【正文】 主共和 Ｄ．把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合 （B）《海國圖志》 《資政新篇》 《大同書》 《變法通議》 （C）A.《中外紀聞》的創(chuàng)辦 C.《明定國是詔》的頒布 二、多項選擇題（A B C），而是用宗教的思想來指導革命 ，提不出符合中國實際，解決中國社會問題的科學的綱領(lǐng)，不可能徹底摧毀封建制度，不能建立一個新的社會制度 ，形成封建勢力和外國侵略勢力的聯(lián)合陣線 （A B D E） （A C E） ，實行共和、設(shè)議院，實行君主立憲 、改科舉和興西學 （A BE） （A B C），促進了中華民族的覺醒，在一定程度上沖擊了封建制度 ，推動了人們的思想解放 三、思考題1．如何認識太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的意義和失敗的原因、教訓? 意義：(1)太平天國起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，動搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，加速了清王朝的衰敗過程；(2)太平天國起義還有力地打擊了外國侵略勢力，給侵略者應(yīng)有的教訓；(3)太平天國是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點；(4)太平天國起義沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱；(5)在19世紀中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。它們決不允許中國出現(xiàn)任何有損于他們利益的變革。中國戊戌變法處于世界資本主義已經(jīng)過渡到帝國主義階段。（4）從國際環(huán)境來看：中國戊戌變法遠沒有日本明治維新時的國際環(huán)境有利。與日本不同，中國資產(chǎn)階級的力量要弱得多，戊戌維新的領(lǐng)導人是缺乏政治實踐的知識分子和官僚，對政治斗爭的殘酷性缺乏清醒的認識和足夠準備。（3）從維新派的力量對比來看：中國的維新派勢力遠沒有日本的倒幕派勢力強大。因此，政治離心力很難形成。倒幕派挾天子以令諸侯，操縱年幼的天皇，宣布取消幕府成立新政權(quán)，倒幕勢力的形成，為明治維新奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。明治維新時，日本封建幕府統(tǒng)治發(fā)生了嚴重危機，封建營壘急劇分化，擁有軍政實權(quán)的西南諸藩、領(lǐng)主大名紛紛背離德川幕府。（2）從統(tǒng)治階級的力量對比來看：中國的封建勢力要比日本的封建勢力強大得多。中國戊戌變法前，農(nóng)村的自然經(jīng)濟雖然已經(jīng)趨于解體，但民族資本主義經(jīng)濟只是有了初步發(fā)展，中國的資本主義是在帝國主義和封建勢力的夾縫中艱難的產(chǎn)生和發(fā)展起來的，經(jīng)濟實力相當弱小，民族資產(chǎn)階級上層是由大地主、大官僚、大商人轉(zhuǎn)化過來的。日本明治維新前，農(nóng)村自然經(jīng)濟已經(jīng)解體，商品經(jīng)濟有比較廣泛的發(fā)展，基本上深入全國各地。雙方的領(lǐng)導人都出身封建家庭，富于犧牲精神。比較日本明治維新和中國戊戌變法的異同: 日本明治維新和中國戊戌變法有一些相同點：二者的宗旨、路線相同，即以西方為榜樣，以改革為手段，在保持封建特權(quán)的前提下，發(fā)展資本主義。戊戌維新運動的失敗，不但暴露了中華民族資產(chǎn)階級的軟弱性，同時也說明在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良道路，是根本行不通的。他們不但脫離人民群眾，而且懼怕甚至仇視人民群眾，因此，運動未能得到人民群眾的支持。第三，懼怕人民群眾。第二，對帝國主義抱有幻想。(2)主觀上，維新派自身的局限性也是這場運動失敗的重要原因，具體表現(xiàn)在以下三個方面：第一，不敢否定封建主義。在維新派的推動下，文化界還形成了廣泛的文化革新運動，而且維新派在改革社會風習方面也做了許多工作。(3)戊戌維新運動也是一場思想啟蒙運動。(2)戊戌維新運動是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運動。