【正文】 沉蘊(yùn)藉）陸游——（悲憤）悲壯—— 因此基調(diào)悲憤，然而并不絕望，蘊(yùn)藉著豪壯的感情七、再次誦讀體味詩(shī)歌板書：以意逆志、知人論世 社會(huì)背景：離亂時(shí)代作者經(jīng)歷：晚年之作、胸懷大志、不得重用 主要意象：諸葛亮：杜——忠心、功績(jī)（慨嘆）陸——矢志不渝（羨慕）個(gè)人情感：杜——不得重用的痛苦（曠古悲涼）（壯志難酬）陸——渴望北伐復(fù)國(guó)（建功立業(yè)）表達(dá)技巧：杜——情景交融陸——用典明志 作品風(fēng)格：杜——沉郁陸——悲壯第四篇：《蜀相》《書憤》比較賞析教學(xué)設(shè)計(jì)《蜀相》《書憤》比較賞析教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)： “知人論世”等方法探究詩(shī)歌的主旨，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn)。陸游繼承了這種傳統(tǒng)，并把它高揚(yáng)到前無(wú)古人的高度，愛(ài)國(guó)主題不但貫穿了他長(zhǎng)達(dá)６０年的創(chuàng)作歷程，而且融入了他的整個(gè)生命，成為陸詩(shī)的精華的靈魂。小結(jié)：一心報(bào)國(guó)的英雄卻壯志難酬，空度歲月，詩(shī)人個(gè)人的遭遇也是民族命運(yùn)的縮影。這兩句形象地概括了25年前兩次勝利的戰(zhàn)斗：瓜洲渡擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。本詩(shī)哪兩句最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，試加以分析。借古人自況，來(lái)表達(dá)自己的某種志向，這句在表現(xiàn)手法上叫——用典明志。早年氣壯如山，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，何等豪邁，如今對(duì)鏡自照，衰鬢蒼顏，歲月不居，年華空老！而這一切的根遠(yuǎn)就是朝廷的主和派，詩(shī)人心中之“憤”焉得不涌上筆端？《書憤》最突出的表現(xiàn)手法是用典、對(duì)比。理想被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。詩(shī)人北望中原，豪氣如山。在表現(xiàn)手法上（1）對(duì)比手法：詩(shī)中的“憤”，主要通過(guò)兩個(gè)對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)。而諸葛亮又為蜀漢丞相，“功蓋三分國(guó)”“鞠躬盡瘁死而后已”，當(dāng)然最為陸游所欽慕，陸游也往往以諸葛亮自況，所以喜歡寫吟詠諸葛亮的詩(shī)。（《秋感》）陸游喜歡寫諸葛亮的原因：南宋王朝一直在金人的侵略下茍延殘喘，處于存亡危機(jī)之境。讀“課后鏈接”《出師》一表通古今，夜半挑燈更細(xì)看，（《病起書懷》）《出師》一表千載無(wú)，遠(yuǎn)比管樂(lè)蓋有余。表達(dá)了收復(fù)失地的壯志，抒發(fā)了壯志未酬、功業(yè)未成的憤懣。有誰(shuí)比得上寫作《出師表》、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮呢？言外之意是南宋朝廷畏敵如虎、茍且偷安，沒(méi)有一個(gè)像諸葛亮這樣的人物來(lái)“獎(jiǎng)帥三軍，北定中原”，收復(fù)大業(yè)，無(wú)人領(lǐng)軍。他在《出師表》中寫道：“當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。早年豪氣如山，以“塞上長(zhǎng)城”自許，如今已兩鬢斑白，祖國(guó)山河依然破碎，廣大人民依然受難，自己卻歲月蹉跎，年華空老，壯志難伸。可是就詩(shī)人的經(jīng)歷來(lái)看，年青時(shí)參加進(jìn)士考試因位于秦檜的孫子秦塤之前而被出名，入仕以后多次因力主抗金而被罷官，可謂壯志難酬、請(qǐng)纓無(wú)路。鏡中衰鬢已先斑“塞上長(zhǎng)城空自許”之“空自許”。諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，正是詩(shī)人以此自勉的精神。于是，詩(shī)人悲憤之情便噴薄而出。）（論世）(結(jié)合書下注釋1)談?wù)劥俗魇窃?shī)人在何時(shí)、何地、何種境遇下所作？宋孝宗淳熙十三年（1186）春陸游居家鄉(xiāng)山陰時(shí)所作。（示兒）陸詩(shī)的突出特點(diǎn)是“多豪麗語(yǔ)，言征伐恢復(fù)事”。嘉定二年（1210），85歲的老詩(shī)人，抱著“死前恨不見(jiàn)中原”的遺恨，離開(kāi)人世。他一貫堅(jiān)持抗金主張，懷著 “一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖（平定）國(guó)難”，但在政治斗爭(zhēng)中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，使得他“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”。