【正文】 。托爾斯泰說過這樣一段話：“如果一個教師僅僅熱愛事業(yè)，那么他只能是一個好教師。而論述的最多也最一致的是兩塊內(nèi)容，一是沒有愛就沒有教育，二是師愛是師德之本。三個熱愛：熱愛學(xué)校、熱愛班級、熱愛學(xué)生這是忠誠教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，是做好本職工作的先決條件。因此，作為下屬，有向領(lǐng)導(dǎo)提出意見建議和要求的權(quán)利，更有服從領(lǐng)導(dǎo)，令行禁止，顧全大局，維護集體利益。一個學(xué)校是一個集體，一個集體必須服從一個首領(lǐng)。否則，既影響了大局工作，又損害了自身形象。兩個服從：服從大局、服從領(lǐng)導(dǎo)教育是一個系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)里，大局與小局，全局與個人，總有許多不一致的地方。陶行知說“捧著一顆心來，不帶半根草去”，講的就是一種忠誠事業(yè)的奉獻精神。講第三個問題，聯(lián)系學(xué)校實際，講講提高師德修養(yǎng)師德風(fēng)范主要落在下列123456三、師德修養(yǎng)師德風(fēng)范123456一個忠誠：忠誠黨的教育事業(yè)對于教師，教書育人是職業(yè)，更是事業(yè)，是一項崇高的事業(yè)。這樣才能明確自己的努力方向，才能有決心矯正、缺點和失誤，才能不愧為人師。廉潔自律精神教師必須堅持清正廉潔，“教育者先受教育”的原則做到嚴格自律，不做違背黨和國家利益的事，不利用職務(wù)之便謀取私利，堅決按教育政策辦事，真正做到一言、一行、一舉、一動都不愧為人師，努力擔(dān)起教書育人，為人師表之大任。要象陶行知他說的那樣“創(chuàng)造出值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。解決前人未解決的問題。樹立在忠誠黨的教育事業(yè)，血汗?jié)补嗵依類蹗従礃I(yè)精神。愛崗敬業(yè)精神愛崗敬業(yè)精神的內(nèi)涵和外延十分豐富，它凝聚著教師的多種精神，“愛崗”就要有務(wù)實精神，“敬業(yè)”就要有奉獻精神。教師的奉獻精神體現(xiàn)在，熱愛自己的職業(yè)，堅守自己的崗位，不為金錢所動，不被權(quán)勢所屈，愿為人梯，把自己的全部知識無怨無悔地傳授給學(xué)生。奉獻精神?！逼ぶZ張口結(jié)舌，一句話都答不出來。一天他做實驗回來，皮諾搖晃著腦袋譏笑他說：“哈哈，我一看到你，就想到你的國家，東亞病夫……哈哈……東亞病夫……”童第周聽了，壓不住滿腔怒火，像頭怒吼的雄師，走到皮諾面前，大聲地斥責(zé)他：“不許你侮辱我的祖國。我國著名科學(xué)家童第周在30年代曾在比利時首都布魯塞爾學(xué)習(xí)研究胚胎學(xué)，當(dāng)時中國國家地位很低，其它國家的每個學(xué)生都不把童第周這個中國學(xué)生放在眼里。因此，教師必須以高度的愛國主義精神去熏陶、教育、培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生愛國主義之情，樹立報國之志，付諸報國之行，偉大導(dǎo)師列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚感情。教師應(yīng)該具備哪些職業(yè)精神呢？二、教師應(yīng)具備的職業(yè)精神愛國主義精神教師所承擔(dān)的重任是培養(yǎng)和造就熱愛社會主義祖國，能夠獻身祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才的事業(yè)。我們每個人都需要具備職業(yè)精神?！庇纱丝梢姡呀虝c育人有機地統(tǒng)一起來，是符合教育規(guī)律的。我們的教學(xué)是要采取人師和經(jīng)師二者合一的。那么什么是“經(jīng)師”和“人師”呢？他說：“經(jīng)師是教學(xué)問的，就是說除了教學(xué)以外，學(xué)生的品質(zhì)，學(xué)生的作風(fēng)，學(xué)生的生活，學(xué)生的習(xí)慣他是不管的。