維新派在民族危亡的關(guān)鍵時刻，高舉救亡圖存的旗幟，要求通過變法，發(fā)展資本主義，使中國走上富強之路。戊戌維新運動宣告失敗。1898年的“百日維新”如同曇花一現(xiàn)，只經(jīng)歷了103天就夭折了?！鞍偃站S新”是戊戌變法運動的高潮和集中表現(xiàn)。論戰(zhàn)所涉及的領(lǐng)域十分廣泛，進一步開闊了新型知識分子的眼界，解放了人們長期受到束縛的思想。第三，要不要廢八股、改科舉和興西學。論戰(zhàn)主要圍繞以下三個問題展開： 第一，要不要變法。影響最大的有梁啟超任主筆的上?！稌r務(wù)報》、嚴復(fù)主辦的天津《國聞報》以及湖南的《湘報》等。重要的有康有為主持的廣州萬木草堂、梁啟超主持的長沙時務(wù)學堂等。著名的有強學會、南學會、保國會等。如康有為向光緒皇帝進呈了《日本變政考》、《俄彼得變政記》、《波蘭分滅記》等書。如康有為寫了《新學偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，梁啟超寫了《變法通議》，譚嗣同寫了《仁學》，嚴復(fù)翻譯了赫胥黎的《天演論》等。如康有為曾先后7次向光緒皇帝上書，其中最著名的是他在1895年聯(lián)合在京參加會 試的舉人共同發(fā)起的“公車上書”。三、維新運動的興起和夭折（一）戊戌維新運動資產(chǎn)階級維新派以康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)等為主要代表人物。(3)洋務(wù)企業(yè)管理具有腐朽性。(2)洋務(wù)運動對西方列強具有依賴性。洋務(wù)運動失敗的原因主要是：(1)洋務(wù)運動具有封建性。這一切，都有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和社會風氣的改變。洋務(wù)運動時期，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的“重本抑末”、“重義輕利”、商為“四民”之末等觀念都受到?jīng)_擊，社會風氣和價值觀念開始變化，工商業(yè)者的地位上升。京師同文館、江南制造總局附設(shè)的翻譯館還翻譯了一批西學書籍，給當時的中國帶來了新的知識，使人們打開了眼界。為中國近代工交企業(yè)的發(fā)展打下了初步的基礎(chǔ)，為我國近代工業(yè)發(fā)展造就了一批技術(shù)力量，在客觀上為中國資產(chǎn)階級的形成提供了一定的條件。（二）洋務(wù)運動的歷史作用及其失敗 洋務(wù)運動是清朝封建統(tǒng)治階級中的洋務(wù)派為了維護清朝的封建統(tǒng)治而實行的一場自救改革運動，既有其進步性，也具有落后保守性。，派遣留學生從19世紀60年代到90年代的30多年間，創(chuàng)辦新式學堂30多所。19世紀60年代，京師和天津、上海、廣州、福州等地紛紛成立洋槍隊，使用洋槍、洋炮，聘用外國教練。其三，經(jīng)營管理極端腐敗，成為官僚買辦營私舞弊的場所。這些民用企業(yè)的特點及其性質(zhì)如下：其一，基本上是資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)。從19世紀70年代到90年代，共創(chuàng)辦民用企業(yè)20多個，重點是采礦、冶煉、紡織等工礦業(yè)和航運、鐵路、電訊等事業(yè)。三是具有一定的集團性。二是具有濃厚的買辦性。從生產(chǎn)經(jīng)費來看，這些軍事工業(yè)的資金來源主要是清政府的稅收，企業(yè)本身沒有資本積累；從工人來源和企業(yè)管理來看，工人大多來自清軍士兵，企業(yè)管理也沿襲了封建衙門的一套規(guī)章制度；從生產(chǎn)目的來看，只追求使用價值，不追求剩余價值。從19世紀60年代到90年代，洋務(wù)派舉辦的洋務(wù)事業(yè)歸納起來有三方面： 洋務(wù)派首先興辦的是軍用工業(yè)。二、洋務(wù)運動的興衰（一）洋務(wù)事業(yè)的興辦 洋務(wù)運動又叫“同光新政”，是指19世紀60—90年代洋務(wù)派從事外事交涉、簽訂條約，購買洋槍、洋炮、輪船、機器，聘請洋匠，生產(chǎn)船炮，雇用外國軍官依“洋法”操練軍隊，用西法開礦、筑路、設(shè)廠制造，興辦航運、電報業(yè)，以及學習外洋科學技術(shù)，興辦船政、水師學堂，派遣留學生等一系列活動。太平天國起義及其失敗表明，在半殖民地半封建的中國，由于受階級和時代的局限，農(nóng)民階級不能擔負起領(lǐng)導反帝反封建斗爭取得勝利的重任。太平軍偏師北伐，孤軍深入，分散了兵力。