其二就是《示兒》所書寫的“北定中原”這件讓他終生魂?duì)繅?mèng)繞以至死不瞑目的大事。其一就是《釵頭鳳》所書寫的他與表妹唐婉的愛(ài)情悲劇。其中詞作《釵頭鳳》和詩(shī)作《示兒》最能反映陸游一生的際遇。陸游的詩(shī)今存9300首(“60年來(lái)萬(wàn)首詩(shī)”)。五、結(jié)合學(xué)習(xí)《蜀相》方法自主合作賞析《書憤》 可通過(guò)以下幾個(gè)問(wèn)題來(lái)研習(xí)：走進(jìn)陸游陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。而是借諸葛亮的功業(yè)未遂來(lái)慨嘆自己的壯志未酬。小結(jié)：杜甫的詠史詩(shī)是有其特點(diǎn)的，這就是密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，密切聯(lián)系自身。物故人非，對(duì)眼前景，思祠中人，再美的芳草也只是應(yīng)和季節(jié)漠然映階，無(wú)所期盼，黃鸝的啼囀再是動(dòng)聽(tīng)，也失去應(yīng)有的愜意!詩(shī)從第二聯(lián)起，其實(shí)已經(jīng)由物及人，基調(diào)也從明快轉(zhuǎn)為悲慨凝重。指導(dǎo)學(xué)生朗讀這兩句：語(yǔ)氣：悲痛；重音：未、長(zhǎng)、英雄、淚在表現(xiàn)手法上賞析：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，體會(huì)“自”“空” 參考：“自”“空”，這兩個(gè)字表達(dá)了自己對(duì)這些景物的特殊感受：春色固然美好，祠廟卻如此寂寥冷清，杜甫不乏民本思想，但在士大夫類的潛意識(shí)里，芳草本為賢者設(shè)，贊歌只為英雄唱，紅花綠葉、芳草美人，方相得益彰。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。同時(shí)感慨萬(wàn)千，一代蜀相諸葛亮有豐功偉績(jī)，卻也出師未捷身先死；自己要“致君堯舜上”，可是安史之亂尚未平息，只好寓居成都，壯志難酬。詩(shī)人流落蜀地，寄人籬下，困厄窮途，家事、國(guó)事均憂心忡忡，苦悶彷徨。他是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。杜甫避亂成都的次年春天，安史之亂仍未平息，唐王朝仍處于風(fēng)雨飄搖之中；唐肅宗信任宦官，猜忌如杜甫這樣真正憂國(guó)憂民的文人。長(zhǎng)使：這二字極大地?cái)U(kuò)充了感染的范圍，不僅把普天之下的，而且把千百年后的所有有志未遂的英雄人物全都包括在內(nèi)，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的震動(dòng)與共鳴，而不能不為之同聲一哭。柏森森：自為問(wèn)答，記祠堂之所在、外景，渲染安謐、肅穆的氣氛，同時(shí)襯托諸葛亮的形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬之情。（朗讀時(shí)應(yīng)放緩些，“丞”字的發(fā)音可以稍稍拖長(zhǎng),這樣讀起來(lái)才會(huì)有親切感。（結(jié)合具體的詩(shī)句闡析）A追慕、敬仰之情——丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。”亮涕泣曰：“臣敢效忠貞之節(jié)，繼之以死。蜀書一開(kāi)一濟(jì)，時(shí)序上緊承，充滿了人格的力量，同時(shí)自然照應(yīng)上句中的“頻煩”一詞老臣心：盡忠蜀國(guó)，不遺余力，死而后已的精神。四、合作探究探究本詩(shī)在歌頌諸葛亮功績(jī)、抒發(fā)個(gè)人情感、表現(xiàn)手法方面的內(nèi)容歌詠諸葛亮功績(jī)方面：《蜀相》著重諸葛亮的“功蓋三分國(guó)”，“天下計(jì)”“老臣心”； 天下計(jì)：諸葛亮精辟地分析了天下形勢(shì)，提出了統(tǒng)一天下應(yīng)走鼎足三分，聯(lián)吳抗曹的道路，也稱“隆中對(duì)策” 兩朝：蜀先主劉備和后主劉禪兩代開(kāi)濟(jì)：幫助劉備開(kāi)創(chuàng)基業(yè)／輔佐劉禪匡濟(jì)艱危。因?yàn)槿?shī)表達(dá)得是作者的惋惜之情，為諸葛亮出師未捷而惋惜，為不得志的英雄而惋惜。因?yàn)樽髡弑磉_(dá)的是對(duì)諸葛亮的景仰之情，“尋”能表達(dá)這種感情。我們讀詩(shī)，要學(xué)會(huì)揣摩作者的思想感情。杜甫在這里不是讓自己站在一個(gè)天下獨(dú)步的智慧家面前沉思，而是借素志得展的政治家諸葛亮自況，抒發(fā)個(gè)人雖為黎民但心憂天下的仁人之心。但就杜甫的視角而言，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的素志，使他的著眼點(diǎn)跳出了市井的夸張，更多地專注到諸葛亮作