【正文】 關(guān)羽的剛毅，常為世人稱道。當(dāng)然,關(guān)羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，其一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”??過五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼?？鬃釉? “君子有勇無義為亂”。在《三國演義》中我們知道關(guān)羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會環(huán)境,以及自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重?？芍^氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜。關(guān)羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。該書將許多人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。關(guān)鍵詞 ：關(guān)羽 ； 忠 ；義； 悲??；命運。他高傲自負(fù)，缺乏戰(zhàn)略眼光，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，是蜀漢政權(quán)的巨大損失。其濃厚的悲劇色彩給后人留下深深的敬重和惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。（第8學(xué)期第57周）指導(dǎo)教師對提交的論文第二稿提出修改意見，指導(dǎo)學(xué)生修改畢業(yè)論文第二稿，并要求學(xué)生撰寫畢業(yè)論文第三稿。進度計劃：選題（第7學(xué)期第8周）填寫畢業(yè)論文任務(wù)書、開題報告（第7學(xué)期第9周至第12周）撰寫畢業(yè)論文第一稿，并提交指導(dǎo)教師提出修改意見?？傊哼B殳這一形象正是20世紀(jì)初中國知識分子的典型代表，魯迅先生通過這一形象為我們再現(xiàn)了那個年代中國知識分子的生存處境，揭示了啟蒙主義知識分子的悲慘命運，是我們了解當(dāng)時社會、當(dāng)時人情的有力依據(jù)。三，對國民性的批判。二，對啟蒙主義知識分子命運的觀照。魏連殳形象的文化價值表現(xiàn)在三個方面：一，自我發(fā)展歷程的真實記錄：自我剖析，予人光明。三，絕望的毀路者。盡管此時的魏連殳還沒有拋棄他的進化論思想和啟蒙主義觀點，但他卻以社會偏離者的身份遭到了排擠與懲罰。二，潦倒的失路者。他有尖銳的洞察力，能夠觀察出當(dāng)時中國現(xiàn)實的黑暗，并發(fā)出一些毫無顧忌的議論。他整個的尋路歷程我們分為三個階段：一，積極的尋路者。主要內(nèi)容：魯迅先生筆下的魏連殳是一個具有啟蒙主義思想的覺醒者形象，他以救國救民為己任，積極尋找一條光明之路。關(guān)于這點，學(xué)者們在對魏連殳這一形象進行分析研究時，多將他與魯迅筆下的孤獨者譜系中的人物進行對比，尤其喜歡與《在酒樓上》的呂緯甫進行對比，因為他們都被歸于失落的孤獨者，兩人所不同的是，同樣在失掉理想與奮斗的勇氣后，呂緯甫選擇了在現(xiàn)實生活里做一些空虛、無聊的事情，而魏連殳則進行了反戈、復(fù)仇。持這種觀點的是延邊大學(xué)的于淑娟，她在《封閉的空間 孤獨的靈魂》中從人物關(guān)系的角度出發(fā)，進而剖析個體最終以自戕式的復(fù)仇來擺脫這一空間的孤獨命運。于是有了魯迅式的憤怒與復(fù)仇！錢理群教授的這句話用在魏連殳身上也合適。二，主題上，以“復(fù)仇”悲劇最為突出。