下面講第二個原因：其次，從深層次剖析，教師的師德要求特別高，也不是社會、政府和本人強加的，而是教師職業(yè)性質(zhì)和教師勞動特點決定的，也就是“經(jīng)師”與“人師”的高度統(tǒng)一．．．．總書記在考察中國人民大學(xué)時提出教師既要做“經(jīng)師”,又要當(dāng)“人師”。“三人行，必有我?guī)熝伞?，能者為師，是一個廣泛的道理，每個人都有優(yōu)點，能互相補足，才能共同進步，這何嘗不是件樂事。教師要積極地與家長合作，在和家長的談話中向家長們做好新課程改革的宣傳工作，讓更多的家長來了解新課程的科學(xué)理念、認識新課程改革的重大意義，關(guān)注新課程改革的持續(xù)發(fā)展。第三，加強教師與家長的合作。教師與學(xué)生合作，對學(xué)生而言，意味著心態(tài)的開放、個性的張揚、創(chuàng)造性的解放。不僅是忠實地執(zhí)行課程計劃的過程，而且是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程。其次，加強教師與學(xué)生的合作。因此，教師必須改變彼此之間的孤立與封閉現(xiàn)象，學(xué)會與他人合作，包括與同類學(xué)科教師的合作、與不同學(xué)科教師的合作。怎樣培養(yǎng)職業(yè)作風(fēng)呢？我們首先要加強教師之間的合作。不僅如此，我們還要“學(xué)而不厭，誨人不倦”，保持一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，更必要的是，要“吾日三省吾身”做一個反思性的實踐者。時常聽到有老師在抱怨課改變得不好，誠然有知識結(jié)構(gòu)體系的不合理存在，但不可避免的，也摻雜著不愿再學(xué)習(xí)的私心。而如今，我們提倡終身學(xué)習(xí)的理念，實則就是順應(yīng)不斷發(fā)展、永不停歇的演變過程，教師作為新時代的引領(lǐng)者，有傳道、授業(yè)、解惑的重責(zé)，如果死抱著一層不改的老知識，怎么能成為不斷給予一勺“水”的一桶水呢？恐怕時日不久便水枯桶干了。教師是學(xué)生增長知識和進步的教師，他的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上，道德品質(zhì)上，學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表”?？倳浽诘谌稳珖逃ぷ鲿h上的講話中指出：“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。這種自覺責(zé)任可以逐步形成職業(yè)道德，并進而升華為職業(yè)精神。一個人一旦從事特定的職業(yè)，就直接承擔(dān)著一定的職業(yè)責(zé)任，并同他所從事的職業(yè)利益緊密地聯(lián)系在一起。但這里至少說明一點：教師這一行當(dāng)是置于最嚴厲的社會監(jiān)視和社會苛求之下！一個人是不可能獨立于一定的社會士壤和民族傳統(tǒng)心理背景之外的，因此，我們不得不接受，沒必要煩惱、埋怨，必須接受這種約束，這種約束，其實主要在于師德上的約束。其實真正玩賭的人家恐怕用公款在賓館里開房玩也說不準。（一）振奮教師職業(yè)精神首要原因:振奮教師職業(yè)精神的首要原因社會給予我們的約束。只能結(jié)合我二十六年的學(xué)校工作實踐和近年來的學(xué)習(xí)、思考，談?wù)剮煹路矫娴膬蓚€問題，引發(fā)大家思考。確立終身學(xué)習(xí)的理念，學(xué)習(xí)伴隨著生活方式的改變、生活質(zhì)量的提高。生活就是成長，生活質(zhì)量在學(xué)習(xí)中提升；生活的過程就是學(xué)習(xí)的過程。把學(xué)習(xí)視作每天必要的工作，培養(yǎng)熱愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣。工作中學(xué)會更好的工作，工作的過程也是鍛煉提高的過程。來源六、讓工作學(xué)習(xí)生活一體化。內(nèi)化是基礎(chǔ)，外化是運用。要主動創(chuàng)造機會，實現(xiàn)外化，展示自己創(chuàng)新的能力。