他們無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案，未能制止和克服領(lǐng)導集團自身腐敗現(xiàn)象的滋長，也未能長期保持領(lǐng)導集團的團結(jié)，從而大大削弱了太平天國的向心力和戰(zhàn)斗力。農(nóng)民階級受時代和階級的局限，沒有遠大的政治眼光，提不出符合中國實際，解決中國社會問題的科學的綱領(lǐng)。從主觀方面看，一是農(nóng)民階級的局限性。（二）農(nóng)民斗爭的意義和局限 (1)太平天國起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，動搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，加速了清王朝的衰敗過程；(2)太平天國起義還有力地打擊了外國侵略勢力，給侵略者應(yīng)有的教訓；(3)太平天國是中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，具有不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點；(4)太平天國起義沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱；(5)在19世紀中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。1864年7月，天京被湘軍攻破。天京事變：是太平天國領(lǐng)導集團的內(nèi)訌事件?！顿Y政新篇》是一個具有鮮明資本主義色彩的方案。洪仁玕從鞏固太平天國政權(quán)的目的出發(fā)，按照西方資本主義的模式提出了反對封建制度，改造中國的設(shè)想，為近代中國探索國家出路提供了可貴的思路。正因為如此，《天朝田畝制度》在太平軍占領(lǐng)地區(qū)從未實行過，也不可能實行。它所描繪的理想天國，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟，將社會生產(chǎn)力停滯在分散的小農(nóng)經(jīng)濟的水平上，把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟理想化、固定化，具有違反社會發(fā)展規(guī)律的落后性；同時又是一個沒有商品交換的和絕對平均的社會。有力地調(diào)動了農(nóng)民投身革命的積極性，極大地鼓舞了他們的反清斗志，因而具有進步作用。《天朝田畝制度》實際上是起義農(nóng)民提出的一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案。3.《天朝田畝制度》和《資政新篇》《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。第二講對國家出路的早期探索一、農(nóng)民群眾斗爭風暴的起落（一）太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭 1851年1月11日，洪秀全率拜上帝教教眾在廣西省桂平縣金田村發(fā)動起義，建號太平天國。第二，落后就要挨打，要取得反侵略戰(zhàn)爭的勝利，需要在科學技術(shù)方面奮起直追，需要進行現(xiàn)代化建設(shè)。而清政府之所以喪失了這種能力，從根本上說，是封建專制制度造成的。近代中國反侵略戰(zhàn)爭的失敗留給我們深刻的教訓：第一，在中國近代，要爭取國家獨立和民族富強，必須改變帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度。經(jīng)濟技術(shù)落后是反侵略戰(zhàn)爭失敗的重要原因，但并不表明經(jīng)濟技術(shù)落后就一定在反侵略戰(zhàn)爭中失敗。當時的英國已經(jīng)歷過工業(yè)革命，資本主義生產(chǎn)力獲得突飛猛進的發(fā)展，而中國仍停留在封建的自然經(jīng)濟的水平上。八國聯(lián)軍之戰(zhàn)后短短10年，清王朝走完了它最后的路程，這是歷史的必然。清政府尤其害怕人民群眾，擔心人民群眾動員起來會危及自身統(tǒng)治，所以不敢發(fā)動和依靠人民群眾的力量。在1840年以后中國逐漸淪為半殖民地半封建社會的過程中，清王朝統(tǒng)治者從皇帝到權(quán)貴，大都昏庸愚昧，不了解世界大勢，不懂得御敵之策。