另外還有西南師范大學(xué)的李錚，她在《欲將沉醉化悲涼》一文中寫道：小說不只出現(xiàn)“我”1個敘述者，具體來說，《孤獨者》中出現(xiàn)的敘述者有：“我”、魏連殳、房東老太太。文獻綜述：《孤獨者》作于1925年，自它誕生之日起，學(xué)界就對它作了很多研究，概括一下，大致有以下幾個方面：一，小說的復(fù)調(diào)性?！扒蹇镇}雅”、“幽韻冷香”的白石詞。第一篇：漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文題目大全漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文題目大全中國古代文學(xué)類——李白詩中的仙、俠精神。論辛詞的英雄情節(jié)論杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格特色論辛棄疾的“以文為詞”論韓愈的“以文為詩”。關(guān)于白居易〈新樂府的評價關(guān)漢卿雜劇中的女性形象韓愈散文的藝術(shù)風(fēng)格元散曲的藝術(shù)風(fēng)格1柳宗元的寓言創(chuàng)作1三國演義的藝術(shù)成就1唐傳奇中的女性形象1水滸傳的藝術(shù)成就1論杜牧的七言絕句1論歸有光的散文1論李商隱的無題詩1牡丹亭的藝術(shù)成就1西蜀詞與南唐詞之比較西游記的奇幼美與詼諧性2歐陽修詞的藝術(shù)風(fēng)格2金瓶梅人物論2歐陽修散文的情韻美2“三言”“二拍中經(jīng)商題材的時代特色2王安石后期的詩歌2論納蘭性德詞2蘇軾詞的主導(dǎo)風(fēng)格2桃花扇人物論2秦觀詞的婉約風(fēng)格聊齋志異的藝術(shù)特色3紅樓夢的悲劇精神3論易安體3論陸游詩歌的愛國主題3儒林外史的諷刺藝術(shù) 中國現(xiàn)代文學(xué)部分——論魯迅的《吶喊》和《彷徨》論“五四”時期的問題小說論郭沫若的歷史?。ɑ颉肚贰⒄撛缙诘南笳髋稍姼枵撝茏魅嗽缙诘纳⑽恼摱∥髁值脑拕∶┒苄≌f的獨特貢獻老舍的小說與“京味”論巴金的《寒夜》論沈從文的〈邊城〉1論“京派小說1論張恨水的社會言情小說（或啼笑因緣〈金粉世家〉1論曹禺對中國現(xiàn)代戲劇的貢獻1論李健吾的劇作1論胡風(fēng)的文藝思想1論路翎的《財主的兒女們》1論徐訐的小說1論穆旦的詩1論陳白塵的劇作中國當(dāng)代部分文學(xué)2論賀敬之的詩歌創(chuàng)作2論秦牧的散文2論劉心武的小說創(chuàng)作2論張潔的小說2論諶容的小說2論王蒙的反思小說2論張賢亮的小說2論王安憶的小說2論“尋根文學(xué)”論佘華的小說創(chuàng)作3論“新寫實”小說 ‘3論余秋雨的“文化散文”3論陳祖芬的報告文學(xué)3論“第三代詩人”3論沙葉新的戲劇創(chuàng)作3論“京派”對老舍風(fēng)格的繼承3論陳忠實的《白鹿原》3論巴金的散文創(chuàng)作3論90年代的“新現(xiàn)實主義”小說論90年代的“女性小說”文論與寫作類——試談散文筆法“意在筆先”與“主題先行”論散文的詩意古代文論與當(dāng)代寫作論“對比”論“渲染”論“鋪墊”論“蓄勢論“線索”論寫作角度1短篇小說人稱論1中篇小說結(jié)構(gòu)論1文學(xué)因素與非文學(xué)因素1試論小說與散文的藝術(shù)分野1論文學(xué)鑒賞1論文學(xué)語言1論文學(xué)作品文體的演變1論文學(xué)作品中的議論1論“含蓄”議論文中的邏輯力量2論“白描”2寫實與寫意2論“夢境”2論“意識流”2論散文的審美特征2論小說的審美特征2論詩歌的審美特征2市場經(jīng)濟與當(dāng)代寫作29 