從創(chuàng)造和改變中獲得外化的幸福。（助人為樂）幫助別人，快樂自己。幸福本身是一種感受。希望自己能分身為三：其一，用來從事實踐；其二，用來思考，指引實踐方向規(guī)劃行為；其三，站在旁邊欣賞和評估自己。“愛因斯坦說過，我們體驗到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺；誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣顫栗中如癡如 醉的能力，他就可能被人們認為是個私人?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂”“知者不惑，仁者不憂”“知者樂，忍著憂”。首先，學(xué)習(xí)意味著人的本質(zhì)力量的增強，意味著提高提升生命質(zhì)量的能力，這本身就是幸福的事。b人具有“先天的不完滿性”、“永遠未完成性”，人在不斷學(xué)習(xí)中，塑造自己，完善自己，滿足生活和生存的需要，獲得學(xué)習(xí)的幸福。生活和生存需要學(xué)習(xí)。長大成人標準是：首先使自己實現(xiàn)社會化，第二是使自己養(yǎng)成高貴的品性。來源四、在內(nèi)化中體驗幸福。學(xué)校只能給教師創(chuàng)造更容易感受和體驗幸福的條件，卻不能給教師直接帶來幸福?！蹦愕囊暯恰⒛愕膽B(tài)度決定了你的心情，決定了你的幸福。你使它快樂，它也使你快樂。工作著是美麗的，學(xué)習(xí)著是幸福的。首先需要調(diào)整生存取向，立志過一種超越現(xiàn)在的生活；其次要進一步關(guān)注自己的學(xué)習(xí)與成長，增強自身的本質(zhì)力量；再次是創(chuàng)造性實踐，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量；在增強和體現(xiàn)自身力量的活動中，以一種審美的方式獲得幸福的體驗。提問舉例：我追求什么？我希望怎樣生活？我處于怎樣的一種生存狀態(tài)？我的生存狀態(tài)是我的生活追求嗎？我快樂嗎？我幸福嗎？（這是對生存追求與生活狀態(tài)是否平衡協(xié)調(diào)的追問。對自己的生存方式提出疑問。做文本和學(xué)生間的橋梁，與學(xué)生一起經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，融學(xué)習(xí)、修煉、情感體驗于一體，富有生命力和創(chuàng)造力，享受工作的歡樂，收獲教育的成功，體驗教師的幸福。從勞動結(jié)果看?！澳芙o人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，從事這種職業(yè)時我們不是作為努力般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造；??，最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。教師的勞動關(guān)系著學(xué)生一生的幸福。通過教育，人們學(xué)習(xí)幸福、感受幸福、追求幸福、創(chuàng)造幸福，真正的教育是促使個人獲得幸福的有效途徑和有力工具。教育但當(dāng)?shù)娜蝿?wù)是幫助和促進學(xué)生“塑造自己”。他們豐富的個性特征以及蘊含著無限發(fā)展的可能性，使我們的教育教學(xué)工作生動鮮活。從勞動特點看教師幸福。而是創(chuàng)造；不是謀生的手段，而是生活的本身。幸福教師應(yīng)有職業(yè)審美，沒有職業(yè)審美，沒有對職業(yè)工作的充分認同，就不可能獲得職業(yè)的審美體驗，這就是所謂的干一行愛一行。”對話教師幸福生活的來源來源一、熱愛自己的職業(yè)，意識自己工作的獨特價值。只有愿意追求幸福的教師生活，愿意改變現(xiàn)有的生存方式和生存狀態(tài)，才可能有教師自覺地成長和進步。郁郁不樂、情緒苦悶所造成的后果，就是使掌管情緒沖動和思維的情緒色彩的皮層下中心停止工作，不再激發(fā)智慧去從事勞動，而且還會束縛智慧的勞動。（一首小詩）心情苦悶和精神抑郁，這種情緒會對學(xué)生的全部腦力勞動打下烙印，使他的大腦變得麻木起來。）