增，悲痛銳減。 只有對(duì)朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂(lè)，恐懼與希望，猜疑與歡慰。 沒(méi)有可傾心相談的知交的人們，是個(gè)吃自己和自己心的食人鬼。 世上友誼本罕見(jiàn)，平等友情更難求。.缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú)；沒(méi)有友誼則斯世不過(guò)是一片荒野；我們還可以用這個(gè)意義來(lái)論孤獨(dú)說(shuō)，凡是天性不配交友的人其性情可說(shuō)是來(lái)自禽獸而不是來(lái)自人類。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的。否則這種積郁使人致病。友情：青年： 內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。 使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛(ài)真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。 一次不公平的審判，比十次犯罪所造成的危害尤烈，因?yàn)榉缸锊贿^(guò)弄臟了水流，而不公平的審判則敗壞了水的源頭。 求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。 科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類生活。 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。??而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。 集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。 由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。修養(yǎng)： 最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結(jié)合起來(lái)。 在一切大事業(yè)上，人在開(kāi)始做事前要像千眼神那樣察看時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。 一切真正偉大的人物（無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒(méi)有一個(gè)因愛(ài)情而發(fā)狂的人：因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。 真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)；像萌芽一般，在一個(gè)真理之下又生一個(gè)疑問(wèn)，真理疑問(wèn)互為滋養(yǎng)。 時(shí)間乃是最大的革新家。 在人類歷史的長(zhǎng)河中，真理因?yàn)橄顸S金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。 從錯(cuò)誤中比從混亂中易于發(fā)現(xiàn)真理。 要追求真理，認(rèn)識(shí)真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。 人們說(shuō)得好，真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。 使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛(ài)真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。 與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。只有長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。 人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。 同情是一切道德中最高的美德。 好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。 最快樂(lè)的事莫過(guò)于無(wú)拘無(wú)束。 如果你考慮兩遍以后再說(shuō)，那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍。 金錢(qián)好比肥料，如不撒入田中，本身并無(wú)用處。 幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱，噩運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。最近的快捷方式通常是最壞的路。 命運(yùn)如同市場(chǎng)。.??史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉；論理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。 嚴(yán)厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責(zé)，也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。 友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。 當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí)，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。 相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。 歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。 人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問(wèn)與見(jiàn)識(shí)而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。美中之最上者就是圖畫(huà)所不能表現(xiàn)，初睹所不能見(jiàn)及者。 只知哲學(xué)一些皮毛的人，思想會(huì)導(dǎo)向無(wú)神論?？傊?，知識(shí)能塑造人的性格。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有掌握知識(shí)方能辦到。當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量?！薄?《論友誼》“當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣?！杜喔S筆》中的名言警句“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。20．請(qǐng)介紹一下《培根隨筆》主要藝術(shù)特點(diǎn)以及成就。??關(guān)于《培根隨筆》的考點(diǎn) 1．《培根隨筆》為（）十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家（）所著。友誼的這第二種功用（就是啟發(fā)理智)，也不限于那些能進(jìn)忠言的朋友（他們當(dāng)然是最好