毛澤東同志把鴉片戰(zhàn)爭及其以后一百年間中國對外戰(zhàn)爭的失敗歸結(jié)為兩個原因：一是社會制度的腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)的落后。正是這種亡國滅種的危機感，增強了中華民族整體民族利益休戚與共的民族認同感和凝聚力，成為中華民族自立自強并永遠立于世界民族之林的根本所在?！眹缽?fù)在其《救亡決論》中喊出了“救亡”口號，在其《天演論》中用“物競天擇”、“適者生存”的社會進化論思想指出，中國如果不自強就有可能亡國滅種、失去民族生存權(quán)利。甲午戰(zhàn)爭以后，中華民族面臨生死存亡之際，帝國主義的瓜分狂潮和民族危機的刺激，全民族開始有了普遍的民族意識的覺醒，救亡圖存的思想日益高漲。鴉片戰(zhàn)爭以后，先進的中國人開始痛定思痛，注意了解國際形勢，研究外國史地，總結(jié)失敗教訓，尋找救國的道路和御敵的方法，于是有師夷之長技以制夷思想的提出。帝國主義的侵略給中華民族帶來了巨大災(zāi)難，但沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進步作為補償?shù)?。尤其是甲午?zhàn)爭以后，在瓜分危機的嚴重關(guān)頭，中國各階層人民救亡圖存的努力探索和奮起抗爭，使侵略者看到了中國人民中所隱含的不甘屈服的偉大力量，不得不放棄了瓜分中國的政策。正是中國人民的英勇斗爭，表現(xiàn)了中國人民不屈不撓的愛國主義斗爭精神，也給外國侵略者以沉重打擊和深刻教訓，使他們越來越清楚地認識到，中國是一個很難征服的國家。每一次戰(zhàn)爭，都伴隨著更大的貪婪目的和更多的利益要求。第一，近代中國人民的反侵略戰(zhàn)爭，沉重打擊了帝國主義的侵華野心，粉碎了他們瓜分中國和把中國變成完全殖民地的圖謀。歷史證明，只有推翻帝國主義和封建主義在中國的統(tǒng)治，中國才有可能走上獨立富強的道路。雖然，列強在侵華的時候也充當了歷史的不自覺的工具，把西方資本主義的機器技術(shù)帶人中國，刺激了中國資本主義的發(fā)生。列強還對中國進行文化滲透，一些傳教士披著宗教外衣進行侵略活動；他們還宣揚“種族優(yōu)劣論”、“黃禍論”，目的是為帝國主義侵略有理制造輿論。列強通過不平等條約的特權(quán)，迫使中國開放通商口岸；通過協(xié)定關(guān)稅，使中國在對外貿(mào)易中處于被宰割的地位；通過大規(guī)模的商品傾銷和資本輸出，使中國逐步淪為外國侵略者的商品銷售市場和原料掠奪地，并操縱了中國的主要經(jīng)濟命脈。他們還取得了在中國的駐軍權(quán)和派駐軍艦權(quán)，嚴重破壞了中國的國防主權(quán)，包括領(lǐng)海主權(quán)。19世紀末，還強占租借地，劃分勢力范圍。其原因，從中國內(nèi)部因素來分析，主要有（A E） （A B C D E），更沒有建立政權(quán)，也沒有統(tǒng)一的作戰(zhàn)計劃和戰(zhàn)略部署 “扶清滅洋”的口號，但提不出完整的斗爭綱領(lǐng) 三、思考題?近代資本一帝國主義列強對中國發(fā)動一系列侵略戰(zhàn)爭，迫使中國政府簽訂不平等條約，勒索大量戰(zhàn)爭賠款，直接割占中國大片領(lǐng)土。孫中山喊出了“振興中華”這個時代的最強音。他們的共同特點，就是具有比較強烈的反對外國侵略、希望中國獨立富強的愛國思想，以及具有一定程度反對封建專制的民主思想。魏源在1843年1月編成《海國圖志》，提出了“師夷長技以制夷”的思想，開創(chuàng)了中國近代向西方學習的新風。義和團運動沉重地打擊了帝國主義瓜分中國的野心，阻止和打亂了帝國主義列強陰謀瓜分中國的狂妄計劃。這場民間自發(fā)的反帝愛國運動，揭開了20世紀中國抵御外來侵略的悲壯序幕。義和團運動的局限：由于當時中國人民對帝國主義的認識還停留在感性認識的階段，義和團運動存在著籠統(tǒng)的排外主義的錯誤；由于不認識帝國主義聯(lián)合中國封建地主階級以壓迫中國人民的實質(zhì)，義和團曾經(jīng)蒙受封建統(tǒng)治者的欺騙；由于小生產(chǎn)者的局限性，義和團運動中還存在著許多迷信、落后的傾向。帝國主義列強不能滅亡和瓜分中國，最根本的原因，是中華民族進行的不屈不撓的反侵略斗爭。列強經(jīng)過反復(fù)爭吵、協(xié)商，最后認定，還是暫緩瓜分中國，而采取保全清政府為其共同的統(tǒng)治工具，實行“以華治華”，對自己更為有利。帝國主義列強并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)瓜分中國的圖謀。這些報刊基本上反映了當時外國侵略者對中國的態(tài)度和要求。（四）文化滲透，進行侵略活動