對學(xué)生的意義：有了幸福的老師，才可能有幸福的學(xué)生；沒有幸福的老師，不可能有幸福的學(xué)生。追求工作的幸福本身是為了實現(xiàn)生活的幸福。c 追求職業(yè)幸福就是追求高質(zhì)量的職業(yè)生活，高質(zhì)量的職業(yè)生活就是幸福的人生。三、教師幸福的意義：對教師自身：a 愉悅身心，感受生命的意義、生活的充實。錢財、成功、快樂、愿望實現(xiàn)?? 等等都不是最后的終極的目的，只有幸福才有資格作絕對最后的目的。所以，教師有追求幸福的權(quán)利。人的權(quán)利很多，最基本最普遍的追求幸福的權(quán)利。追求教師幸福是以人為本的基本體現(xiàn)。二、幸福是教師的權(quán)利過去：教師是奉獻者的角色——春蠶、蠟燭、粉筆、人梯，仿佛只有犧牲教師個人的幸福才能換來學(xué)生的成長。影響個人家庭生活。教育教學(xué)效果欠佳。）話題5：致力于幸福的教師生活 對話1：幸福的教師生活的意義 問題討論：一、教師的幸福生活現(xiàn)狀：閱讀鏈接：235頁《教師心理問題到底有多嚴重》 教師現(xiàn)狀——苦和累感覺所占比例大。二、在讀書中理解和規(guī)劃。逼著自己讀——主動根據(jù)自己需要讀——享受讀書的快樂（提高個人品味、生活品味）。對話讀書的態(tài)度和方法 問題討論：一、如何讀書 讀書提示：讀好書，讀自己精神需要的書，讀不同門類的書。路正：推理和思考的路線要正，采用合理的思考方式，以形成正確的推論。據(jù)正：持之有據(jù)?！罢稀保盒恼瑩?jù)正，路正。欣賞和理解并不等于不加區(qū)別的接受，我們要用已有的觀點和新學(xué)到的東西對話交流，這種對話交流既改造我們頭腦中原有的東西，又豐富和發(fā)展著新接受的東西，甚至有時對專家意見的質(zhì)疑批判。應(yīng)先把“自己的杯子倒空”，試著將自己的觀點“懸置”，靜心去欣賞和理解，這樣才可能看到別人的創(chuàng)新之處，學(xué)到對自己有用的東西。過程一：全面接受。（提問時間、空間位置、問題質(zhì)量都很重要。三、教師應(yīng)怎樣與專家對話交流主動介入。b、培訓(xùn)中以真實鮮活的案例為紐帶，為被培訓(xùn)者鏈接理論和實踐。專家報告，必須以組織者為主，要根據(jù)學(xué)校實際問題，報告前向?qū)＜冶仨毺岢雒鞔_的要求，讓專家報告真正成為教師需要的報告。有專家引領(lǐng)，好比“蘿卜燉肉”，讓校本研修不僅“味道好，而且營養(yǎng)高”，讓學(xué)校的教師教育工作科學(xué)性和前瞻性，能更快地實現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展，提高學(xué)校辦學(xué)水平。話題在專業(yè)引領(lǐng)下提升 對話一、我們需要專家怎樣參與 問題討論：專家引領(lǐng)的必要性無專家引領(lǐng)，好比“蘿卜燉蘿卜”，校本研修的決策主體是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師，關(guān)注的重心和焦點主要集中在教育教學(xué)能力的提高和當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)問 題的解決上。．一個綜合討論的案例 ：《兩次聽﹤陶罐和鐵罐﹥想到的》。在新課程中，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三者都是目標，而三者之間是一個有機統(tǒng)一、相互協(xié)調(diào)、彼此促進的關(guān)系。A、關(guān)于主體合理性的案例與討論教材、教師、學(xué)生、三者間的關(guān)系。推薦的話語結(jié)構(gòu)是“對于這個問題，我想指導(dǎo)您是怎么想的﹍﹍我的想法是 ﹍﹍”通過類似結(jié)構(gòu)，深入話題，以獲取對某些問題的認識。參與者秉承的信念是：“沒有人擁有真理，但每個人都有權(quán)被理解。采用發(fā)展性評價，以課為載體，研究師生行為及支撐行為背后的教育觀念，使二者建立聯(lián)系，經(jīng)分析獲得新的理解，并規(guī)劃和策劃未來教育行為的活動。四、如何議課