論作文教學(xué)中的想象能力的培養(yǎng)論作文教學(xué)中的情感教育3試論情感教學(xué)在作文教學(xué)中的運用3論作文教學(xué)中觀察與思維能力的訓(xùn)練3發(fā)散思維與聚合思維在作文教學(xué)中的應(yīng)用3在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維3試論作文教學(xué)中審美感受能力的培養(yǎng)3體驗式作文教學(xué)初探3論散文的語言美3論寫作聚材的途徑3寫作人格論論知識視野與創(chuàng)造思維在寫作中的重要性4論生活功底與審美發(fā)現(xiàn)在寫作中的地位4論寫作者的語感素質(zhì)及其培養(yǎng)4寫作語言論4寫作感知論4寫作思維論4論寫作積累的心理機制4論散文的“散與不散”4論散文的意境創(chuàng)造4論散文的詩意50、論散文的思想與文采5論思維與寫作5論抽象思想與寫作5論靈感思維與寫作5論構(gòu)思的創(chuàng)新5論情感與寫作5論形象思維與寫作第二篇：漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文開題報告范例漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文開題報告范例學(xué)生姓名 ***所在院（系）文學(xué)院 專業(yè) 漢語言文學(xué)論文題目：一曲啟蒙主義者的生命悲歌——魏連殳形象及其文化價值探析課題研究意義：通過對《孤獨者》中主人公魏連殳形象及其文化價值的分析，探究時代、性格、周圍環(huán)境等對人物命運的影響，并從中揭示特殊時代背景下知識分子的變化規(guī)律。持這種觀點的有北大的錢理群教授，他在《與魯迅相遇》中作了專門講解。這種結(jié)構(gòu)清晰地為我們展示了一個個孤獨的世界，孤獨的靈魂。錢理群先生在《心靈的探尋》一書中有過表述：面對著不被人民理解的命運，歷來的中國文人（從屈原始）只是自怨自艾，痛苦不已，惟有魯迅徹底擺脫了對人民的盲目崇拜。三，人物關(guān)系復(fù)雜化。四，人物形象。我這篇論文也是對其進行人物形象的論述，與前人不同的是在分析其人物形象的基礎(chǔ)上又對其所蘊含的文化價值做了一番探析，從而找出了造成魏連殳悲劇的根本原因，并以魏連殳為參照物，對20世紀(jì)初中國知識分子的一般變化規(guī)律作了一番分析。然而在當(dāng)時的時代背景下，魏連殳的尋路歷程注定要以失敗而告終。在這個過程中，他始終以一個知識分子和反封建的民主戰(zhàn)士的形象出現(xiàn)。在對封建制度的反抗上，他與頑固的封建勢力做決絕的斗爭，是一個獨戰(zhàn)多數(shù)的英雄形象。社會心理學(xué)家告訴我們，每個人分屬一定的群體，群體中的個人有共同的集體意識，當(dāng)一個人與大多數(shù)人態(tài)度不一致的時候，他必然會感受到極大的壓力，這種從眾的壓力甚至足以使之改變自己的觀點，迎合多數(shù)。他的生活陷入極其困頓之中。魯迅先生常說“人生最苦痛的是夢醒了無路可走”，魏連殳在遭到一系列的打擊之后，終于看清眼前的現(xiàn)實，他開始“躬行先前所憎惡，所反對的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切了”，他成了一個復(fù)仇主義者，但從某種程度來講，魏連殳只不過又成了強大的封建制度下的一個自覺的犧牲品而已。據(jù)胡風(fēng)回憶，魯迅當(dāng)年在談到《孤獨者》這篇小說時，曾直言不諱地對他說：“那是寫我自己的”，的確，從魏連殳身上我們可以看到魯迅先生的影子。魏連殳可看作為當(dāng)時社會轉(zhuǎn)型時期里出現(xiàn)的一個思想已經(jīng)覺醒但個性卻過于軟弱的小知識分子的代表，這類知識分子出現(xiàn)在當(dāng)時的社會里是不可避免的。這篇小說似乎只是簡單地描述了一個啟蒙主義知識分子的悲劇性的一生，文中沒有如之前魯迅先生的一些文章那樣去明顯地批判國民性，但是我們對魏連殳的命運進行再思考，不難發(fā)現(xiàn)他的淪落與他周圍的環(huán)境有千絲萬縷的關(guān)系。研究方法：分析法、對比法、歸納法。（第7學(xué)期第13周至第8學(xué)期第4周）指導(dǎo)教師對提交的論文